Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • 16 декабря 2019 – май 2020

Выставка современной иконы из собрания Валаамского монастыря и Гильдии храмоздателей. Москва

  • Декабрь 2019 - март 2020

Мероприятия клуба «Резонанс». Москва

  • Февраль

Концерты фонда «Искусство добра». Москва

  • 2 февраля – 1 марта

Международная выставка проекта «Фотоправославие» в Высоко-Петровском монастыре. Москва

  • 18 - 25 февраля

Фестиваль «Эпоха в миниатюре. Античный образ в развитии европейской культуры». Москва

  • 23 февраля

Встреча Воскресного клуба при РЦ «Ерино», посвященная развитию 12-шаговых программ в России. Москва

  • 23 февраля

Встреча Друзей милосердия. Москва

  • 25 февраля

Конференция «Долговременный уход: 30-летний опыт Русской Православной Церкви». Москва

  • 25 февраля

Пресс-конференция, посвященная проекту создания тактильных моделей в экспозиции Исторического музея. Москва

  • 25 февраля

Лекция протоиерея Димитрия Сизоненко «Прощение в свете смерти и воскресения Христа». Санкт-Петербург

  • 27 февраля

Презентация перевода книги Б. Леммелейн «Во что я верю, будучи учёным-библеистом? Мой искренний уязвимый ответ». Москва

  • 27 февраля

Беседа с протоиереем Владимиром Волгиным «Что главное в православной вере?». Москва

Все »














Мониторинг СМИ

«Пишут валентинки — так поговорите с ними о любви»

О молодых, музыке, поучениях свысока или Как протоиерей Дмитрий Климов записал свои песни с музыкантами «Аквариума»

14.02.2020 15:47 Версия для печати

Свящ. Дмитрий Климов

«Гитару если и беру в руки, то очень редко», — рассказывает протоиерей Дмитрий Климов, а прихожане удивляются: как ему удается и служить, и общаться с молодыми людьми и записывать свои песни с известной группой. Он готов ответить на скепсис парней и девушек по поводу Церкви и уверен, что поучать их неуместно и бессмысленно, а День святого Валентина — отличный повод поговорить о любви, верности и обсудить смыслы, которые эти красивые слова приносят в нашу жизнь.

— Недавно вы встречались с молодежью — наверняка критиковали День святого Валентина?

— Я не люблю рассуждений о том, что День святого Валентина, пришедший к нам с Запада – сплошное зло и его надо запретить. Понятно, что в нем большая коммерческая составляющая. Но раз уж покупают молодые люди друг другу сердечки, пишут в школе «валентинки», почему бы не поговорить в связи с этим о любви и влюбленности, о том, что такое любовь в христианском понимании, об ответственности в любви, о том, как ее сохранить. 

Еще хочу предложить к обсуждению один тезис, который недавно возник в уме. «Любой» и «любовь» — однокоренные слова. Что это? Этимологическая случайность? Влияние на формирование славянского языка евангельских императивов? Или что-то третье? Подумаем, поговорим.

К сожалению, мы не научились придумывать праздники, как умеет это делать западная культура. Мы используем какие-то административные ресурсы, вроде кучи выходных, чтобы народ радовался, но не очень выходит. Праздник — это коммеморация (совоспоминание), сопереживание единого смысла какого-либо события. А когда каждый человек свой смысл вкладывает в празднование, то и праздник размывается и превращается просто в выходной. 

Мы любим противопоставлять западные праздники своим. Вот вроде у нас есть День семьи, любви и верности – в день памяти святых Петра и Февронии. Для Церкви это, конечно, праздник, а вот со светской точки зрения, кроме официальных мероприятий он больше никак не касается людей, проходит мимо. Как-то не удается сделать праздник «своим» для всех.

Так что если праздник 14 февраля кого-то подтолкнет признаться в любви, рассказать, как человек ему дорог —  разве ж это плохо? 

Чем больше доброты, чем лучше: День объятий, День поцелуев, День доброго слова — если обращать внимание на все эти праздники, может, атмосфера в обществе будет более доброжелательной? 

Гитару беру в руки редко

— Вы записали собственные песни совместно с музыкантами «Аквариума», как это получилось и для чего вам это?

— В юности я написал много песен. Но осталось ощущение незаконченности: хотелось хоть несколько песен сделать так, чтобы было понятно, как в идеале они могут выглядеть. Но времени и возможности для этого не было. 

Несколько лет назад мы познакомились и подружились с Андреем Суротдиновым, скрипачом «Аквариума», замечательным человеком, талантливым музыкантом. И он предложил качественно записать эти песни. Я очень благодарен ему за это и, конечно, всем остальным музыкантам.

Сейчас я песен уже не пишу давно, на это нужны творческие усилия и время, чтобы выносить песни, прежде, чем записать, а времени нет.  

Гитару если и беру в руки, то очень редко. А теперь, когда услышал свои песни  в качественной записи, то и делать этого совсем не хочется.  

— Как прихожане воспринимают?

— Некоторые говорят: «Как вы это все успеваете, и служение, и еще другие интересы!» Я про себя и свою любимую лень все знаю прекрасно и просто  улыбаюсь на это. Но раз кому-то важно видеть, что их настоятель такой многофункциональный, то и пусть. 

Но для меня важнее, чтобы прихожане общались с настоящими профессионалами, поэтому у нас проходят различные встречи, концерты, лектории. А сам я стараюсь, по возможности больше смотреть и слушать. 

Осенью в Волгоград приезжал Михаил Семенович Казиник со своими лекциями. Мы с ним познакомились, и я его пригласил в Калач. Беседа с ним помогла мне по-иному взглянуть на произведения искусства. Мы, как правило, музыку слушаем поверхностно, а он показывает многослойность, глубины музыкального произведения. Тем более он — человек верующий, христианин. Хотя я не согласен с некоторыми его религиозными взглядами, например, что если бы не было грехопадения, то и не было великих произведений искусства, потребности в творчестве. Мне кажется, творчество расцвело бы еще больше, если бы человек остался соединенным с Богом, без грехопадения творчество было бы полнее. Теперь Михаил Семенович руководит моим музыкальным просвещением, за что я ему безмерно благодарен. Также я очень рад знакомству с его сыном Борисом, прекрасным скрипачом и пианистом-виртуозом Вячеславом Зубковым.

Очень бы хотелось побывать на концерте Михаила Константиновича Щербакова, — это потрясающий Поэт с большой буквы, автор песен. Я о его творчестве узнал еще в девяностые и всем его рекомендую. Он поет: «Прочти Шекспира, там все есть». То же самое можно сказать про Щербакова. Послушай Щербакова, и тебе уже не захочется ни стихов писать, ни песен, потому, что лучше невозможно.  

— А если говорить о современном в культуре, то, чем интересуется молодежь. Для проповеди, например, нужно это знать?

— Мне кажется, что если использовать все новое во что бы то ни стало для проповеди — это будет ненужная конъюнктура. И излишняя консервативность не нужна, и неумеренная прогрессивность тоже пользу не принесет. Нужно чтобы форма соответствовала содержанию. Бывают мехи новые, бывают старые, а бывают целлофановые пакеты и пластиковые бутылки. 

«Пусть все станут идеальными, вот уж тогда начну верить»

— Интерес священника к искусству, все эти беседы, встречи помогают людей привлечь к Церкви?

— Все это полезно просто для общения и знакомства. А уж приведешь ты конкретного человека в Церковь или нет – от тебя мало зависит. У нас в Калаче замечательные художники, сначала мы просто начали с ними общаться просто потому, что мне было интересно их творчество, потом сдружились, а потом некоторые и в церковь начали почаще ходить.  

Мне интересно творчество Гребенщикова, хотя с его философией можно поспорить с христианской позиции. Борис Борисович религиозно эклектичен. Его мировоззрение – тигель, плавильный котел, в который попадают разные металлы и получается причудливый сплав. А он, как ювелир, из этого сплава делает иногда совершенно восхитительные вещицы. Это настоящее творчество и я сторонник того, что если есть, с чем согласиться, то лучше на это обращать внимание, а не на противоречия.

— Кстати, традиционный русский рок может помочь зацепиться и говорить о глубоких смыслах?

— Классический русский рок актуален скорее больше для людей среднего возраста, как воспоминание о своей молодости. Я не слышал, чтобы молодежь слушала тот же «Аквариум», или «ДДТ». Вот Цоя почему-то слушают.

А тогда, в восьмидесятые, рок — это была свобода, свобода творчества, самовыражения. Русский рок был чем-то настоящим, свежим.

И из песен, в то числе того же «Аквариума», мы узнавали какие-то вещи, которые потом прочли в Новом Завете. Например, фраза «Ушел от закона, но так и не дошел до любви» из песни «Поколение дворников и сторожей». 

Быть верующим в то время было все-таки актуально, а сейчас вот более круто считается быть атеистом, чем верующим, а тем более уж воцерковленным человеком. Если ты уж верующий, то ты должен, по крайней мере демонстративно отгораживаться от Русской Православной Церкви, чтобы быть в тренде. 

— Почему так происходит?

— Много причин. Да, в конце 80-х — начале 90-х Церковь воспринималась иначе, еще свежа была память о гонениях, о том, что прийти в храм – это еще недавно было неким диссидентским поступком. А потом Церковь стала частью общественного поля, со всеми недостатками именно земной организации, но внимание к этим недостаткам — более пристальное, чем в других ситуациях. Те, кто пришел, поддавшись романтическому порыву в девяностые или раньше — диссидентскому, стали уходить. 

Но, в конечном итоге, человек приходит в Церковь все-таки не потому, что это организация, а потому, что там Христос.

Прыгать из одной церковной общины в другую, или даже из одной конфессии в другую только потому, что в твоей что-то не так, на твой взгляд, идет — это признак того, что человек свою жизнь живет как-то не набело, а начерно. Он надеется найти что-то такое, что во всех смыслах подойдет, и все люди в этой церковной общине, или юрисдикции, или конфессии будут идеальными, и вот уж тогда он начнет по-настоящему верить в Бога и по-настоящему жить церковной жизнью. Я считаю, что это проявление духовной незрелости. 

В целом же ситуация такая по многим причинам, в том числе и объективным. Если раньше, когда я приходил на встречи с молодежью, задавалось много ярких, интересных, порой острых вопросов и отвечать было интересно, то сейчас уже даже не интересно, потому что они все из серии «попы на мерседесах» и «Церковь работает на государство». 

Поучения не только молодежь не любит

— Как вы отвечаете на эти вопросы?

— Говорю, что я пришел в Церковь не потому, что мне понравился какой-то архиерей, и уходить из нее из-за того, что вдруг этот условный епископ начнет вести себя не очень, тоже не собираюсь. Объясняю, как в Церкви все устроено и Кто Глава Церкви. Объясняю, что главное, что – второстепенное, а что и вовсе внешнее.

Если человек захочет найти духовного помощника, то или в лице священника, или в лице епископа, или в лице просто верующего человека, найдет его в любом случае. Если человеку нужно лишь придраться, то он и будет говорить про КГБ, что в XX веке «Церковь уже не та, сотрудничает с государством».  Но на самом деле тот, кто так говорит, просто не знает истории: чего только не было в истории Церкви и у нас в стране, и в других странах, и еще тогда, когда нашей страны не было. Государства возникали и исчезали разные, а Церковь — осталась.

— Но как сделать, чтобы молодые люди все-таки приходили и оставались?

— Обычно на этот вопрос многие отвечают с умным видом (особенно «отцы пустынники и жены непорочны»), а я не буду: если бы знал, я бы уже делал это.  Единственное, в чем я уверен – нужно быть настоящим человеком и настоящим священником, не лицемерить, не играть роль.

Когда я прихожу в молодежную аудиторию, всегда пытаюсь быть не учителем, не назидателем, а, наоборот узнать у них, как они ощущают мир, что там в их среде происходит.

И ни в коем случае нельзя ставить стену между старшим поколением и молодежью: их музыка – это плохо, они вообще – плохие, только в гаджетах сидят. Вообще очень сейчас популярно стало у священников на подростков с гаджетами кивать и говорить: «А мы вот в их года в снежки играли на улице…» А мне, когда я такое слышу, всегда вопрос хочется задать: «Если бы в ваше время гаджеты были, вы бы так же в снежки играли?»

Надо не осуждать, а прислушиваться к ним. Молодые люди не любят, когда поучают свысока, а у нас в церковной жизни это стало нормой – поучать. Поучения свысока не только молодежь не любит, а никто из нормальных людей.  Особенно, если учат чему-то тому, через что сами не прошли. Иногда кажется, что это просто: говорить какие-то слова, про которые ты точно знаешь, что они правильные. Ты их повторяешь, а они как тот самый бубен: громко звучат, но совершенно не гармоничный звук раздается. Поэтому лучше говорить простые вещи, но которые стали твоим духовным багажом, чем теоретизировать. Вот, к примеру, смирение, о котором почему-то все говорят в Церкви, приводят странные примеры про послушание и сажание капусты корнями вверх. А зачем это и как это применимо к жизни? 

О смирении можно говорить только на своем опыте, например о том, как оно помогает сохранить семью, сохранить отношения в коллективе, с друзьями, соседями. Это не то идеальное смирение, которому учат святые отцы, но ведь это «опытный образец».

Смирение нередко понимают как самоунижение. Тут не надо забывать об историческом контексте, о крепостничестве, о колхозном рабстве прошлого века. И поэтому раболепство перед начальством, перед вышестоящими стало подменять христианское смирение, хотя ничего общего с ним не имеет. 

Оксана Головко

14 февраля 2020

Источник: Правмир



Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Мониторинг СМИ»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования







Защита от DDoS






 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»