Новости

XVI богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета проходит в Москве

Москва, 11 октября, Благовест-инфо. XVI ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ) проходит в Москве с 9 по 11 октября в заданиях ПСТГУ. В форуме принимают участие ведущие российские и зарубежные богословы и исследователи.

В день открытия конференции, 9 октября, пленарное заседание было посвящено теме «Учение о Евхаристии на Востоке и Западе». Далее, 10-11 октября, работа конференции продолжилась по секциям: «Межцерковные связи в истории Церкви и каноническом праве», «Методологические проблемы богословия и гуманитарных наук», «Позднеантичная философия и христианское богословие», «Христология» и «Историко-критический метод в библейско-богословских исследованиях».

Заседание секции по истории Церкви 10 октября открыл известный немецкий историк-русист, профессор Герхард Поскальский (Университет св. Георга, Франкфурт-на-Майне) докладом «Личность Александра Невского как инициатора богословской литературы Московского царства». Исследуя первый вариант жития Александра Невского, ученый утверждает, что образ этого святого определил некоторые пути для дальнейшей истории «Московской эпохи». Это, в первую очередь, «окончательно определенная оборонительная позиция против римо-католиков». Но в то же время отмечается, что киевская литература, ведя богословскую полемику с латинянами, сохранила многие элементы «вселенского сознания, связывающего восточную и западную Церковь». Еще одна тема русской литературы и истории, сопряженная с деятельностью Александра Невского, – это политическое влияние на богословие и шире – на всю церковную жизнь.

О том, как конкретно проявлялось это влияние, рассказал академик Украинской академии наук Петр Толочко в докладе «Страсти по митрополитам киевским» с подзаголовком «О попытках национализации церковного управления на Руси в XII в.». Подробно осветив политическую подоплеку поставления киевских митрополитов (в частности, русского Клима Смолятича и греков Константина и Феодора), взаимоотношения русских князей с Константинопольской Церковью, историк подчеркнул, что «речи о разрыве с Константинополем» в XII в., конечно же, еще не было, однако утверждение кандидатуры митрополитов для Русской Церкви во многом зависело от  княжеской воли.

Анализу антилатинских полемических сочинений и, в частности, -- послания киевского митрополита Иоанна II антипапе Клименту III был посвящен доклад профессора ПСТБУ, доктора исторических наук Игоря Чичурова. В трактате митрополита Иоанна (поставлен на киевскую кафедру в 1080 г.) объясняется характер расхождений между восточной и западной Церквами, выражается сожаление по поводу схизмы. Автор послания побуждает Климента III обратиться к Константинопольскому патриарху с идеей объединения Церквей. Историк отмечает «удивительно толерантный дух» этого сочинения. Та же «толерантная тональность по отношению к Западу» отличает найденный в архивах Ватикана текст «История схизмы», что, наряду с другими факторами, позволило И. Чичурову предположить, что это сочинение также принадлежит перу митрополита Иоанна II. Исследователь отметил также необыкновенную популярность текста послания, многочисленные списки которого можно обнаружить в разных странах Европы.

Еще одному загадочному и «абсолютно не исследованному» памятнику церковной истории и богословской литературы был посвящен доклад доктора исторических наук, председателя научного совета РАН «Роль религии в истории» профессора Александра Назаренко. Речь идет о древнерусском переводе XII века Послания папы Льва Великого Константинопольскому патриарху Флавиану о ереси Евтихия. Перевод был выполнен по заказу бывшего черниговского князя, инока Киево-Печерской лавры Николая Святоши. Зачем понадобилось на Руси в XII в. переводить текст с полемикой против монофизитства? – задается вопросом историк и выдвигает гипотезу о том, что заказать перевод Николая Святошу побудили не столько богословские соображения, сколько генеалогические поиски.

О новых открытиях, связанных с творениями св. Климента Охридского, современника св. Кирилла и Мефодия, рассказала д-р В. Велинова (Центр славяно-византийских исследований им. Ивана Дуйчева, София). Его риторические произведения считались основой нравственной учительной литературы в Болгарии, однако новые исследования позволили утверждать, что корпус сочинений св. Климента проясняет процесс усвоения традиций византийской риторики и норм средневекового литературного канона в болгарской книжности.

На заседании прозвучали также доклады Михаила Грацианского (ПСТГУ) «Место V Вселенского Собора в религиозной политике императора Юстиниана» и Павла Кузенкова (ЦНЦ «Православная энциклопедия») «Пасхалистические традиции в Восточной и Западной Церквах».

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):