Благовест-Инфо

Древний собор в Звенигороде

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

В 2024 году Успенский собор на Городке в Звенигороде предстал в новом виде после многолетней научной реставрации. Самой заметной переменой стало появление закомар и кокошников вместо четырехскатной крыши. Кроме того, реставраторы вернули изначальные формы алтарным окнам, а купол главы приобрел серебристый цвет.

Успенский собор на Городке – древнейший памятник церковного зодчества раннемосковского периода. Белокаменный храм был построен в 1390-е годы, то есть ранее трех других сохранившихся церквей этого ряда: собора Рождества Богородицы Саввино-Сторожевского монастыря, Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры и Спасского храма Спасо-Андрониковой обители.

Считается, что Успенский храм в Звенигороде строила та же бригада мастеров, что и церковь Рождества Богородицы на Сенях Московского кремля. Кремлевская церковь была возведена в 1394 году по заказу супруги Дмитрия Донского великой княгини Евдокии. Выбор посвящения храма был связан с тем, что Куликовская битва состоялась в день праздника Рождества Богородицы. Сын Дмитрия Донского и княгини Евдокии звенигородский князь Юрий примерно в те же годы заказал постройку каменного храма в своем уделе. Изначально собор в Звенигороде также был Богородице-Рождественским.

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

Версия о посвящении собора на Городке Рождеству Богородицы подтверждается документальными источниками и фрагментом стенной надписи, обнаруженным внутри храма в 2019 году: «се церковь Божья святого Рождества…» Свое нынешнее посвящение Успению Божией Матери собор получил, вероятно, только в XVII столетии. Церковь Рождества Богородицы на Сенях в Московском кремле была впоследствии сильно перестроена. Храму в Звенигороде в этом смысле повезло больше: он не только сохранил изначальный облик, но и часть современных зданию фресок.

Настенная живопись конца XIV столетия – уникальный случай для всего Московского региона. В соборном храме хорошо сохранились композиции на западных гранях алтарных столпов. До революции эти фрески были скрыты от глаз под поздним иконостасом. Только в 1918 году реставраторы во главе с исследователем Игорем Грабарем разобрали часть иконостаса, раскрыв на обозрение древнюю живопись на столпах.

В нижней части столпов находятся две композиции «Явление ангела Пахомию Великому» и «Беседа царевича Иоасафа с преподобным Варлаамом». Над ними помещены «триумфальные кресты» и парные образы святых Флора и Лавра. Грабарь был первым, кто приписал авторство фресок Успенского собора Звенигорода Андрею Рублеву. Существует и другое мнение. Возможно, бригадой живописцев в Звенигороде руководил Симеон Черный, который вместе Феофаном Греком расписывал церковь Рождества Богородицы на Сенях.

Фреска «Беседа царевича Иоасафа с преподобным Варлаамом». Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

Из Успенского собора Городка происходит знаменитый «Звенигородский чин», авторство которого с подачи И. Грабаря также было приписано Андрею Рублеву. Три поясные иконы архангела Михаила, апостола Павла и Спасителя с 1930-х годов хранятся в Третьяковской галерее. Правда, в послевоенные годы искусствоведы об авторстве «Звенигородского чина» высказывались осторожнее. Говорили о написании икон Андреем Рублевым «в содружестве с другим неизвестным мастером» или об иконах «круга Рублева».

«Звенигородский чин» – это три из девяти местных икон Успенского собора, но уже в храмовой описи 1857 года сообщалось только о шести из них. В то время они находились из-за ветхости не в иконостасе, а на хорах. Образ Иоанна Предтечи из этого ряда и сегодня находится в Успенском соборе Звенигорода. К сожалению, древняя живопись на иконе не сохранилась: образ был полностью переписан в XVIII веке. Однако возраст и размеры самой доски точно совпадают с тремя известными иконами из собрания Третьяковской галереи.

На Городке возле Успенского собора прошла юность епископа Енисейского и Красноярского Никодима (Казанцева). В 1810 году он был отправлен на обучение в Звенигородское духовное училище при Саввино-Сторожевском монастыре. В это время он жил не в семинарском общежитии, как большинство воспитанников, а в доме своего дяди Николая Борисовича, который служил дьяконом в Успенском соборе. Епископ Никодим так описывал Городок в воспоминаниях: «На прекрутой, и, кажется, для крепости руками человеческими выравненной и надбавленной горе поставлен собор. Он стоит в сей крепости уединенно. При нем только четыре дома духовных».

Богоявленская церковь на Городке. Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

Действительно, к началу XIX столетия в урочище «Городок» возле Успенского собора, отделенном от городского посада оврагами, кроме священнослужителей почти никто не жил. В приход Успенского собора входили только близлежащие к Звенигороду деревни и солдатская слободка. Кроме того, собор никогда не отапливался, из-за чего немногочисленные прихожане зимой вынуждены были посещать другие храмы города.

В конце XIX века протоиерей Иоанн Рождественский хотел построить печи в Успенском соборе, но получил отказ со стороны археологической комиссии. Тогда в 1893 году при участии церковного старосты Николая Шестопалова рядом с Успенским собором был построен зимний деревянный храм Богоявления Господня. Интерьер церкви создавался по образцу скитского храма Киево-Печерской лавры. Деревянная Богоявленская церковь сгорела в 1920-е годы. На ее месте около двадцати лет назад был построен новый кирпичный храм.

С историей звенигородского Успенского собора связана судьба еще одного церковного деятеля XIX века – архимандрита Филарета Беляева. Он родился в 1842 году в семье дьячка Успенского собора. После окончания семинарии Николай Беляев был назначен настоятелем Троицкой церкви в селе Козине Звенигородского уезда. В семинарии юноша мечтал о монашестве, но семейные обстоятельства сложились так, что он вынужден был жениться и стать белым священником. В церкви села Козина о. Николай прослужил ровно 42 года. Когда почтенному протоиерею было уже 66 лет, он вернулся к мечте юности – принял монашеский постриг в Саввино-Сторожевском монастыре с новым именем Филарет. Бывший звенигородский протоиерей стал последним до революции настоятелем Богородице-Рождественского Бобренева монастыря под Коломной.

Фреска над крестом – святой мученик Флор

Между ныне утраченной Троицкой церковью села Козина и Успенским собором на Городке есть еще одна связь. В 1886 году на празднование местной чудотворной иконе Киево-Братской Божией Матери в село Козино прибыл епископ Можайский Александр (Светлаков). Высокого гостя встретил упоминавшийся священник Николай Беляев – будущий архимандрит Филарет. Киево-Братская икона прославилась чудесами в Звенигородском уезде с 1832 года. Владелец соседней усадьбы Ершово граф Василий Олсуфьев также упоминал в дневнике чудотворную икону, перед которой он молился во время поездки в Козино.

Через сто лет после явления чудес от Киево-Братской иконы в 1932 году Троицкий храм в Козино был закрыт, а затем снесен. Чудотворную икону спасла прихожанка по имени Елизавета. Несколько лет местная святыня хранилась в доме ее дочери Евдокии Бабкиной в Звенигороде. В 1946 году власти разрешили возобновить богослужения в Успенском соборе на Городке. Евдокия Бабкина передала храму Киево-Братский образ из села Козина, так как в послевоенные годы собор на Городке был единственным действовавшим храмом в округе.

Научная реставрация древнего Успенского собора в Звенигороде, начавшаяся в 2009 году, в настоящее время подходит к завершению. За это время были сделаны важные открытия, позволившие точнее представить, как мог выглядеть собор в конце XIV века. Одно из таких открытий произошло во время разбора мусора на чердаке храма. Там были найдены остатки нарядных фасадных закомар, которые теперь полностью воссозданы.

Антон Саков