Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо










Новости

В ХХI в. считать армян еретиками-монофизитами – это предрассудок, считает историк Джованни Гуайта

28.03.2008 14:47 Версия для печати

Москва, 28 марта, Благовест-инфо. То, что армяне в течение полутора тысяч лет считаются еретиками-монофизитами, является предрассудком, который в ХХI веке надо преодолеть, считает богослов, историк восточного христианства, специалист по истории Армении итальянец Джованни Гуайта. 27 марта, выступая с лекцией о великом армянском духовном поэте и святом Григоре Нарекаци в Культурном центре «Покровские ворота» в Москве, Дж.Гуайта призвал внести ясность в это вековое богословское недоразумение, которое отнюдь не способствует единству православных народов.

Сегодня на официальном уровне  -- в формате богословского межправославного диалога, в отношениях высших иерархов православных Церквей с дохалкидонскими – проблем нет, отметил Дж.Гуайта. Например, Отдел внешних церковных связей Московского патриархата находится в  постоянном доброжелательном  диалоге с представителями Армянской Апостольской Церкви.

Однако «на уровне приходского священника»  дело обстоит совсем иначе: вековые стереотипы отторжения срабатывают, считает исследователь. «Вот армяне крестятся по-другому, приблизительно как католики. Зайдет армянин в православный храм, увидят: «Католик?» «Нет, я армянин». «Монофизит, еще хуже!» -- такую реакцию можно считать типичной, по наблюдениям Дж.Гуайты. Кроме того, этот «предрассудок» можно обнаружить и в учебниках истории Церкви, по которым до сих пор обучаются будущие пастыри в духовных школах РПЦ. Так, рассказ об Армянской Апостольской Церкви содержится в разделе, озаглавленном «Монофизитство».

Как известно, Армянская Апостольская Церковь принадлежит к числу так называемых дохалкидонских Церквей, которые по разным причинам не приняли решения Халкидонского  собора 451 г. На нем, в частности, была повержена монофизитская ересь и  догматически утверждено, что во Христе два естества – Божественное и человеческое. Однако причина неприятия этого собора армянами, по словам историка, не догматическая, а внешняя:  представители древнейшей армянской Церкви не присутствовали на соборе, а в дальнейшем соборные решения стали использоваться разными правителями как инструмент церковно-политического давления, что также не способствовало его принятию. Так, сразу после Халкидонского собора, когда император Юстиниан хотел объединить Церковь, он решил уничтожить армянских феодалов и организовать подвластные ему части Армении по примеру греческих епархий. Армяне сопротивлялись, и , соответственно, не могли принять богословия, навязываемого в такой форме.

Кроме того, закреплению за армянами еретического наименования «монофизиты» способствовали  и неверные трактовки богословских определений, и «чисто лингвистические недоразумения». «По-русски греческое «монофизитство» можно перевести и как «единая», и как «единственная» природа. Армяне считают, что есть единая, а не единственная природа, как говорит ересь монофизитства, отрицающая человеческую природу во Христе. Армяне против этой ереси, о чем всегда ясно говорили молитвы Армянской Церкви, ее Символ веры, а основатель ереси Евтихий всегда считался еретиком. Армянская Апостольская Церковь  учит, что две природы объединились в единую богочеловеческую природу. Кроме того, в греческом языке легко выразить столь многозначное понятие как «природа», т.к. греческое богословие тогда обладало всем аппаратом античной философии. Несмотря на то, что многие армяне в середине первого тысячелетия говорили по-гречески, им было трудно выразить тонкости богословских определений и объяснить их простому народу», -- разъяснил Дж.Гуайта в интервью «Благовест-инфо».

Однако сейчас проблема усугубляется и недопониманием в среде самих армян. По словам Дж.Гуайты, в их среде, особенно в диаспоре, можно встретиться с мнением, что «монофизитство» особым образом связано с идентичностью Армянской Церкви. «Некоторые армянские священники опасаются, что если сказать: мы абсолютно единой веры с русскими, то это приведет к полной ассимиляции. Чтобы этого избежать,  лучше так представить вопрос, что мы, конечно, не монофизты, но все-таки немножко отличаемся». Историк считает такую позицию «большой ошибкой», вызванной «этно-политическими причинами».

Учитывая, что армянская диаспора всегда концентрировалась вокруг Церкви, в советское время, когда в России армянских храмов практически не было, не говоря о школах, угроза ассимиляции была вполне реальной и актуальна до сих пор. «Церковь для армян уже полторы тысячи лет так прочно связана с культурой, с языком, что армянину, конечно,  целесообразнее посещать армянскую церковь», -- говорит Дж.Гуайта. Но он не советует армянам настаивать на том,  «что наша вера настолько отличается от веры православных» – это только разъединяет верующих во Христа.

«Я думаю, что в Эчмиадзине это понимают», -- отметил итальянский исследователь.  «Армянская Церковь должна объяснить прежде всего своей пастве: «Мы православные» и не стесняться сказать это перед всеми православными Церквами», -- заключил он.

Юлия Зайцева



Отзывы
  • Aleks - 30.04.2024 07:10
    Армянская церковь не приняла решения Халкидонского собора. Почему? Ведь она тоже признает в Христе наличие двух равноправных сущностей, божественной и человеческой, в одной личности. Дело в наличии двух воль по Халкидонской версии. Армянская церковь признает существование только одной воли - две сущности, одна воля, одна личность. А признание наличия двух воль считает разновидностью диофизитства Нестория, а значит ересью.

  • Aleks - 30.04.2024 07:09
    понятно, что обвинения армян в монофизитской ереси абсолютно беспочвенны.

  • Aleks - 30.04.2024 07:08
    Армянская Апостольская Церковь относится к древне-восточному православию. По-другому эта группа церквей называется дохалкидонской, поскольку в ней те церкви, которые отвергли IV собор. А именно: Коптская, Эфиопская Маланкарская, Сирийская, Ассирийская и Армянская.
    Еще важный момент в том, что не армяне не пошли на собор, а их не приглашали на таковой. К тому же в это время решалась будущее всего народа и церкви. И 26 мая 451 года началась аварайрская битва за веру и отечество, пока в византии ломали голову о волях Христа вместо того, чтоб помочь братьям по вере...

  • Aleks - 30.04.2024 07:01
    История диалога началась еще в 1970-х годах, и с тех пор были подписаны совместные декларации и документы. Например, папа Павел VI и католикос Вазген I подписали совместную декларацию в 1970 году[19], а в 2000 году передача мощей Григория Просветителя из Католической церкви в Армянскую церковь стала знаковым событием. Диалог также проходил с Коптской церковью, Сирийско-яковитской церковью и другими древневосточными церквями.

    Создание Смешанной международной комиссии в 2003 году стало важным шагом для углубления диалога между Католической и Древневосточными православными церквями[20]. Комиссия обсуждает различные темы и подготовила согласованные заявления, такие как «Природа, Конституция и Миссия Церкви»[21] в 2009 году и «Способ общения в жизни ранней церкви и его последствия для нашего поиска общения сегодня»[22] в 2015 году.

  • Aleks - 30.04.2024 07:00
    В 1964 году в городе Орхусе (Дания) начался диалог между богословами православных церквей и древневосточных православных церквей. Стороны пришли к следующим выводам[2]:

    православные церкви, исповедующие диофизитство, не являются «несторианскими», ибо версия диофизитства, которого придерживался Несторий, представляет собой, с точки зрения ипостасного единства Эфесского собора, принятого древневосточными православными церквями, и Халкидонского, Второго Константинопольского соборов, чьи постановления также признают среди православных церквей — двухсубъектную христологию, отделяющую Воплощённое Слово и человеческую личность Христа;
    древневосточные православные церкви — не монофизитские, ибо монофизитизм — это евтихианская ересь, которая предана анафеме не только православными церквями, но также и ориентальными (в частности, Армянской апостольской церковью).

  • Aleks - 30.04.2024 06:48
    В отличие от евтихианства умеренное монофизитство, является традиционным для существующих в настоящее время Древневосточных (нехалкидонских) православных церквей. Эти церкви принимают только первые три Вселенских собора, отвергая Халкидонский (Четвёртый Вселенский собор). К этим церквям относятся Армянская апостольская, Коптская, Эфиопская, Сиро-яковитская, Маланкарская сирийская, Малабарская сирийская и Эритрейская церкви[2][5]. Эти церкви в православной и католической литературе нередко именуются монофизитскими, однако сами эти церкви отвергают термин «монофизитство» применительно к своему учению[6][7]. Они относят термин монофизитство исключительно к евтихианству и анафематстовали Евтихия. Они считают себя наследниками древней богословской традиции, восходящей к святителю Кириллу Александрийскому с употребляемым им выражением «одна природа Бога Слова воплощенная» (греч. μία φύσις τοῦ θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη). Представители этих церквей предпочитают называть свою доктрину «миафизитством»[1].

    Виталий Задворный в своей статье в Католической энциклопедии утверждает, что приписывание древневосточным церквям ереси монофизитства основано на непонимании. В действительности их христология рассматривает Иисуса Христа как истинного Бога и истинного человека, но формулируется в терминах отличных от принятых на Халкидонском соборе[7]

  • Aleks - 30.04.2024 06:45
    Давайте ка начнем с того что армяне древневосточные православные и это отнюдь нормально таких церквей много
    Быть древневосточным православным это нормально если мы еретики почему тогда Григорий Просветитель в православной церкви святой или Тот же Нарекаци у католиков?для того что бы быть христианином не обязательно быть православным

  • Белый Хорват - 29.11.2021 22:39
    Это слова Первоиерарха Армянской Церкви. Вопрос закрыт. Армяне не являются монофизитами.

  • Белый Хорват - 27.11.2021 21:19
    Католикос всех армян Гарегин I:
    Человечество Христа было полным человечеством, так как Он во всём разделил с нами нашу участь, за исключением греха. Он познал искушение в пустыне, голод, усталость, сомнение, и этот крик оставленности показывает нам, что перед тем, как Он предал Себя воле Божией, Он пережил чувство богооставленности.


  • Вячеслав - 28.08.2021 20:22
    Причём здесь XXI век? Армянская церковь считается еретической с момента неприятия решений Халкидонского Вселенского собора и всех последующих. Этому факту уже более 1,5 тысяч лет. Вопрос правильно должен формулироваться: Армянской церкви уже XXI веке пора бы принять решения этих соборов, отрегулировать все богословские недоразумения и войти в евхаристическое общение с Матерью Цековью Христовой. И не надо чёрное делать белым.

  • Андрей - 28.09.2014 19:18
    "Армяне сопротивлялись, и , соответственно, не могли принять богословия, навязываемого в такой форме."

    Пожалйста, уже не давят в такой форме, принимайте добровольно.

    Еретики это "заблуждающиеся". А истина она одна. Как и Церковь. Православная. Итак, кто заблуждается Армяне или Православные? Кто еретики? Или может быть, оба? А правы только католики? :))) Я думаю, именно об этом тут между строк и говорится.


    "Армянская Апостольская Церковь учит, что две природы объединились в единую богочеловеческую природу."
    Ложь. Любой армянин вам скажет, что вы нечестивец, если видите человека в Боге-Христе!

  • Новел - 13.03.2013 16:03
    М.Яблоков - 29.03.2008 20:51
    Лукавить армянам не за что. В 301 году, когда армяне, первые в мире, приняли христянство не было других христянских государств перед которыми можно было лукавить. Была только армянская Царьков, первая христянская церковь признанная Государством. Не было тогда Российское государство, тем более христянской церкаи там! Так, что не было и кто с кем можно или нужно было объединяться. Объединяться могли бы другие, созданные позже церкви, единственной в ту пору с Армянской церковью. Армянскую церковь считают монофизическим только такие неграмотные как ты. Да будет тебе известно, что 451 году, когда собирался Халкидонский собор, в Армении была большая и тяжелая, для армян, война с персами. Да будет известно тебе, также, что не все принятые Халкидонским собором было принято позже православной церковью.

  • Сергей Астрахань - 15.09.2010 10:23
    oganj,зачем вам самому "пропагандировать не соответствующее действительности утверждение" про "погромы армян"? Кстати,"Российская Империя" - это название государства,и по правилам русского языка пишется с большой буквы,так же,как,скажем,"Республика Армения".


  • Сын Армянский - 14.09.2010 11:14
    Слушайте ованнес, Вы троль! Не городите чушь и помните армянское имя Ованес пишется с одним "н"

  • grigor_jan - 10.09.2010 21:14
    Самая большая проблема, разъединяющая две церковные традиции (т.е. дохалкидонитство и постхалкидонитство) - это огромный массив псевдобогословских и псевдоисторических мифов об ААЦ, сложенных византийцами в полемическом азарте и доставшихся русским в наследство. Яркий пример исповедания этих мифов тут и являют М.Яблоков, Леха и Ованнес. Но, что интересно, при благом отношении самого Гуайты к ААЦ, не избежал озвучивания тех мифов и он сам. Все же сказывается его халкидонтское происхождение. Мифологичность верований об ААЦ правильно понимает Роман, но не так он понимает то, как на самом деле понимают армяне вопросы единства и причин разделения. Тема эта очень большая, поэтому в кратком комментарии ее не изложить, а потому, если администрация портала не возражает, я бы предложил почитать об антиармянских мифах тут - http://grigor-yan.livejournal.com/tag/Мифы об ААЦ

  • oganj - 14.08.2010 03:12
    С мнением,что армяне монофизиты т.е. еретики,в российской империи легче было осуществлять погромы армян.Потому и пропагандитовалось это не соответствующее действительности утверждение.

  • Ованнес - 25.10.2009 18:24
    А Роману я бы посоветовал (если, конечно, ему интересно) прочитать монографию известного русского богослова И.Троицкого - Изложение веры церкви Армянския, начертанное Нерсесом, кафоликосом армянским, по требованию Боголюбивого государя греков Мануила.//Историко-догматическое исследование в связи с вопросом о воссоединении Армянской церкви с Православной. С.П.б, 1875,

    Роман, а Вы читали вообще житие Григора Нарекаци? Вы осведомленны в том, что армянское хуховенство обвиняло его в некоей ереси? А что за ересь это была, Вы в курсе? Может халкидонитство? А Вам известно, что еще грузинский католикос Антоний I Великий (1744 - 1755, 1764 - 1788) (как помню это был именно он) живо интересовался личностью Нарекаци; по этому поводу он создал спец. группу, которая должна была заняться сбором инфы по Нарекаци (привлекая во внимание его Жинь, Труды, историческую эпоху того времени), что было призвано выяснить его связь с греческким православием, насколько это мнение соответствовало действительности. Группа начала работу. Но вот у католикоса начались какие-то личные проблемы, ввиду чего он приостановил дальнейшюю деятельность этой группы. Дело этим и закончилось. Католикос был человеком очень образованным. Он специально изучил грабар, чтобы читать и самому разбираться в армянской патристике, литургике, агиографии. Образованное общество интересовалось этим вопросом еще в ту эпоху.

    Так что еще вопрос, кем в действительности был Нарекаци. А его богословские высказывания, это его частное богословское мнение, точно такое же, как у Кирилла Александрийского, высказывания которого принимаются то за монофизитство, то за православие. Просто нужно иметь голову, чтобы во всем этом разобраться.


  • Ованнес - 25.10.2009 18:00
    Если все прямо-таки хорошо, тогда Отцы Византийской Церкви все эти полутора тысячь лет заблуждались, а вот уважаемый Джованни зрит "истину"; тогда пусть ААЦ войдет в общение с остальными православными поместными Церквами, тогда пусть она принимает не только ту формулу Кирилла Александрийского - "единно естество Бога-Слова вопрощенное" и сторит на этом свои догматические измышления, доказывая "истинность" своей веры, но пусть ААЦ в таком случает и примет вот это высказывание святителя Кирилла: «Евангельские же и апостольские выражения ο Господе мы признаем: одни - объединяющими, как относящиеся к одному лицу, a другие - разделяющими, как относящиеся к двум природам. И - одни (выражения признаем) передающими богоприличествующие (свойства) по Божеству Христа, a другие - уничиженные (свойства) по человечеству Его». Так чего же армяне-монофизиты не принимают одно выражение, а приклоняются к другому? Двойные стандарты? Это хочу, а то-то не хочу?...
    Как раз-таки предрассудки есть в том, что говорит Джованни.

  • Роман - 31.12.2008 15:15
    Да, уважаемый Лёха, я бы разделил Вашу иронию, если бы не суть печальные выводы из так называемой "полемики" по этому вопросу, которая длится столько времени. Эта "полемика" основана далеко не на просвещенности и знании сути, а - увы - на невежестве полемизирующих, стереотипах и косности, и она является ПОКАЗАТЕЛЕМ основной болезни многих церковных институций: стремления следовать не догматическим и богословским аспектам, а историческим и политическим по-преимуществу. Нет, Лёха, я, как и Вы, думаю, что не примут армяне в этом году поставновления наших соборов. Вы удовлетворены? А я - нет. Потому что причины этого неприятия не в их толковании догматов и вероисповедании, а исключительно в том, что некоторые армянские иерархи и диаспорская элита решили накрепко увязать вопрос своей национальной самоидентификации с историческими нюансами вероисповедания (!), с одной стороны, а с другой - упрямство некоторых наших необразованных псевдотрадиционалистов, желающих, как говорил кто-то известный, быть более православными, чем само православие. (Не кстати ли припомнить ближайший пример - вчерашние "тезисы" наших именитых хулителей зарубежной Русской церкви, командировавших наших братьев во ад в каждой публикации и на каждой проповеди - и не поинтересоваться ли, где же теперь, эти "умники" и как себя чувствуют?) И водят эти гореполитики и горебогословы два великих народа на коротком поводке, пытаясь держать их попросту в национально-политических стойлах, уж простите за нелестное слово. Но мне горько это осознавать. Я был бы намного более рад узнать, что развеялось еще одно многолетнее заблуждение, и что еще огромное множество наших единоверцев открыто и безусловно примут участие во всеобщей радости. Если кому-то удобнее идти путём искания различий, то мне, например, приятнее находить признаки единоверия. Но от нас, простых прихожан, зависит напрямую настроение наших политиков пастырей, связанных с ними - я в этом глубоко убежден. И воссоединение в данном случае приблизится тогда, когда мы разберемся, наконец, по совести, а не понаслышке, в богословских и исторических нюансах армян и перестанем городить на каждом шагу по этому поводу неотрефлексированную и ДИКО НЕВЕЖЕСТВЕННУЮ чушь по этому поводу. Тогда простые армяне увидят нашу готовность их понять и принять и не будут столь упрямо связывать свою самобытность с приписанными им якобы догматическими отличиями. Досадна, кроме того, и наша жуткая привычка бездумно повторять все, написанное семинаристами-старшекурсниками в разное время, - те "богословы", по учебниками которых мы напрасно стараемся усвоить веру, даже не догадывались о последствиях своих наспех и бездумно состриженных статей. Я, например, давно искал, кто же из высказывавшихся по армянскому церковному вопросу, знал грабар, армянский или коптский хотя бы, чтобы столь убедительно критиковать их богословие и канонические документы, был поражен - НИКТО. Исключение составлял разве что проф. В. Болотов. Но ведь он из другого "лагеря" - он признавал русско-армянские богословские различия временным политическим (историческим) недоразумением. Но где же знания и работа с первоисточниками и документами облечителей армян-монофизитов? Вот она, наша "позиция"...

  • Лёха - 30.12.2008 21:12
    Ну раз так всё хорошо, значит после Нового Года ААЦ принимает решения IV V VI VII соборов? Раз члены ААЦ не монофизиты (монофелиты, иконоборцы, оригенисты), значит, решения соборов должны принять...

  • Роман - 30.12.2008 15:20
    Давайте основывать предположения на документах. Кто найдет в нижеприведенном документе армян монофизитство - тому от меня Рождественоское утешение в виде 50 г. армянского коньяка :-)

    «Исповедание Веры Армянской Апостольской Церкви»
    Св. Григорий Татеваци.

    «Исповедуем и всем сердцем веруем в Бога Отца – Несотворенный, Нерожденный, и Безначальный; а также Родитель Сына и Источатель Духа Святого.
    Веруем в Бога Слово – Несотворенный, Рожденный, и Начавший от Отца (Имеющий начало от Отца) прежде вечностей – не после и не меньше (Отца); и сколько Отец есть Отец, и с Ним же Сын есть Сын.
    Веруем в Бога Святого Духа – Несотворенный, Безвременный, Нерожденный, а Исходивший от Отца; Единосущен Отцу и той же Славы, что и Сын.
    Веруем в Святую Троицу – Едина Природа, Едино Божество, не Трое Богов, а Един Бог, Едина Воля, Едино Царство, Едина Власть; Творец видимых и невидимых.
    Веруем в Святую Церковь; в отпущение грехов, общением Святых.
    Веруем в Одну из Трех Ипостасей, в Бога Слово – Рожденный от Отца прежде вечностей; во времени, сошедший в Богородицу Деву Марию, взявший от Ее крови и соединивший Своему Божеству; терпевший 9-ть месяцев в утробе Непорочной Девы. И Совершенный Бог стал Совершенным Человеком – с душою, духом и телом; Едина Ипостась, Едино Лицо, и Соединенная единая природа. Бог, вочеловеченный без изменения и без искажения; зачатие без семени и нетленное рождение; ибо нет начала Его Божеству, и нет конца Его Человечеству: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:7).
    Веруем в Господа нашего Иисуса Христа – Ходивший по земле; пришедший ко крещению после 30-и лет. Отец, свыше свидетельствовавший: «Сей, есть Сын Мой Возлюбленный»; и Святой Дух голубеобразно (в образе голубя) сошедший на Него. Искушенный от сатаны и победивший его. Проповедовавший спасение людям. Труждавший плотью, уставший, голодавший, и жаждавший. После, добровольно пришедший к страданиям; распятый и умерший плотью, и жив Божеством. Тело, положенное в гроб, соединенным с Божеством; и душою, сошедший в ад, неразделенным с Божеством. Проповедовавший душам, разрушивший ад, и освободивший души. После трех дней воскресший из мертвых и представший ученикам.
    Веруем в Господа нашего Иисуса Христа – Вознесшийся на небеса тем же телом и воссевший одесную Отца. А так же, грянет тем же телом и во Славе Отца, судить живых и мертвых, во время воскресения всех людей.
    Веруем в воздаяние дел - праведникам жизнь вечная, грешникам муки вечные».

  • Роман - 30.12.2008 15:07
    А господин Яблоков не подумал, что объединение церквей имеет целый ряд условий - в том числе геополитических и экономических? Как не подумал, наверное, и о том, что институту армянской церкви с католикосом во главе более 1700 лет, а институту нашей православной церкви с российским патриархом во главе - сколько? Вот то-то и оно... Так что с историческими условиями объединения БОЛЬШАЯ проблема. А во времена политически благоприятные боьшинство православных иерархов было готово к переговорам и никто не настаивал на так называемой "ереси" армян, понимая, что все это чушь горохова. Однако даже если господин Яблоков и его единомышленники будут упорно настаивать на собственном невежестве, то это объединение все равно произойдет - если на то будет Воля Господня.

  • Николай - 06.04.2008 01:24
    Армянская церковь выполняет великую функцию сохранения культуры, языка и даже самосознания армян, она очень успешна с этой точки зрения. Это очень древняя самодостаточная церковь, и нелепо наблюдать как некоторые якобы истинные православные в чем-то обвиняют ее. Одна история армянской церкви, заслуживает глубочайшего уважения! Это история выживания в невыносимых условиях, это постоянная борьба за право своей паствы верить в Христа. Это безусловно героическая, но в тоже время трагическая история.
    История армянской церкви очень похожа на историю самого христианства.
    Я сам крешен в Русской Православной Церкви, но служители РПЦ не имеют морального права в чем-то обвинять ААЦ. Армянская церковь никогда не занималась экспансией, а ее обособленость от других церквей вполне естественна и объясняется историей. Только один Григорий Нарекаци чего стоит, думаю любой христианин прочитавший его великую книгу скорбных песнопений, поймет силу этой церкви, точнее силу Веры этой церкви.

  • Отец Шмавон (Гевондян) - 01.04.2008 13:35
    Как жалко, что очень многие люди, в числе М. Яблоков, не хотят принимать той правды, которая уже существует почти 2000 лет!!! и которая была очень популярно освещена выдающимся итальянским историком. В конце концов, такое отношение к ААЦ опять таки свидетельствует о незнании исторических фактов. Мое почтение мудрому историку.

  • М.Яблоков - 29.03.2008 20:51
    Страшное лукавство! Если армяне - не еретики, то почему же они не объединятся с Церковью, а сослужат с подобными им монофизитами: коптами, эфиопами и пр.? Нет, уважаемый, армяне - самые настоящие монофизиты-еретики, анафематствованные Халкидонским собором.

Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Новости»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования










 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»