Мониторинг СМИ

Кардинал Петер Эрдё: «Вернуть утерянную гармонию веры и знания»

Во время Пленарной ассамблеи Совета епископских конференций Европы (СЕКЕ), которая недавно завершила свою работу в Санкт-Петербурге, был избран новый президент этого консультативного органа. Им стал венгерский кардинал, архиепископ Эстергомско-Будапештский Петер Эрдё. Петер Эрдё – самый молодой кардинал Католической Церкви, ему 54 года.

Изучая внимательно биографию нового президента, мы нигде не нашли упоминания о том, что он говорит по-русски. На самом деле оказалось, что самый молодой в Католической Церкви кардинал хорошо понимает русский язык и говорит на нем. В частности, проект поздравительного послания иерархов президенту Путину (находясь в Петербурге, епископы решили поздравить его с днем рождения) кардинал Эрдё смог прочесть по-русски и даже внести существенные смысловые поправки.

Наш первый вопрос был связан с неизвестными миру филологическими способностями иерарха.

- Ваше Высокопреосвященство, откуда вы знаете русский язык?

- Я им занимался восемь лет, когда учился в школе. В Венгерской Народной Республике, в которой я вырос, это был обязательный предмет. Как видите, сейчас русский язык пригодился...

- Сколько раз Вам прежде доводилось участвовать в ассамблеях СЕКЕ?

- Поскольку я был избран президентом Конференции епископов Венгрии сравнительно недавно, то всего второй раз участвую в ассамблее как полноправный член. Однако мое сотрудничество с СЕКЕ началось давно на уровне отдельных проектов, прежде всего - в сфере образования, поскольку я был ректором Католического университета в Будапеште.

- Каковы Ваши впечатления от санкт-петербургского форума?

- Ассамблея получилась очень позитивной, исполненной оптимизма. Помимо обсуждения очень важных для всей Европы проблем, некоторые епископы Запада открыли для себя новую реальность - возрождающуюся и стремительно развивающуюся Католическую Церковь в России, переполненные храмы, живую веру и искреннее благочестие.

Что же касается сути обсуждаемых проблем, то нам пришлось с горечью констатировать общий и довольно глубокий кризис института семьи в Европе, а также вытеснение права на свободу исповедания на обочину, ущемление его за счет необоснованно широкого и поэтому искаженного истолкования понятия «равенство». Стремление к законодательному закреплению принципа равенства во всех областях жизни приводит к равенству нормы и отклонения, благодетели и греха, сакрального и оскорбительного. В результате нарушаются основные, фундаментальные права человека, в том числе религиозные права.

Мы не можем позволить, чтобы во имя принципа «равенства» нарушались церковные каноны и постановления Вселенских Соборов, не можем допустить, чтобы во имя равенства священника назначал не епископ, а светские власти, чтобы Святую мессу могли служить все, кому это взбредет в голову.

Как специалист по каноническому и гражданскому праву, я хотел бы напомнить всем пропагандистам такого «равенства» о существующих и пребывающих в силе международных документах, которые закрепляют право религиозных объединений действовать в полном соответствии со своим вероучением и внутренним устройством. К сожалению, об этих международных актах политики часто забывают, действуют так, словно их никогда не было.

Но в будущее мы смотрим с оптимизмом, и этот оптимизм связан прежде всего с возможностью совместного христианского свидетельства в Европе.

- Что могут сделать католические епископы, миряне и все христиане Европы, чтобы не допустить углубления кризиса?

- Прежде всего - каждый в свое стране, в своем обществе должен серьезно разговаривать с политиками, находить аргументы для защиты своих прав и убеждать законодателей и министров в необходимости действовать во имя общего блага, а не частных интересов. А если политики - христиане, то надо помочь им ощутить свою ответственность за будущее общества.

Христиане Европы могут и должны быть едины в отстаивании евангельских ценностей. Поэтому нас, участников ассамблеи, очень порадовал призыв к совместному свидетельству в послании предстоятеля Русской Православной Церкви Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

- Мы также очень благодарны Патриарху, который в своем послании к СЕКЕ подчеркнул, что «небольшая по численности община российских католиков пользуется искренним уважением Русской Православной Церкви». Нам, российским католикам, это очень важно осознавать. Но в то же время иногда становится грустно от того, что наших епископов не приглашают к обсуждению насущных проблем на высшем уровне, и даже обвинения в прозелитизме звучат в наш адрес из уст западных католических иерархов в отсутствие иерархов российских...

- Венгерским католикам такая ситуация очень знакома. В 60-70-х годах мы тоже обижались на то, что Святой Престол вел диалог с коммунистической властью Венгрии без участия католиков, без наших епископов, что называется, «поверх голов».

Нужно набраться терпения и смирения. Но это не означает, что следует сидеть сложа руки. Диалог происходит на разных уровнях. И если по каким-то причинам затруднено ваше участие на высшем уровне - найдите возможные «точки сотрудничества» на уровне епархий, приходов, образовательных структур, служения в социальной и других сферах. Я убежден, что этот уровень не менее важен, ибо он может стать реальным фундаментом для диалога Святого Престола и Русской Православной Церкви. На фоне расширяющегося пространства совместных христианских «малых дел» многолетние предрассудки и обвинения отпадут сами собой, поскольку станет очевидной их несостоятельность.

У нас в Венгрии так получилось с протестантами - мы вместе осуществили многие важные инициативах в школьном образовании.

- Каковы будут приоритеты деятельности СЕКЕ во время Вашего президентства?

- Президент в СЕКЕ - коллегиальном органе, объединяющем епископаты 34-х стран - это представитель, а не распорядитель, не командир. Поэтому я могу сказать о том, что сам считаю приоритетным. Если удастся убедить в их важности других епископов, то это может войти в повестку дня некоторых пленарных ассамблей или найти свое место среди первоочередных задач комиссий СЕКЕ.

Прежде всего меня волнуют проблемы взаимопонимания Востока и Запада Европы, антропологические особенности диалога.

Западные соседи часто говорят, что народы Восточной Европы «не созрели» для подлинной демократии.

Классическая демократия подразумевает возможность знакомства с разными точками зрения и совершения сознательного, свободного и ответственного выбора. В частности, голосования за ту или иную политическую силу, которая, по мнению избирателя, в своей программе более всего учитывает необходимость действия во имя общего блага.

Но давайте задумаемся над тем, насколько современное пространство коммуникации позволяет конкретному человеку совершить сознательный, свободный и ответственный выбор? Оставляет ли наступающая эмоциональная аудиовизуальная культура место культуре вербальной, рациональной, построенной на причинно-следственных связях и строгом анализе?

Церковь также знает и благоразумно использует язык аудиовизуальных символов, но давайте не будем забывать, что Откровение мы постигаем через Слово Божие - Библию. Мне кажется, что в современном мире все более ощущается недостаток рациональности, логики, неторопливого размышления, тихой медитации - всего того, что могло бы эффективно противостоять попыткам манипуляции сознанием человека.

Согласитесь, трудно говорить о демократии в обществе, построенном на манипуляции, на эмоциональном давлении и «промывании мозгов»...

В этом контексте я считаю необходимым сделать все возможное для расширения пространства образования - и прежде всего - для развития миссии католических университетов в Европе, которые могли бы вернуть в социум утерянную гармонию между верой и знанием...

Беседовал Виктор Хруль

Источник: "Свет Евангелия"

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):