Новости

V Панаринские чтения «Духовная и политическая власть» прошли в Москве

Москва, 27 декабря, Благовест-инфо. V Панаринские чтения «Духовная и политическая власть» состоялись 26 декабря в Паломническом центре Московского патриархата. Конференция, которую организовали Отдел внешних церковных связей Московского патриархата, Институт философии РАН, философский факультет МГУ, Государственная академия славянской культуры (ГАСК), посвящена памяти философа и политолога Александра Сергеевича Панарина (1940 – 2003 гг.) – создателя собственной политологической школы, исследователя взаимоотношений светской и духовной власти, автора монографии «Православная цивилизация», православного христианина. Перед началом чтений в домовом храме Паломнического центра была отслужена лития по Александру Панарину.

Участников чтений приветствовал генеральный директор Паломнического центра Сергей Житенёв, который поделился личными воспоминаниями о Панарине и говорил о нем как о выдающемся православном ученом и просветителе. С приветствием выступил также академик РАН Евгений Челышев, который, пользуясь случаем, резко критиковал своих коллег – академиков, подписавших известное «Письмо десяти». «В Академии их идеи не поддерживаются», – заверил ученый. Сам он придает большое значение религиозной мотивации ученого и с нетерпением ожидает «радостное событие» – государственное признание дипломов по теологии. «Есть Господь Бог, … и только люди, обладающие верой предков, могут делать что-то полезное для государства», – подчеркнул академик.

Далее выступил профессор философского факультета МГУ Валерий Расторгуев. Он заведует кафедрой теоретической политологии, создателем которой считается А. Панарин. В докладе «Духовная власть и компетентное гражданское общество» профессор Расторгуев остановился на ключевом понятии в творчестве Панарина – духовной власти. По словам выступавшего, советский режим извращал понятие духовности, однако в наше время оно обретает свое подлинное значение. Было подчеркнуто, что «духовная власть дается свыше», что она «начинается и заканчивается там, где есть Господь». Носителем этой власти является Церковь, но В. Расторгуев ни разу не упомянул об иерархии, зато много говорил о церковных приходах как основе «подлинного гражданского общества». Был также затронут вопрос о связи духовной власти и политики. Ученый убежден, что духовность «необязательно противопоставлять» политике, однако «враги Церкви» стремятся использовать ее самое как «инструмент политической борьбы». Но сегодня, по его словам, «Русская Православная Церковь дает урок мужества, говоря о своей аполитичности в эпоху тотальной политизированности». В заключение была высказана мысль о том, что главная угроза, «абсолютное зло» сегодня заключается в стремлении сосредоточить «абсолютную власть» в руках союза ведущих государств – это прямая «дорога во ад», убежден политолог. «Главный пафос Панарина – не дать этому произойти», – завершил ученый.

Эту мысль развивала в своем докладе друг и коллега А. Панарина, доктор философских наук, президент Государственной академии славянской культуры (ГАСК) Изольда Кучмаева. По ее словам, сейчас «под угрозой целые пласты высокой духовной культуры». Угроза исходит от «так называемых великих философских учений, созданных на Западе, которые пытаются дистанционно управлять миром», и в частности, «изгнать нашего современника с пространства духовной культуры». Следуя учению Панарина, И. Кучмаева отметила, что опора на традицию как механизм сохранения духовной культуры позволит противостоять этим деструктивным тенденциям. Президент ГАСК пообещала, что вместе с другими соратниками Панарина будет добиваться введения спецкурса «Культура и отраслевая политика» во всех вузах страны.

Тему взаимоотношений светской и духовной власти в России продолжил Виктор Аксючиц – в прошлом – известный православный диссидент и издатель, а ныне – сотрудник Счетной палаты РФ. По его словам, невежество и приверженность «мифологии» порождают страх перед православием, который проявляется, например, в «Письме академиков», а шире – в государственной дискриминации православного большинства в современной России. Таким образом В. Аксючиц обосновал необходимость введения в школе не только «Основ православной культуры», но и собственно Православия. Он также убежден, что православная общественность должна требовать полного возвращения церковной собственности, которая бы «стала основой для возрождения просветительской деятельности РПЦ».

На чтениях прозвучали доклады, раскрывающие различные аспекты излюбленной темы А. Панарина – о взаимодействии Церкви и политической власти. Выступили: Грачёва Т.В. (Академия Генштаба России) – «Россия: Третий Рим или Новый Иерусалим?», Герцен Н.А. (ГАСК) – «К вопросу о симфонии духовной и светской власти в XVII веке (Премудрая двоица)», Силантьева М.В. (ГАСК) – «Философия свободы о власти, воле и спасении души», Лактионова Н.Я. (Институт экономики РАН) – «Политика и нравственный закон»; доктор культурологи, Глаголев В.С. (МГИМО) – «Власть культуры: дух и политика», Климов А.Г. (ГАСК) – «Государственная воля и духовное строительство. Россия, начало XXI века», Трофимова М.В. (Обнинский филиал ГАСК), протоиерей Дмитрий Моисеев – «Свобода доктринальная и реальная: «стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства»» и другие.

Как поясняет пресс-релиз конференции, А. С. Панарин – «выдающийся мыслитель, создатель собственной политологической школы и глубоко верующий человек, который не раз говорил об особой миссии духовной власти, не обременённой никакими привычными «социальными заказами» и обязательствами. Такая власть, – по его мнению, высказанному в книге «Православная цивилизация», – космоцентрична, а не социоцентрична, и обладает особыми источниками легитимности, не имеющими ничего общего с выяснениями политической, княжеской власти или велениями толпы. Тем не менее, от этой власти начинает исходить энергетика, способная обновить ветшающий мир, наделить жизнь новым смыслом, сделать людей другими. Так, пустынник Сергий Радонежский с течением времени оказался основателем нового монастыря, а затем — новой Руси, покончившей с татаро-монгольским рабством».

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):