Мониторинг СМИ

Евангелическая церковь России: раскол в лютеранстве или новый вариант протестантизма?

Российское лютеранство является одним из тех христианских направлений в России, которое и после начала религиозного бума 90-х годов, когда оно стало возрождаться, связывало себя определёнными этническими рамками. Евангелическо-лютеранская Церковь ориентировалась на людей с немецкими корнями, в её руководстве находятся в основном немцы. Церковь Ингрии считает основой своей паствы верующих с финскими и эстонскими корнями. На протяжении последних пятнадцати лет роль национального фактора постепенно снижалась на уровне приходских общин, так как лютеранская вера привлекала русских, которые либо вообще не имели немецких или финских корней, либо тех, для кого эти корни являются лишь символическим поводом для прихода в неправославную церковь. В 90-е гг. возникла и автономная, связанная с Эстонской лютеранской церковью Сибирская лютеранская церковь, которая фактически стала первой в России чисто русской лютеранской структурой. Однако проблема русского евангелического движения широко и масштабно была поставлена только тогда, когда целый ряд лютеранских лидеров заявили о создании новой Евангелической церкви России (ЕЦР). Лидеры ЕЦР стоят на строго консервативных позициях, выступают в целом против женского священства и тем более против иных попыток пересмотра библейских норм и моральных ценностей.

Создатели нового церковного движения изначально противопоставили себя не только двум основным юрисдикциям – немецкой ЕЛЦ и Церкви Ингрии, но и другим протестантским направлениям - баптизму и пятидесятничеству, среди последователей которых новые лютеране также собираются проповедовать. Идеологами Евангелической церкви стали бывший представитель ЕЛЦ в Москве Владимир Пудов, руководитель Служения Лютеранского Часа Константин Андреев и глава автономной лютеранской общины в Рязани Владимир Солодовников. Каждый из них в той или иной форме отмежевался от тех протестантских объединений, с которыми был связан ранее. В апреле 2006 года Владимир Пудов подал в отставку со всех своих постов в ЕЛЦ, а также встретился с архиепископом ЕЛЦ Эдмуном Ратцем и епископом Европейской части России Зигфридом Шпрингером, с которыми, по его словам, обсудил вопрос создания ЕЛЦ России. Однако впоследствии Центральное церковное управление назвало Пудова раскольником. Президент Генерального Синода ЕЛЦ Александр Пастор заявил о том, что образование новой, «независимой» Церкви евангелическо-лютеранского исповедания «ни в коей мере не является необходимостью, а в будущем негативно повлияло бы на работу традиционных евангелическо-лютеранских церквей – Евангелическо-лютеранской церкви в России и других государствах и Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии на территории России».

Представитель Служения Лютеранского Часа Константин Андреев наиболее тесно сотрудничал с Церковью Ингрии и был рукоположен епископом Ааре Кугаппи, был отправлен за штат под руководство пропста Уральского пропства Юха Велиахо. Попытка собрать под крыло Служения Лютеранского Часа (СЛЧ) общины, созданные при поддержке СЛЧ, вызвала недовольство со стороны Церкви Ингрии и фактически стало поводом для складывания значительного напряжения между СЛЧ и Церковью Ингрии. Наконец бывший баптист Владимир Солодовников ещё в 2004 году выступил с резкой критикой Союза баптистов за неумение строить отношения с обществом и, главным образом, с интеллигенцией. 20 июня 2004 года в московском приходе Св.Иоанна Богослова Церкви Ингрии состоялся обряд конфирмации и воцерковления в лоне Лютеранской церкви Владимира Солодовникова. В обряде принимал участие и Константин Андреев. Став пастором прихода в Рязани, Солодовников поддерживал отношения с Церковью Ингрии, его приход делал попытки войти в немецкую ЕЛЦ, но немцы не приняли рязанский приход к себе.

Одним из главных обвинений, которое новое евангелическо-лютеранское движение бросает «большим» церквам является их неумение заниматься миссионерством, отторжение энергичных и независимых проповедников, и как следствие нежелание принимать под своё покровительство группы, созданные такими проповедниками. Более того, если такие группы и передавались под окормление основных юрисдикций – ЕЛЦ и Церкви Ингрии, то они растворялись. К активным миссионерам, естественно, причисляют себя представители Служения Лютеранского Часа. За последние годы, по словам Константина Андреева, при помощи СЛЧ создано около 15 чисто русских общин в Санкт-Петербурге, Тамбове, Рязани, Воронеже, Петропавловске-Камчатском, а также в Поволжье, Удмуртии и на Урале. Несколько групп было передано под окормление Сибирской лютеранской церкви во главе с епископом-электусом Всеволодом Лыткиным. Непосредственно основой Евангелической церкви России стали три прихода – община св. Михаила в Москве (пастор-электус – Константин Андреев), община в Рязани (пастор – Владимир Солодовников) и община св. Марии в Воронеже (пастор – Анатолий Малахов). К этим общинам можно также добавить группу, организованную СЛЧ в Моршанске Тамбовской области (настоятель – проповедник Сергей Кирюшатов).

Однако фундаментальные принципы мировоззрения нового евангелического движения говорят о том, что и ЕЛЦ и Церкви Ингрии было бы трудно интегрировать общины СЛЧ. Более того, интеграция евангелических общин СЛЧ привела бы к расколу внутри сложившихся юрисдикций.

Во-первых, лидеры нового движения резко выступают против участия либеральных европейских лютеранских церковнослужителей в жизни российских лютеран. В либерализме, который привёл к кризису традиционных Церквей на Западе, в размывании традиционного консервативного богословия лютеране из ЕЦР обвиняют именно немцев и финнов, которые приезжают учить и руководить церквами и приходами в России. Во-вторых, новое евангелическое движение исповедует конгрегационализм, заявляя о том, что пора вернуться к словам Мартина Лютера о том, что община – это центр всего, это Тело Христово, где всё строится на принципах соборности и демократии. Децентрализация является основой ЕЦР, которая критикует опять же ЕЛЦ и Церковь Ингрии за выстраивание жёсткой централизованной системы епископской власти. В этом вопросе различаются позиции ЕЦР и Сибирской лютеранской церкви (СЕЛЦ), для руководителя которой Всеволода Лыткина подчинение епископу также чрезвычайно важно. Также в отличие от ЕЛЦ, Церкви Ингрии и СЕЛЦ нарождающееся евангелическое движение считает, что в лютеранстве нет застывших догм в том, что касается богослужения. По словам Константина Андреева, в Церкви Ингрии, к примеру, считают, что если литургия служится не как у них, то это уже не лютеранство. Однако, как отметил Андреев, теология Кугаппи и Прилуцкого – это скорее просто стилизация под XVI век. Лидеры ЕЦР готовы признать и традиционное, и харизматическое лютеранское богослужение, более консервативное и более свободное. Константин Андреев, например, проповедовал в пятидесятнических церквях. Как подчёркивает Андреев, у российских пятидесятников есть большой интерес к «традиционному» протестантизму, каким является лютеранство.

Пока остаётся вопросом – будет ли создана определённая структура, например, Евангелическая церковь России, или же новое движение останется организационно аморфным содружеством лютеранских общин, исповедующих одну консервативную идеологию «здравого конфессионализма». При том, что мировоззрение евангелического содружества принципиально отличается от взглядов, господствующих в ЕЛЦ и в Церкви Ингрии, многие общины, входящие в эти юрисдикции, поддерживают тесные контакты со Служением Лютеранского Часа – своеобразным штабом по формированию нового церковного направления. Евангелическая инициатива позволила широко заговорить о реально существующих проблемах – консерватизма и либерализма в церквях, чрезмерного иностранного влияния, отсутствия продуманной миссии. Русское лютеранство вдруг сразу стало неожиданно открытым феноменом российской религиозной жизни.

Роман Лункин

Июнь-июль 2006

Источник: Русское ревью Кестонского института

• http://elkras.org/ - 23.08.2006 17:32
  СОВМЕСТНОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ
  ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ и ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ ИНГРИИ НА ТЕРРИТОРИИ РОССИИ
  
  Как стало известно из публикаций в сети «Интернет» и из других источников, 28 июня 2006 года в Москве состоялся «Учредительный генеральный синод Евангелическо-лютеранской церкви России», на котором были избраны президент синода и епископ. Таким образом, была завершена подготовка акции, направленной на раскол российского лютеранства.
  ЕЛЦ и Церковь Ингрии, как и следовало ожидать, не были приглашены на этот синод и не принимали участия в его работе.
  Наши традиционные Церкви и раньше выражали свое отношение к активизировавшимся в последнее время попыткам создания «новых» или «альтернативных» лютеранских церквей в России, указывая на то, что эти действия не подкреплены никакими церковными соображениями. Одной из причин раскола, по всей видимости, являются существующие в традиционном лютеранстве требования к приходам, в частности, к регулярности богослужений, содержанию и продолжительности библейских занятий и конфирмационного обучения, которые должны осуществляться в них на регулярной основе. Вероятно, что не всем во вновь созданных малочисленных общинах, не имеющих лютеранских традиций, эти требования пришлись по нраву. Однако эти требования направлены не на то, чтобы кого-то «исключить» или «не принять», но на то, чтобы укреплять в общинах и всей Церкви высокие идеалы духовного совершенствования, освящения во Христе Иисусе. Традиционное российское лютеранство признает важность миссии, но отвергает методы прозелитизма, агрессивной пропаганды, навязчивой агитации. Вероятно, что перечисленные методы в каком-то смысле и результативны, но мы нацелены на иные результаты.
  Опыт последних лет показывает, что всякий раскол ведет к ослаблению, а не усилению позиций лютеранства в России и других странах. Традиционное лютеранство достаточно широко, чтобы вместить всех верующих евангелическо-лютеранского исповедания, и открыто для всех, желающих к нему присоединиться. Поэтому, с самого начала возрождения лютеранства в России, наши традиционные Церкви поддерживали развитие различных лютеранских традиций объединенных единством веры, включая братские общины, традиции лютеранского пиетизма, последователей традиций некогда единой Лютеранской Церкви Российской Империи, вновь собранные лютеранские общины и др.
  И сейчас мы предлагаем объединение вместо раскола.
  
  
• Коля - 21.08.2006 01:28
  Тут встретил интересную информацию про "владыку" новой церкви Даниила Соболева - http://www.tvk6.ru/news_1.php?id=4026
  
  "Священник - нарушитель
  
  Сотрудник ГИБДД рассказывает нам, что священник-хулиган уже покинул место происшествия. По словам очевидцев, отец Даниил припарковал свой автомобиль РАФ - 4 прямо под знаком, запрещающим стоянку. Он заехал на тротуар, и работники рынка попросили автомобиль убрать. Служителя евангелическо-лютеранского прихода такое нарушение правил не смутило и он предложил недовольным разойтись по своим ларькам. Подошедшие на конфликт сотрудники ГИБДД пыл пастыря еще больше разогрели. По словам очевидцев, он стал угрожать, куда-то звонить и даже нецензурно ругаться. Когда сотрудники ГИБДД попросили предъявить документы, священник вообще начал делать вид, что он простой пешеход и пришел сюда пешком. Тот, с кем разговаривал отец Даниил по телефону, поддержку лютеранскому священнику так и не оказал, в итоге на священнослужителя был составлен протокол, он должен будет заплатить штраф. В своем приходе Даниил Соболев сегодня не появлялся весь день. По телефону батюшка нам сказал, что правил не нарушал, никого не оскорблял и встречаться с нами не будет. Это обычная практика, когда священнослужители отказываются"
  
  Так сей "владыка", судя по данной статье, кроме всего прочего - "ХУЛИГАН" и "НАРУШИТЕЛЬ"!!! Говорят, что у Пудова и Константина Андреева тоже не мало "грешков" А то почему же их так неуважают в ЕЛЦИ и ЕЛКРАС?
  
  
• Коля - 21.08.2006 01:19
  Есть статья пастора Зенченко, разоблачающая "организаторов" новой церкви.
  http://www.portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=506
  
  
• Mari - 14.08.2006 01:00
  http://elkras.org/
  
  
• Валентин Иванович - 12.08.2006 15:59
  "Лидеры" новоявленной церкви имеют плохую репутацию.Андреев уволен за штат в Церкви Ингрии. Солодовников, насколько мне известно,-самозванец.Про Пудова вам тоже много чего могут рассказать в канцелярии ELKRAS.Хорошо, что такие люди теперь вместе. Лишь бы друг друга не перекусали.
  
  

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):

Материалы в данном сюжете

31.05.2007 18:48
Письмо Владимира Солодовникова директору миссии "Служение лютеранского часа" пастору Константину Андрееву

28.05.2007 10:47 | Благовест-инфо
Состоялась презентация книги Владимира Солодовникова о старейшем лютеранском приходе в России

17.04.2007 11:22 | Благовест-инфо
В московском лютеранском приходе св. Михаила начались богослужения для бывших баптистов

21.07.2006 20:17 | Благовест-инфо
Книга Владимира Солодовникова «То, о чем я думаю на самом деле» получила неоднозначную оценку в протестантской среде

14.07.2006 17:40 | Благовест-инфо
Владимир Солодовников опубликовал книгу о кризисе российского баптизма

06.05.2006 19:03 | Благовест-инфо
Состоялась презентация книги Владимира Солодовникова «Лютеранство: возможная панацея от опричнины?»

06.04.2006 17:22 | Благовест-инфо
Опубликована первая российская монография по истории лютеранства при Иване Грозном