Статьи

Бывший монастырь в Верее и резной образ Николая Чудотворца

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

Церковь Входа Господня в Иерусалим находится на окраине Вереи примерно в двух километрах от центра города. Каменный храм является интересным памятником архитектуры второй половины XVII столетия. Заметной особенностью облика церкви является расположение колокольни. Она поставлена не по оси храма, а примыкает вплотную к его северо-западному углу. Высокий восьмигранный столп с шатром отчасти напоминает «ярославскую свечу» – колокольню известного храмового комплекса в Коровниках в Ярославле.

Входо-Иерусалимский храм был построен при московском Патриархе Иоакиме (Савелове), царе Федоре Алексеевиче и игумене Адриане. Строился он как собор бывшего здесь «Спаса Вход-Иерусалимского» мужского монастыря. Монастырь этот просуществовал около 150 лет и был упразднен в числе многих других бедных обителей в царствование Екатерины II. Собор стал с тех пор приходской церковью, но вплоть до революции назывался жителями Вереи «Быво-Спасским монастырем». О монастыре также напоминали полуразрушенные стены, башенки и старинное кладбище с могилами иноков.

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

В 1869 году настоятелем Входо-Иерусалимского храма Быво-Спасского монастыря стал священник Вениамин Андреевич Докучаев. Он снимал дом в слободе у храма, в котором по собственной инициативе устроил школу грамоты. В 1879 году о. Вениамин был переведен служить в несохранившуюся ныне Троицкую церковь, которая стояла на торговой площади Вереи. Он был также духовником городского благочиния и директором комитета помощи заключенным. Последние годы жизни о. Вениамин провел в доме своего сына Василия Докучаева, который также служил в Верее – был диаконом в Царе-Константиновской церкви.

В 1884 году во Входо-Иерусалимский храм был назначен настоятелем священник Петр Кириаков, который прежде служил в церкви села Косицы Верейского уезда. Косицкий приход считался бедным, так как многие местные крестьяне были старообрядцами. К этому приложилась новая беда. В 1884 году в селе Косицы сгорел дом о. Петра Кириакова со всем имуществом и дворовыми постройками. Священник кормился тем, что обрабатывал землю, но в пожаре погибли две его рабочие лошади. Восстановить дом и хозяйство в Косицах священник так и не смог. Таким образом, пожар стал поводом для перевода о. Петра Кириакова в храм Быво-Спасского монастыря.

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

В 1880-х годах Входо-Иерусалимский храм частично ремонтировался: были переделаны крыша, крыльцо, глава с крестом. В нижнем этаже здания на средства помещицы Александры Толстой был устроен Покровский придел. Однако этого было недостаточно, чтобы восстановить старинную церковь в былом благолепии. Священник Петр Кириаков и церковный староста Григорий Рыбаков не один год вынашивали мысль о ремонте и украшении храма, но церковных средств на это не хватало.

В 1902 году бывший монастырь в Верее посетил епископ Можайский Парфений (Левицкий). Осмотрев обветшавший храм, он велел церковному старосте немедленно начать сбор средств на его ремонт. Вскоре была собрана необходимая сумма, а уже в 1904 году состоялось освящение возобновленного храма. В верхней церкви был выложен новый мозаичный пол и впервые расписаны стены сценами из жития Николая Чудотворца.

До революции главной святыней Входо-Иерусалимской церкви была полутораметровая деревянная скульптура Николы Можайского. Упоминавшийся верейский диакон Василий Докучаев писал: «От монастыря осталось приходскому храму драгоценное наследие – резной образ святителя Николая Чудотворца. Образ этот глубоко чтится жителями г. Вереи и крестьянами соседних сел, а храм, поэтому, усердно посещается не только прихожанами, но и посторонними богомольцами».

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

По преданию, резной образ изначально находился в другом верейском храме – деревянной Никольской церкви. В XVIII столетии большой пожар опустошил город: сгорели почти все дома и многие церкви, в том числе и Никольский храм. Однако резной образ святителя чудесным образом уцелел – монахи Спасо-Входской обители обнаружили «Николу» плывущим мимо монастыря по реке Протве. Никольский деревянный храм так и не был восстановлен, и урочище в Верее, где он стоял до пожара, стало называться «Никольским могильником». Чудотворный образ святителя Николая с тех пор стал храниться в бывшей монастырской Входо-Иерусалимской церкви.

Росписи стен верхнего храма, которые были сделаны в 1904 году при священнике Петре Кириакове, имели просветительскую цель. Многие богомольцы из простого народа, приходя поклониться местной святыне, могли увидеть теперь на стенах в церкви картины из жития Николая Чудотворца. Например, на западной стене храма изображались чудеса святителя: спасение от казни трех невиновных и избавление патриарха Афанасия во время бури. На южной стене храма были изображены преподобный Серафим Саровский, тогда только канонизированный, и преподобный Тихон Калужский. Тихонова пустынь находилась в 80 верстах к югу от Вереи, но, по словам диакона Докучаева, многие верейские жители любили этот калужский монастырь и часто там бывали.

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

Фотография старинного резного образа «Николы Верейского» была опубликована в книге 1937 года «Древнерусское изобразительное искусство». Ее автор А.И. Некрасов полагал, что скульптура была создана в первой половине XVII века, и в целом повторяла известный древний оригинал из Можайска. В то же время верейский образ Николая Чудотворца имел более иконописные черты, чем можайский прототип.

Никола Можайский иконографически был далек от византийских образцов. Это дало основание отдельным исследователям полагать, что первую фигуру вырезали на основе некоего белорусского прототипа, который, в свою очередь, ориентировался на немецкую скульптуру XIII века. В дальнейшем в России было создано множество реплик скульптуры Николы Можайского. Не только в Верее, но и в окрестных городах появились свои большие чтимые образы Николая Чудотворца: в Волоколамске, Боровске, Перемышле.

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

Сходная по композиции и датировке с Николой Верейским скульптура святителя сохранилась в Благовещенском соборе города Боровска. История ее обретения также напоминает верейское предание. Исстари боровский образ будто бы хранился в деревянном Никольском храме, но, как и в Верее, храм этот сгорел. Николая Чудотворца обнаружили чудесно сохранившимся во рве у реки Протвы. В 1819 году в Благовещенском соборе Боровска был устроен Никольский придел, в иконостасе которого с тех пор и поместили святыню.

Летом 1861 года известный историк Егор Замысловский жил в селе Литвинове Верейского уезда и решил посетить два расположенных рядом древних города: Верею и Боровск. Последний находился в 28 верстах от Литвинова, но Замысловский добирался пешком, чтобы не нанимать телегу. Историк зашел в Благовещенский собор во время воскресной всенощной, но богомольцев на службе почти не было. Один городничий стоял в центре полупустого храма. Вероятно, это также было связано с принадлежностью большинства горожан к старообрядчеству. Далее Замысловский записал: «В этом же соборе… есть очень древняя икона Николая Чудотворца, она очень большая и вырезана из дерева, уже в новейшее время на нее надели ризу».

Боровский образ святителя Николая реставрировали в 2018 году в мастерских иконописной школы при Московской духовной академии. В настоящее время эта старинная скульптура находится в соборном храме Боровска, и по ее облику можно представить, каким был и утраченный «Никола Верейский». Сегодня во Входо-Иерусалимском храме Вереи на том же месте, где стояла когда-то святыня, установлена деревянная скульптура святителя Николая современной работы. С 2014 года в Верее восстановили традицию городского крестного хода с резным образом Николая Чудотворца, который совершается теперь каждый год 11 августа.

Антон Саков