Новости

Конференция «Грузия и Россия – проблемы империи и единства православного мира» состоялась в Москве

Москва, 24 декабря, Благовест-инфо. Четвертая международная конференция «Грузия и Россия – проблемы империи и единства православного мира» прошла 20-21 декабря в Москве, в новом здании Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ) в Лиховом переулке. Начавшись в 2001 г. по инициативе Библейско-богословского института св. апостола Андрея (ББИ), конференция проходит раз в два года, объединяя организационные и научные усилия ББИ, ПСТГУ и Института стран Азии и Африки при МГУ им. М.В. Ломоносова (ИСАА).

Открывая конференцию, известный филолог, преподаватель ББИ и ПСТГУ Ирина Багратион-Мухранели отметила, что Россия и Грузия имеют многовековые исторические связи. Сегодня, когда российско-грузинские отношения «переживают не самый лучший период», общее наследие, «исторические корни и историческая память не могут быть перечеркнуты в угоду политической конъюнктуре, а культурные и духовные связи наших народов, хотя и стали менее интенсивными, остаются глубокими и живыми». Грузия и Россия были и остаются  частью единого православного мира, их сближает общая вера и близкие духовные традиции. По словам И. Багратион-Мухранели, политические нестроения не снижают взаимный интерес к «великому богатству национальных культур Грузии и России». Об этом свидетельствуют первые три конференции (2001, 2003, 2005), в которых приняли участие свыше пятидесяти специалистов из разных стран, посвятившие свои доклады вопросам богословия, литературы, искусства, истории. Конференции прошли на высоком академическом уровне при поддержке посольства Грузии в РФ.

Четвертая конференция ставит своей целью показать, прежде всего, духовные связи двух стран: «Церкви Грузии и России принадлежат к одной семье православных христиан, исповедуют одну веру, находятся в литургическом и молитвенном общении, остаются полностью единодушными не только в духовных вопросах, но и в отношении к современным проблемам мира».

О неослабевающих духовных связях и научных контактах представителей России и Грузии говорила преподаватель ПСТГУ Ирина Мельникова, предваряя свой доклад. Она напомнила, что представительная делегация Грузинской Церкви недавно побывала в Москве на праздновании 15-летия ПСТГУ, передав благожелательное послание Католикоса-Патриарха Илии II, в котором выражалась надежда на укрепление российско-грузинских духовных связей. В свою очередь, ПСТГУ обратился к предстоятелю Грузинской Православной Церкви с просьбой восстановить научную специальность «картвелология», что обнаруживает непраздную заинтересованность российских ученых в более глубоком изучении грузинской культуры и духовности.

И. Мельникова внесла свою лепту в это изучение, ознакомив участников конференции с результатами кропотливого исследования архивных документов, связанных с историей грузинских заговоров 1812 и 1832 гг. По словам докладчицы, подлинно научное изучение грузинских выступлений против Российской империи после заключения Георгиевского трактата, их настоящих причин и духовных последствий дает возможность переосмысления этого периода российско-грузинских отношений.

Ирина Багратион-Мухранели сделала доклад «Миф о Кавказе в русской литературе». Учитывая особую роль русской классической литературы в Синодальный период, когда литература «в какой-то степени приняла на себя религиозно-миссионерские функции», важно проанализировать ее влияние на формирование общественных стереотипов, считает докладчица. Она рассмотрела две тенденции в по отношению к Кавказу – имперскую и библейскую. Первая в большей степени отражала официальный правительственный «цивилизаторский» подход, а вторую исследовательница связывает с именами Пушкина и Лермонтова. В их произведениях Кавказ и Грузия, в частности, предстает как «удел Богородицы», «рай на земле», «место абсолютной свободы», «сакральное место, с которого все начинается». Иная «мифология» Кавказа – в произведениях Л. Толстого. Для него «религиозная линия понимания Кавказа как библейского места закрыта, если не сказать, искажена». Такое восприятие филолог связывает с начавшейся в 1830 г. правительственной кампанией переселения на Кавказ сектантов, в частности, массового переселения духоборов, что оказало большое влияние на творчество Л. Толстого.

В докладе было отмечено, что духовное общение Русской и Грузинской Церквей отразилось в процессе внесения имен грузинских святых в русский православный календарь: начавшись в XIX в., он привел к тому, что сейчас в РПЦ почитается более 60 грузинских святых и 6 чудотворных икон из Грузии.

Значение грузинских святынь в церковно-общественной мысли второй половины XVII в. стало предметом исследования искусствоведа Ирины Языковой. В докладе «Патриарх Никон и грузинские святыни. Некоторые аспекты священной утопии патриарха» она обосновала предположение о том, что актуализация Никоном образа Грузии как древнего православного царства помогала ему утвердить высокий статус Церкви и Патриарха в полемике со светской властью.

Не будучи ни «западником», ни сторонником «исконного русского пути», патриарх Никон предлагал «третий путь: возвращения к основам православия, которые в большей чистоте сохранились на христианском Востоке, в Греции и в Грузии», отметила докладчица. Она подтверждает эту гипотезу деяниями патриарха Никона. Так, два из крупнейших построенных им трех монастырей были «прямо связаны с Грузией: Валдайский монастырь строится Никоном как точная копия афонского Иверского монастыря, а Крестный монастырь является двойником монастыря Св. Креста в Иерусалиме, который, как известно, долгое время принадлежал Грузии. К тому же один из главных монастырей в самой Грузии также посвящен Св. Кресту – Джвари, чего не мог не знать патриарх Никон». Именно по инициативе Никона в России торжественно встречали Иверскую икону Божьей Матери, которая, наряду с Владимирской, Смоленской и Казанской, стала считаться покровительницей России. Другой святыне – Грузинской иконе Божьей Матери, которая появилась в России ранее, именно повелением патриарха Никона было установлено общецерковное празднование. Известно также особое отношение Никона к первой святыне из Грузии – частице Ризы Господней, которая до начала XVII в. хранилась в Патриаршем храме г. Мцхета, древней столице Грузии, а затем была выкуплена царем Михаилом Федоровичем у персидского шаха.

И. Языкова делает вывод о том, что эта деятельность патриарха Никона была целенаправленной. Параллель с Грузией, где патриарх имел титул Католикос – вселенский, а Церковь гораздо менее зависела от государства, не так страдала от произвола царей, опора на древние святыни Кавказа помогала Никону утверждать выношенный им тезис «священство выше царства», считает исследователь.

Историк С. Думин выступил на конференции с докладом «Семья Туркестанишвили в Грузии и России». Одним из представителей этой семьи был исповедник веры ХХ в. епископ Трифон (Туркестанов). Михаил Мчедлишвили, создающий шитые иконы, рассказал о своем взгляде художника на русских и грузинских святых. В выступлении историка С. Кокурина, которое называлось «Священник Алексей Глаголев и Грузия. Один эпизод из жизни киевской православной общины», особое внимание было уделено личности епископа Таврического Антония (Абашидзе) и христианской жизни в условиях советского подполья 1920-1940 гг. Академик РАЕН Валентин Никитин представил доклад «Константин Дмитриевич Кипиани (1849-1921). «Удел Божьей Матери. Памятники христианства в Иверии». О позднейшем комментарии и неосуществленном издании рукописи 1919 г.».

Второй день конференции в большей степени был посвящен докладам историков искусства.

Юлия Зайцева

• Алексей - 24.12.2007 14:55
  Безусловно, такие конференции необходимы.
  Смотрим над "Мцхетой" появилось распятие
  
  http://www.abkhazeti.ru/new/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=4762
  
  

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):