Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • 29 февраля – 2 июня

Выставка «Кижи. Небесное послание». Москва

  • 29 февраля – 12 мая

Выставка «Тайны храмов эпохи Ивана Грозного». Москва

  • Март

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 14 марта - 2 июня

Выставка «Сотворение мира. Произведения религиозного искусства XV – начала XX века».Москва

  • 26 марта – 15 мая

Фестиваль «Весна Духовная. На пути к Пасхе». Москва

  • Апрель

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 1 – 26 апреля

VII Международный Великопостный хоровой фестиваль. Москва

  • 3 апреля

Заседание литературно-философских собраний «Отражения»: «История одной дружбы. Переписка епископа Афанасия (Сахарова) с П.Н. Савицким». Москва

  • 4 апреля – 12 мая

Выставка «Праздник Благовещения». Москва

  • 6 апреля

Лекция Левона Нерсесяна: «Мир, озаренный светом рая: надежда в русской иконе эпохи преп. Сергия Радонежского». Москва

  • 18 – 19 апреля

Конференция «Наследие Сергея Аверинцева и современное гуманитарное знание». Москва

  • Май

Концерты фонда «Искусство добра» в Соборе на Малой Грузинской и на других площадках

Все »









Документы

Заявление Владимира Пудова о ситуации в лютеранской Церкви в России

20.07.2006 18:42 Версия для печати

Лицемерие или непонимание

(Заявление В.Пудова о позиции руководителей немецкой лютеранской церкви по поводу создания новой лютеранской структуры в России)

Нездоровый ажиотаж вокруг моей персоны и продолжение распространения Обращения Центрального Церковного Управления вызывает у меня смешанные чувства, среди которых явно доминирует удивление. Да, я подал в отставку, вышел из состава ЕЛЦ и перехожу в другую Церковь, которая будет осуществлять свою деятельность в России наряду с ЕЛЦ. Сделал это вполне цивилизованно, дверьми при этом не хлопал и войны никому не объявлял, ни у кого куска хлеба не отнял, наоборот, оставил и отправился все строить заново, как в 91 году. Вот только, так грустно,тогда не было.

Когда я 25 апреля встречался с Архиепископом Эдмундом  Ратцем и епископом Зигфридом Эдгардовичем  Шпрингером (как  он  сам по  старой  русской  привычке  просил  себя  величать), я подробно рассказал о наших планах и был поражен их доброжелательному отношению. Никакой отрицательной реакции на сообщение об организации новой Церкви с их стороны даже не
последовало! Более  того, было  озвучено  мнение  и  добрая  воля  "Владык" : "Бог  да  благословит  Вас, Владимир Сергеевич! Мы  только  рады. В Росси очень разнообразное лютеранство и нет ничего страшного, если будет еще одна лютеранская церковь." А ведь самое лучшее, на что я мог надеяться, - это враждебный нейтралитет. И вот, спустя значительное время, я прочитал "Обращение Центрального Церковного Управления". Про его тон я уже и не говорю, поскольку это откровенная провокация в надежде на мою ответную грубость. Самое главное в его содержании.

А из этого содержания следует, что, дескать, и г-н Ратц, и г-н Шпрингер ничего не знали, поскольку просто неправильно меня
поняли. Это при том, что разговор велся с участием переводчика, в роли которого выступил сам Ханс Шван, которого было бы
трудно упрекнуть в недостаточном знании как русского, так и немецкого языков. Это первая странность. Но есть еще и вторая.
Мало того, что еще в октябре прошлого года на заседании Консистории я устно заявил о своей отставке, 13 марта 2006 г я подал
и письменное заявление, в котором черным по белому проинформировал о том, что не только выхожу из состава ЕЛЦ, но и перехожу
в другую Церковь. Кроме того, о том, что мы планируем создать новую Церковь, ни для кого не было тайной. Тот же Ханс Шван
был в курсе всего задолго до этой встречи. И, зная Ханса, я ничуть не сомневался,что он обязательно проинформирует
Архиепископа, тем более, что я никакаких  обязательств хранить тайну с него не брал, да он и просто обязан был это сделать.
В наших интересах было пережить момент расставания наиболее цивилизованно. Разумеется, я ждал какой-то реакции со стороны
руководства ЕЛЦ, но ее не последовало, как, впрочем, не следовало никакой реакции на любые мои обращения к руководству ЕЛЦ о
возможности предоставить мне другую работу в Церкви. Меня в упор не видели и/или давали понять, что видеть не желают. Я
человек понятливый, потому и ушел.

Поэтому странным выглядит их теперешнее утверждение, что меня "неправильно поняли". Не могли же они подумать, что я, выйдя
из состава ЕЛЦ, собираюсь создавать некую новую структуру в ее же составе! Тем более, что мы (по крайней мере я) говорили о
создании новой ЦЕРКВИ, а не общины.  Да и переводчиком во время нашей встречи был все тот же Ханс Шван, и, как мне передали
наши общие знакомые, он прокомментировал это следующим образом: "Наверное, Ратц со Шпрингером плохо понимают по немецки, я
все правильно переводил".

Ну ладно, поменяли они свою точку зрения, это их право. Я на их поддержку и не рассчитывал. Хотел только объяснить свою
позицию и постараться наладить хорошие отношения. Лютеран в России не так уж много, нам делить нечего. Это правда. Но мы
ничего и не пытаемся делить. Наоборот, собрать воедино то, что руководство ЕЛЦ  (немецкой  церкви) так безалаберно
разбрасывает направо и налево. Посмотрите, ведь что делается! За последние два года, с помощью Служения Лютеранского Часа,
были созданы 15 новых общин, в основном, на территории Сибири. И что? Да ничего. В состав ЕЛЦ (немецкой  церкви) их так и не
приняли. Небольшая часть из них распалась, а большая часть ушла к епископу  Всеволоду Лыткину.

Теперь давайте опять вернемся к вопросу о том, почему эти общины не принимались в состав нашей Церкви. В "Обращении"
правильно отмечено, что мы - российские граждане - сами должны решить судьбу нашей Церкви, но только пока это у нас плохо
получается и, как мне кажется, в ближайшее время вряд ли получится. Да, некоторые положительные тенденции наметились.
Подрастает неплохая, думающая молодежь. На последнем Синоде Евангелическо-Лютеранской Церкви Европейской части России
впервые открыто сложилась серьезная оппозиция нынешнему, аморфному руководству ЕЛЦ(немецкой  церкви). Есть все основания
полагать, что именно в силу этого замораживается процесс принятия в состав Церкви новых общин, которые у епископа Шпрингера
вызывают сомнения в их лояльности к нему лично.  Других же общин за последние годы, как мне известно, создано не было.

В России десятки областей, где для нас, лютеран работы - непочатый край, где нет лютеранских общин. Тем более,что
руководство немецкой лютеранской церкви не планирует создавать новые общины, этим займемся мы. Именно поэтому нам нечего
делить.

Мы с самого начала поставили перед собой задачу создавать только самодостаточные общины, т.е. такие, которые смогут не
только сами себя содержать, но и финансировать деятельность централизованных структур. Кому-то это наше стремление может
показаться утопичным, но ведь другие Церкви живут как-то за счет своих средств. Надо, по крайней мере, попытаться. Не
получится, будет очень жаль. Но мы приложим все силы к этому. А поскольку многие уже сложившиеся лютеранские общины с самого
начала фактически "сидят на спонсорской игле", полностью завися от поддержки из-за рубежа, то ни нам, ни кому бы то ни было
и в голову не придет, что они перебегут к нам. Так какой же это раскол, если мы уходим, можно сказать, с пустыми руками,
ничего с собой не прихватив, ни на что не претендуя.

Напротив, мы не хотим терять добрые отношения со своей "старой" Церковью, хотя  она  буквально  старая  и  не
жизнеспособная. И если она сделает нам навстречу хотя бы один шаг, мы в ответ сделаем десять. Тем более,что спонсорская
помощь постоянно сокращается и недалек тот  день когда прекратится совсем. И все пасторы из Германии уедут назад, на родину.
Учиться жить по своим возможностям надо уже сейчас, потом поздно будет.  

А свое обращение к общинам "У последней черты" я послал также в Германию - в EKD и в "Союз Мартина Лютера" в  Германии.
Поскольку никакого отклика получено не было, мы поняли это как тот факт, это обращение принято к сведению. Тем более, что
еще до этого, в феврале этого года, я ездил в Германию и, при личных встречах в EKD и в "Союзе Мартина Лютера", подробно
разъяснил ситуацию и свое видение положения дел в России. Так что и для наших традиционных партнеров за рубежом это мое
письмо не явилось шоком. И уж тем более ко мне не поступило за все это время НИ ОДНОГО отрицательного обращения. И даже то
самое, пресловутое "Обращение Центрального Церковного Управления" я прочитал совершенно случайно, в интернете. Его даже не
удосужились отослать мне лично, словно и не на меня вылили всю эту грязь. Что получается? Полгода руководство ЕЛЦ(немецкой
церкви)  знало, что создается новая Лютеранская  Церковь, но у них даже пяти минут не нашлось, чтобы со мной поговорить,
дескать, что это ты там, Владимир Сергеевич, задумал? Давай обсудим ситуацию. Нет, не снизошли. Так ведь и сейчас нет этого.
Я понимаю, что епископ Шпрингер был счастлив тому, что я ухожу из Его Церкви, и ему было все равно, куда и зачем я ухожу. В
Москве должно быть только одно Солнце, а все остальные должны светить отраженным светом, да и то не очень ярко.

Еще раз хочу сказать Вам, что я не враг своей Церкви и не собираюсь с ней соперничать. И, тем более, некорректно сравнивать
меня с Баронасом. Я что, объявил себя главным лютеранином России или претендую на имущество и авторитет ЕЛЦ(немецкой
церкви)? Я работать хочу, вернуть лютеранской Церкви принадлежавшее ей исторически второе после Русской Православной Церкви
место.

Конечно, я, как и многие, надеюсь, что в исторической перспективе все само собой наладится, и, конечно, через Синоды, в
первую очередь, надо влиять на ситуацию. Но тут есть нюанс: влиять на ситуацию при нынешнем раскладе сил могут только г-н
Шпрингер и иже с ним. Для всех остальных это влияние максимально ограничено, дабы никакой критики не протащили на столь
важное мероприятие. Согласитесь, сложно отстаивать правду с кляпом во рту. Вот и на последнем Синоде ЕЛЦ ЕР (немецкой
церкви)  все было, как всегда - большая часть наиболее активных делегатов под разными предлогами была лишена права голоса.
Уверен, и к следующему Синоду Шпрингер с Церром опять что-нибудь придумают. Бороться их методами у меня нет никакого
желания. Я много лет старался исправить ситуацию, и, пока была поддержка Архиепископа Георга Кречмара, пусть и не очень
надежная, но надежда на перемены к лучшему еще оставались. Надеялся также, что и ЕКД, наконец, все это надоест и они
(наивный я все таки человек!) начнут-таки делать ставку на российских граждан. Задумайтесь только, ведь, при любом конфликте
между гражданином России и Германии, и ЕКД, и пасторы-немцы всегда грудью вставали за своего, независимо от того, на чьей
стороны была правда, и что было лучше с точки зрения здоровой целесообразности.

После того как новый Архиепископ объявил мне, что теперь я буду работать совместно с епископом Шпрингером, мне стало ясно,
что моя работа в Церкви подошла к своему завершению. Тем более, что к этому времени я вообще перестал получать какие либо
поручения со стороны Центрального Церковного Управления, а господин  Ханс (или  по  русски  Ганс) Шван на все мои вопросы по
этому поводу отвечал: "У меня приказ - Пудову никаких поручений не давать". Я решил не держаться за свое почетное место,
уйти в отставку и заняться созданием новой общины в любом месте, где это могло быть нужно. И я опять (уже в который раз)
наступил на одни и те же грабли - поверил, что смогу оставаться полезным своей Церкви. Но зачем, скажите, епископу Шпрингеру
на его Синоде такая головная боль, как Пудов. Пять месяцев я ждал ответа, но так и не дождался, хотя неоднократно и
напоминал о себе. Наверно я  так и продолжал бы ждать, если бы теперь Церр с Рерихом не поторопились и не ускорили ход
вещей. Уж очень им хотелось поскорее выжить меня из Москвы. Это ведь они инициировали обсуждение моей статьи "Об однополых
браках и женском священстве", выступив главными организаторами травли.

Такова суть дела. Я не нужен "своей" Церкви, она от меня отказалась(хотя конечно не Церковь, а некоторые люди в Церкви,
узурпировавшие  власть  в  силу своего  "арийского  происхождения"), я ушел, но не в небытие, как вероятно, кто-то надеялся.
Я буду продолжать работать  на  благо   лютеранской  идеи. А те общины, которые составили основу нашей новой Церкви - это те
люди, которых так же, как и меня, не пожелали видеть в составе (немецкой  церкви), впрочем  как  и  финской   (Церковь
Ингрии). Некоторые говорят, ну вот изгои собрались, но ведь и изгоям жить хочется. Почему Вы этим людям отказываете в праве
быть в лютеранской Церкви? Я 15 лет в лютеранской Церкви, связал с ней всю свою жизнь и не хотел и не хочу из нее уходить.

Поэтому мы провели Учредительное собрание, которое избрало меня Президентом Генерального Синода. Хочу заверить всех, что мы
не собираемся противопоставлять себя другим лютеранским церквям и надеемся на сохранение дружеских отношений со всеми. 

С уважением,

Владимир Пудов

Президент  Евангелическо-Лютеранской  Церкви  России



Отзывы
  • Владимир Степанцов - 03.08.2006 22:47
    Сказка про новую церковь.



    Тут поднялся галдеж и лай.
    И только старый попугай
    Громко крикнул из ветвей:
    «Жираф большой – ему видней»
    В. Высоцкий

    Надумал как –то человек один пожениться.
    Но вот какая незадача, службу он справлял. Служил он, понимаешь ли, помогал гостям из тридевятого царства, законы своего государства понимать, да вопросы в этом государстве решать, да и подданных данного государства уму – разуму наставлять. Чтоб, понимаешь, польза обоюдная была. И чтоб гостям, хорошо, И государству свому, понимаешь польза. А по мере того, как служил он, вот и сватали его. То одну басурманску невесту, то другу.
    И все вроде ничего, да только, чтоб пожениться на тех невестах, обычаи какие- то странные выполнять надо. То в доме привечать надо мужиков, которые, прости Господи, с мужиками живут. То бабу, понимаешь ли, верховодить ставь, говорят. Ну никак это человеку не подходит.
    И решил он невесту на родине, поискать. Как прознали про то господа, из заграничных, ну и «тут поднялся галдеж и лай…». Вот , понимаешь ли, он такой сякой, да как он посмел, да ничего у него не получится И началась тут, понимаешь ли свара.
    Да ладно бы только заграничные.
    Тут и местные, дворовые, понимаешь ли, завелись. Да как это так? Да ему больше всех надо? Да мы….
    Да нам эта невеста самим… А может он шпиен какой?
    И что теперича делать человеку -то? Ума не приложить?...
    Вот такая сказочка. Да в ней намек…
    Несколько намеков:
     Не бывает сильного государства без сильной идеологии.
     Не бывает сильной идеологии для сильного государства без веры в Бога.
     Не бывает у сильного государства, сильного народа, имеющего сильную веру в Бога, и любящего свою страну, без сильной Церкви.
     Не бывает сильной Церкви, прививающей людям любовь к Богу и своей земле, управляемой людьми не любящими Бога, ни этот народ, ни эту землю.
    Несколько вопросов:
     Кому нужна сильная Россия?
     Кому нужны сильные церкви в России?
     Кому интересно сильное государство в России?
     Кому интересна Россия, свободная от подачек и подпиток?
     Кому страшна такая Россия?
    Интересные дела, понимаешь ли, с этой новой российской евангелической церковью…




  • Владимир Степанцов - 26.07.2006 14:18
    Интересно получается...

    Интересно получается. Сначала разговоры о "канонических территориях". Но таки, господа от религии, все канонические территории закончились в 1917 году, после того, как одни были расстреляны, а другие...
    Отсюда необходимо определиться - нынешние, это потомки которых?
    Потом. О чем драка -то? Решили свободные люди, живущие в своей стране - России,небезразличные к своей стране, объединиться в качестве Российской церкви и этим служить Богу, так кому какое дело?
    "А вот, вдруг они там ищут своего, под это дело денег у Запада возьмут?"
    Ну, так тем более, это их дело.Так там вроде КГБ руку приложило? Так почитай Рим.13, Власть всегда будет прилагать руку, ко всем официальным образованиям, работа у нее такая. "А у них репутация запятнана" Так они хоть что- то, делают. По крайней мере с помощью СЛЧ в Татарстане открыто 2 прихода. "А кто ты, осуждающий чужого раба?" Завидно?
    Молись. Тем более это заповедь - любить и молиться даже за врагов, а тем более за своих по вере.
    И самое главное: Писание описывает только одну Церковь - Церковь Иисуса Христа. Невесту, за которую Он пролил кровь, а " кто говорит, я Павлов, я Апполосов, я Кифин, то не плотские ли вы? Разве разделился Христос? Мы все братья. По крайней мере по названию...


Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Документы»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования










 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»