Благовест-Инфо

www.blagovest-info.ru
info@blagovest-info.ru

«Популярная экзегетика» или «библейская духовность» Жана Даниелу

На русском языке издана книга французского кардинала и знаменитого богослова с толкованием Книги Бытия

Версия для печати. Вернуться к сайту

Москва, 15 марта, Благовест-инфо. Презентация книги французского кардинала Жана Даниелу́ «В начале. Книга Бытия 1–11» (изд. РХГА) состоялась 14 марта в Культурном центре «Покровские ворота». Даниелу – очень известный и необыкновенно плодовитый католический богослов (только монографий он написал тридцать), его книги переведены на многие языки мира, но на русском языке пока вышли две книги, и самая свежая – комментарии на первые главы Книги Бытия. Этому событию был посвящен диалог Петра Михайлова, историка философии и патролога (ПСТГУ), и игумена Арсения (Соколова), доктора богословия, библеиста, который модерировал директор КЦ «Покровские ворота» Виктор Попков.

Петр Михайлов познакомил присутствующих с основными вехами биографии Жана Даниелу (1905–1974). Будущий кардинал вырос в благочестивой католической семье, которая рано привила ему «широту интересов, малопривычную для стандартного представления о христианском богословии», и дала возможность для реализации этих интересов, получения прекрасного образования в области классической филологии и богословия и выбора жизненного пути. Жан Даниелу сформировался как «свидетель всемирной отзывчивости, готовности к самым разным диалогам, в высшей степени открытый и привлекательный человек», отметил Михайлов. Он обратил внимание на круг общения молодого Даниелу: это Жан-Поль Сартр, Жан Кокто, русские эмигранты – Николай Бердяев, Георгий Флоровский, о. Сергий Булгаков, сыгравшие важную роль в его интеллектуальных и духовных исканиях, а позже, после принятия монашеских обетов в ордене иезуитов, – будущие кардиналы и тоже знаменитые богословы Анри де Любак и Ханс Урс фон Бальтазар.

Вместе с собратьями-иезуитами и доминиканцами Жан Даниелу основал неформальное сообщество «Новая теология», выступавшее за обновление католического богословия путем «нового прочтения схоластики». Даниелу выпустил программную статью, в которой предложил три основных источника этого обновления: Библия, патристика и литургия, а также выступал за диалог с современными течениями философской мысли. И если в середине ХХ века «Новая теология» встретила жесткую критику со стороны Святого престола (энциклика Папы Пия XII «Humani generis»), то со сменой понтификата постепенно получила признание, а ее адепты были привлечены к подготовке II Ватиканского Собора в качестве ведущих экспертов. «Жан Даниелу и его соратники внесли значительный вклад: они подвели богословскую платформу под новаторские решения Собора, который был значим для всего христианского мира», – сказал Михайлов.

Фото: infocatolica.com

Говоря об академической карьере Даниелу, он упомянул две его диссертации, посвященные свт. Григорию Нисскому и опыту взаимодействия христианского богословия и достижений позднеантичной культуры. Множество научных трудов, ценных публикаций древнехристианских источников – все это исходило из богословской концепции Даниелу, которую Михайлов кратко определил так: «евангелизация культуры и инкультурация христианства». По словам выступавшего, опыт такого осмысления христианства может оказаться очень полезным в современной миссионерской работе.

Игумен Арсений (Соколов) представил книгу Даниелу «В начале. Книга Бытия 1–11», которая была издана совместно Санкт-Петербургской духовной академией и Русской христианской гуманитарной академией им. Ф.М. Достоевского. Католический богослов выпустил эту небольшую книжку с размышлениями над первыми главами Священного Писания, в которых заключены основополагающие представления библейского откровения о Боге и мире, о происхождении и предназначении человека, добре и зле, праведности и грехе, о ходе мировой истории. В аннотации автор характеризуется как пастырь, педагог, писатель, публицист, ученый с мировым именем.

Новая книга дает также представление о том, что столь именитый богослов мог написать «популярный» текст, обращенный к «простым» читателям, отвечая на распространенный скепсис по отношению к религии вообще и к Библии в частности как к «бабушкиным сказкам», на известное противопоставление веры и науки, «на вопросы, тревожащие каждого человека». Отец Арсений обратил внимание на то, что богословский редактор русского издания доцент СПБДА Б. Тихомиров характеризует жанр книги как «популярную экзегетику», отмечая при этом, что это «популяризация самого высокого уровня и ни в коем случае не в ущерб содержанию». Но о. Арсению кажется, что точнее было бы назвать подход Даниелу «библейской духовностью» – так, по крайней мере, называют подобные сочинения, толкующие трудные места Библии «простым языком», итальянские богословы.

Игумен Арсений сделал обзор глав книги Даниелу и отметил, что богослов привлекает исследование небиблейских ближневосточных текстов, показывая, что священный автор ведет полемику с окружающими древний Израиль языческими племенами. По словам игумена, «метафизическое толкование» Бытия позволяет Даниелу обоснованно не присоединяться ни к эволюционистам, ни к креационистам. Выступавший также заострил внимание на особом статусе человека, который Даниелу выводит из первых глав Бытия, – человек трансцендентен не только по отношению к природе, но и к Богу. «Человек – духовное создание, находящееся в центре материального творения. Его миссия – привести творение к Богу», – пишет богослов. По словам отца Арсения, он подводит читателя к мысли о том, что «вся Библия – пророческая книга, и только такой подход позволяет понять ее смысл». Отец Арсений выразил надежду, что другие книги Даниелу тоже будут изданы на русском языке и могут стать «камнем в строительстве русской библеистики в XXI веке».

Юлия Зайцева

Rambler's Top100