Новости

Пути диалога между мусульманами и христианами искали участники конференции, посвященной 40-летию ватиканской декларации "Nostra Aetate"

Москва, 25 ноября, Благовест-инфо. Поиску путей диалога и сотрудничества между мусульманами и христианами были посвящены выступления на первой совместной католическо-мусульманской конференции, которая состоялась 24 ноября в конферец-зале Московской соборной мечети. Форум был посвящен 40-летию принятия на II Ватиканском соборе декларации «Nostra Aetate», определившей отношения католиков с нехристианскими исповеданиями.

Все участники, выступившие после председателя Совета муфтиев России (СМР) Равиля Гайнутдина, митрополита Тадеуша Кондрусевича и представителя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата священника Игоря Выжанова, отмечали актуальность проблематики декларации «Nostra Aetate» в наши дни.

Заведующий отделом науки Духовного управления мусульман Европейской части России Фарид Асадуллин посвятил свое выступление формированию культуры межрелигиозного диалога, основой для которого стал документ «Nostra Aetate». Ф. Асадуллин подчеркнул, что исламское вероучение «исключительно позитивно» относится к христианам как к «людям Писания», а принципиальные догматические расхождения (отрицание триединой природы Бога и Богочеловеческой природы Христа) «не являются камнем преткновения для развития культуры диалога». Докладчик внес несколько «полемических» конкретных предложений, которые могли бы способствовать «углублению понимания духовной близости» авраамических религий. Так, было предложено использовать в богословских дискуссиях «новые интерпретации базовых понятий»: например, в качестве «смыслового эквивалента» Корана можно использовать понятие «Третий завет». По мысли Ф. Асадуллина, «триада: Ветхий Завет-- Новый Завет -- Третий завет, подчеркивающая их общую богооткровенную природу», способствует «адекватному восприятию Корана» немусульманами «в ряду предыдущих Заветов». Вопрос о «подлинности пророчества Мухаммеда», которое не признается пока христианами, также можно разрешить, исследуя Писание, если иметь в виду, что «в Новом Завете нет никаких указаний на завершенность пророческих миссий». Ф. Асадуллин призвал к «диалогу конкретных дел, а не только слов и взаимных увещеваний».

Вера в Единого Бога, упоминание Христа и Марии, эсхатология – это те вероучительные положения, которые лежат в основе понимания фундаментальной общности ислама и христианства, отметил в своем докладе профессор Библейско-богословского института св. апостола Андрея Алексей Журавский. Он рассказал о том, как в процессе работы над текстом «Nostra Aetate» католические богословы пытались выявить терминологию, близкую обеим религиям, схожие моменты в религиозной практике (значение молитвы, милостыни и воздержания). Надежду на развитие диалога дает то обстоятельство, что и христианская, и мусульманская религиозные традиции являются живыми и развиваются, считает А. Журавский.

На основе декларации «Nostra Aetate» построил свое выступление генеральный секретарь Конференции католических епископов России священник Игорь Ковалевский. Он размышлял над принципами диалога христианства с другими религиями. Приступая к диалогу, полагает о. Игорь, христианам необходимо отказаться от «апологетических целей», не пытаться превращать диалог в миссионерский инструмент. Целью диалога он предложил считать не обращение собеседника к Христу, а «более глубокое обращение всех участников общения к Богу». Чтобы диалог состоялся, христианство «должно преодолеть некоторый снобизм по отношению к другим религиям», а они, в свою очередь, могли бы воспринять то ценное, что дает христианство. Открытость и личная вера каждого из участников были также упомянуты в числе принципов конструктивного межрелигиозного общения.

Богословской основе диалога посвятил свое выступление советник СМР Али-Вячеслав Полосин, который надеется на то, что мусульманам и христианам, избегая прозелитизма,  удастся выработать доброжелательное отношение друг к другу, особенно – к специфике обрядовой жизни, где различия наиболее видны.

О многолетнем и весьма успешном практическом опыте межрелигиозного общения на конференции рассказал имам-хатыб соборной мечети Твери Рустам Мусин. «Традиционное доброе соседство, искренняя поддержка, дружба и взаимовыручка» -- в таких восторженных выражениях описал Р. Мусин отношения мусульманской общины и католического прихода Твери во главе с о. Владиславом Войдатом. Возрожденные мечеть и костел расположены в десяти метрах друг от друга, и «все гости католического прихода автоматически становятся гостями мечети, и наоборот». Выступавший отметил также тесное сотрудничество в социальной работе, помощи беженцам, в восстановлении культовых зданий. «Это уже больше, чем диалог», -- не раз повторял он, предлагая другим следовать тверскому примеру.

С рассказом об опыте исламо-христианского диалога в Турции выступил имам-хатыб Московской соборной мечети Мустафа Кютюкчю. Известный социолог религии, директор центра «Религии в современном обществе» Михаил Мчедлов был очевидцем принятия «Nostra Aetate» на II Ватиканском соборе (как корреспондент «Литературной газеты»). Он рассказал о том, как «католический парламент» обсуждал вопрос об отношении к исламу. С докладом «Франциск Ассизский и ислам» выступил публицист Сергей-Джаннат Маркус; о социокультурных и теологических основах католической концепции диалога сделал сообщение профессор кафедры религиоведения Российской академии госслужбы Фридрих Овсиенко. Профессор Анатолий Красиков, руководитель Центра социально-религиозных исследований Института Европы РАН отметил в своем выступлении «экстремистские» проявления в православной среде, выпады в адрес ислама, которые сеют межрелигиозную вражду и разрушают наметившиеся контуры диалога.

• Димитрий-Димитрий - 26.11.2005 01:34
  Не могу ничего сказать о нравственном облике г-на Али-Вячеслава (хотя сам факт вероотступничества священника вдвойне чудовищен), но вот на месте Сергея-Джанната я бы строго воздержался от какой-либо публичной деятельности.
  Сначала друзей и единомышленников предал, сочиняя под диктовку КГБ подметные письма, потом жену с пятью детьми бросил, а напоследок и от Господа своего отрекся. Не знаю, как переводится с арабского Джаннат, но, думаю, многие считают, что этому персонажу куда более подходит имя Иуда.
  А многоуважаемым российским мусульманам (пришедшим к вере не путем тройного предательства) искренне советую: не пользуйтесь услугами маркусов - это только дискредитирует ислам в глазах очень и очень многих.
  
  

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):