Документы

Открытое письмо Александра Дворкина игумену Сергию (Рыбко) по поводу его заявления о Борисе Гребенщикове

Ваше Высокопреподобие, досточтимый отец Сергий!

С удивлением прочитал Ваше обращение к руководителю и сотрудникам Миссионерского отдела Тульской епархии по поводу рок-музыканта Бориса Гребенщикова и посчитал необходимым ответить Вам.

Во-первых, хочу поблагодарить Вас, что Вы поддержали весьма важную дискуссию о нынешнем статусе этого человека. Она важна, т. к. Борис Гребенщиков является кумиром, образцом и примером для подражания для многих наших соотечественников и любой его поступок или высказанное им мнение реверберируется сотнями тысяч колебаний в душах этих людей.

Поэтому мне кажется, что устроенное Миссионерским отделом обсуждение творчества и воззрений Бориса Гребенщикова было весьма актуальным и своевременным.

Вы жестко упрекаете Ваших тульских собратьев, в том, что они констатировали факт неправославия Гребенщикова, когда некоторые его ранние произведения «более даже православные, чем некоторые произведения А.С. Пушкина» (надеюсь, все же, что только некоторые, а не вообще все – А.Л.Д.). Вы пишете, что благодаря этим произведениям тысячи молодых людей пришли к вере и Церкви и Вы знаете некоторых из этих тысяч.

Позвольте, Ваше Высокопреподобие, рассказать Вам о других: о десятках, если не сотнях тысяч нынешних поклонников Бориса Гребенщикова, которые благодаря его творчеству и воззрениям отпали от Церкви (или так и не пришли в нее), увлекшись пропагандируемым им буддизмом или вовсе тоталитарными сектами. Я лично знаю десятки таких людей (а опосредованно – сотни). Их родители звонят нам в Центр св. Иринея Лионского и с плачем рассказывают о попадании сына или дочери в секту, адептом которой называл себя их кумир БГ и которой они благодаря этому заинтересовались.

Вы пишете:

Православный ли Борис? С точки зрения строгости канонов, ответ не так прост, как получается у вас. Во-первых, БГ крещен в православную веру, во-вторых, считает себя православным, о чем неоднократно говорил и мне в личных встречах, а также не раз заявлял об этом публично, отвечая на вопросы журналистов.

Но также Гребенщиков публично, отвечая на вопросы журналистов, называл себя буддистом. Может ли «с точки зрения строгости канонов» человек быть православным и буддистом одновременно? Гребенщиков неоднократно заявлял, что считает Богом лидера индийской тоталитарной секты Саи Бабу (кроме всего прочего, неоднократно обвинявшегося в заказных убийствах и педофилии). Может ли «с точки зрения строгости канонов» православный человек иметь другого Бога, кроме Пресвятой Троицы? Гребенщиков называл себя учеником и последователем лидера другой тоталитарной секты Шри Чинмоя, хвастался тем, что получил от него религиозную инициацию и новое сакральное имя Пурушоттама (что означает «выходящий за пределы ограничений»). Может ли «с точки зрения строгости канонов» православный человек иметь своим Учителем кого-либо кроме Господа Иисуса Христа, принимать от него посвящение и, отрекаясь от своего святого, принимать другое имя?

Да, Вы правы, «БГ крещен в православную веру». Значит, «с точки зрения строгости канонов», он отпал от нее, о чем, как мы видели, неоднократно заявлял публично, и может вернуться в Церковь лишь после публичного же покаяния в своих заблуждениях и через чин воссоединения с Ней.

И тем более вызывает обеспокоенность Ваши следующие слова:

В-третьих, Борис имеет духовного наставника, канонического священника Русской Православной Церкви, которого я знаю лично, и у которого он исповедуется и причащается.

Значит ли это, что в нашей Церкви существуют двойные стандарты? Представим себе обычного человека, который придет на исповедь с подобным набором верований в одной отдельно взятой голове. Допустит ли его священник до Причастия? Думаю, однозначно нет. Но если этот человек сам «великий Гребенщиков», получается, что обычные каноны Церкви к нему неприменимы? Вот уж воистину человек «выходящий за пределы ограничений»! Но, увы, наша Церковь не знает таких различий. Перед Господом все равны: богатый жертвователь и неимущая вдовица, неграмотный крестьянин и великий писатель Лев Толстой, глухонемой попрошайка из электрички и известный музыкант. Прелюбодеяние – для всех прелюбодеяние, отпадение – для всех отпадение, предательство – для всех предательство.  Разница только в том, что чем выше и влиятельнее человек, тем большую ответственность он несет, ибо своим положением соблазняет многих. Почему Церковь публично объявила об отпадении Л.Н. Толстого, а не каких-нибудь рядовых толстовцев? Потому что именно Л.Н. Толстой в силу своего положения и авторитета в тогдашнем обществе соблазнял очень многих и уводил из Церкви, от Христа, от спасения.

Вы критикуете тульских миссионеров за то, что они назвали воззрения Гребенщикова «экуменизмом». Я тоже думаю, что тут они ошиблись, но совсем по иным причинам, чем Вы. Конечно, Гребенщиков – не экуменист, ведь экуменизм стремится к объединению ХРИСТИАНСКИХ конфессий. Воззрения Гребенщикова весьма далеки от экуменизма. Их правильнее охарактеризовать, как оккультно-синкретические, типичные для неоязыческого оккультного движения Нью-Эйдж, многие последователи которого провозглашают Гребенщикова своим пророком.

Вы пишете о неуместности критики БГ, поминая его былые заслуги. Но Церковь – это не музей восковых фигур Мадам Тюссо, куда попадаешь за заслуги и остаешься вечно молодым и недвижимым восковым изваянием. Люди живут и меняются, причем, увы, не всегда к лучшему. И великие подвижники с великими заслугами отпадали от Церкви, и великих умов, приведших многих в Церковь, но затем уклонившихся в лжеучения, отлучали от нее. И чем больше былые заслуги Гребенщикова, тем опаснее его нынешнее состояние, как для него, так и для других, помнящих о его ранних текстах и благодаря ним безоглядно верящих ему, ныне уже совсем другому.

Не понимая, чем Гребенщиков похож, как Вы считаете, на Есенина (разве что разгульным образом жизни, который и погубил крестьянского поэта), позволю себе провести другую историческую параллель. Когда наша Церковь опубликовала документ с горькой констатацией факта отпадения графа Льва Толстого от Церкви, многие реагировали буквально теми же словами, что и Вы:

Жестоко осуждая Льва Николаевича (в Вашем случае Бориса), вы также отталкиваете от православной церкви миллионы почитателей его творчества, большинство из которых являются думающими интеллигентными русскими людьми.

Я не сравниваю Гребенщикова с Толстым по масштабам дарования (в наш оскудевший талантами век ставятся совсем иные мерки), но по степени влияния на умы при вездесущности современных СМИ, первый значительно превосходит последнего, и, значит, пропагандируемые им взгляды делаются гораздо опаснее.

Вы, заклеймив миссионерскую акцию Ваших тульских собратьев ярлыком «инквизиторский суд», призываете их оставить Гребенщикова в покое, дать ему самому определиться, подчеркивая, что «он же еще не умер, это же живой человек» и может де еще отказаться от своих заблуждений. Но как же ему от них отказаться, когда десятки, если не сотни православных ласкателей в сане и без сана уверяют его, что он православный человек (ну, может, разве что слегка заблуждающийся), что его взгляды и его жизнь вполне (или почти вполне) совместимы с Православием, перед которым он имеет особые заслуги, так как привел в него тысячи людей? Думаю, такой подход опасен не только для тех, кого Гребенщиков соблазняет своими жизнью и высказываниями, но и в первую очередь для самого музыканта, который, не видя необходимости меняться, рискует остаться на всю вечность со своими Саи Бабой и Шри Чинмоем.

А вот предупредить – четко и ясно, без экивоков, умолчаний и иносказаний – Бориса Гребенщикова о несовместимости его позиции и его жизни с Православием, с Церковью, со Христом – нравственный долг любого пастыря и христианина. Что и сделали – наконец-то – тульские миссионеры, проявив мужество и не побоявшись нападок и   злословия, которые не замедлили на них обрушиться, в том числе и от Вас, досточтимый отче.

В связи с этим последний вопрос: отец Сергий, а Вы проверяете контекст, в котором появляются Ваши высказывания? Например, на сайте, где было размещено Ваше мнение, оно предварялось словами:

Данная позиция околоцерковных деятелей вызвала волну возмущения в среде священников и православных активистов.

Отец Сергий, Вы действительно считаете Ваших собратьев, сотрудников Миссионерского отдела Тульской епархии, ведущих чрезвычайно важную и очень плодотворную работу, благодаря которой очень многие люди отвращаются от сект и приходят в Церковь, выдерживающих постоянные нападки и угрозы антицерковных и антиобщественных групп и организаций, – Вы действительно считаете их «околоцерковными деятелями»? В отличие от «члена Церкви, православного христианина» Бориса Гребенщикова?

Остающийся в недоумении,

Ваш искренний почитатель,

А. Л. Дворкин,

Профессор, зав. кафедрой сектоведения ПСТГУ

23 февраля 2011

Источник: Сайт информационно-консультационного центра св. Иринея Лионского

• a_s_eva - 24.10.2013 09:12
  Для меня Гребенщикова не существует после одного его высказывания на радио в программе Аэростат, которую я слышала своими собственными ушами лет 7-8 назад.
  Пропагандировал он какого-то очередного ирландского "барда", предварял его песенку и эдак скороговорочкой вдруг сказал о герое этой песенки, живущем на мусорной свалке:
  Да, он педофил... И кому от этого плохо?
  С тех пор для меня этого человека (Греб.) больше не существует.
  
  
• Белый Хорват - 26.02.2011 12:46
  Ревнителям свойственно увлекаться, особенно тем из них, кто вершит важное дело общественного служения. А.Л.Дворкин, по-видимому, искренне считает "Братство Иринея Лионского" чем-то вроде Римской Конгрегации по делам вероисповедания. Так, он считает возможным указывать священнику кого и когда можно допускать к таинствам.
  Так вот, ему надлежит напомнить, что сие не в его компетенции. Почему-то он обиделся на слово "околоцерковный", проницательно приняв его на свой счёт. Не обижаться надо, а смиренно принять факт: во внутреннее Святое Святых нашей Церкви он не вхож. Это линия внутрицерковного духовничества, а не прерогатива светского знатока экзотических религий. Мы с ним оба одинаково околоцерковны в этом смысле, и от всего встревоженного сердца хочу обратиться: АЛЕКСАНДР ЛЕОНИДОВИЧ, дорогой, ОСТАНОВИТЕСЬ! Делайте СВОЁ дело! Иначе сорвётесь.
  Тульские ребята-иерократы не смогли корректно разделить два аспекта проблемы. Их документ должен был бы содержать непременную оговорку: "ни в коей мере не посягая на свободу творчества…", и далее – исключительно об опасности его законцертной деятельности – интервью, паломничества и т.д. Да, он не православный ПРОПОВЕДНИК. Но не следует воссоздавать жуткую ситуацию конфликта Синода с Бердяевым. Бердяев написал статью "Гасители духа", и был прав. Что до "мужества" гасителей, то оно сомнительно: добродетель в отрыве от любви не есть добродетель.
  
  
  
• Анна - 26.02.2011 01:43
  Как я погляжу, проф.Дворкин не дурак использовать НЛП.
  Но при всем таланте профессора ПСТГУ, натяжек масса, многовато и "простых и ясных" ответов на заданные самим же автором вопросы, "напрашивающихся очевидных" выводов... Надо тоньше, господин профессор...))) Правда, за подпись искренний респект, - "Остающийся в недоумении, Ваш искренний почитатель...". Изящно. :)
  Касаемо БГ. Я слушаю "Аквариум" уже 12 лет. Сразу оговорюсь, что не единым «Аквариумом», так сказать…))) Спектр слушаемой мной музыки достаточно широк, поверьте. Так вот, о БГ. За те 12 лет, что я знакома с его творчеством, я заметила одну странную вещь – песни, тексты песен Гребенщикова бесконечно изящны, полны аллюзий, скрытых цитат, обороты речи такие, что невозможно не восхититься! Однако при этом, в многочисленных своих интервью Борис Борисович буквально не может связать двух слов, его абсолютно неинтересно слушать – он «никакой» в ответах на вопросы журналистов... Вывод?.. Не скажешь лучше самого БГ: «Любая песня изначально благая, просто ты к этому еще не привык. Если не нравится, как я излагаю, купи себе у Бога copyright на русский язык!».
  Как писал великий И.С.Бах на своих партитурах: «Одного лишь Бога благодарю». От Бога музыка, друзья, не от человека, слишком уж великий дар…
  
  
  
• протоиерей Олег Добринский-Григориадис - 24.02.2011 08:10
  Александр Леонодович! Благодарю сердечно! Αξιος!
  
  

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):