Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • 29 февраля – 2 июня

Выставка «Кижи. Небесное послание». Москва

  • 29 февраля – 12 мая

Выставка «Тайны храмов эпохи Ивана Грозного». Москва

  • 14 марта – 2 июня

Выставка «Сотворение мира. Произведения религиозного искусства XV – начала XX века». Москва

  • 26 марта – 15 мая

Фестиваль «Весна духовная. На пути к Пасхе». Москва

  • Апрель

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 1 – 26 апреля

VII Международный Великопостный хоровой фестиваль. Москва

  • 4 апреля – 12 мая

Выставка «Праздник Благовещения». Москва

  • 23 апреля

Лекция «Священные предметы Скинии: история – метафора – судьба».

  • 25 апреля – 15 сентября

Выставка «Ars Sacra nova. От мифа к символу. Русская история и евангельские мотивы в творчестве художников модерна России и русского зарубежья 1900-1940-е гг.». Москва

  • 28 апреля

Концерт фестиваля «Свет Христов», посвященный 225-летию А.С. Пушкина, Москва

  • Май

Концерты фонда «Искусство добра» в Соборе на Малой Грузинской и на других площадках

  • 16 мая

Открытие конференции «Люди и судьбы русского зарубежья». Москва

Все »









Мониторинг СМИ

Православные христиане отмечают Радоницу — день поминовения усопших

17.04.2018 14:30 Версия для печати

Во вторник Фоминой седмицы (второй недели после Пасхи) в Русской Православной Церкви отмечается день особого — «вселенского», общецерковного молитвенного поминовения усопших.

Этот день в православной традиции получил название Радоница.

История возникновения праздника, его содержание и противоречие с Уставом Церкви

Уставом (Типиконом) Русской Православной Церкви поминовение на Радоницу вообще не предусмотрено, праздник в Уставе не упоминается. Однако начиная с XIV века традиция особого поминовения усопших вскоре после праздника Пасхи распространилась по всей Русской Церкви.

Известный литургист, священноисповедник епископ Афанасий (Сахаров; 1887—1962) подвергал критике традицию совершения на Радоницу заупокойной службы, копировавшей службу Троицкой субботы. Он подчеркивал, что Устав не допускает смешения скорбно-заупокойного и торжественно-праздничного.

На практике в день Радоницы в храмах совершаются вечерня, утреня, Божественная литургия и панихида по усопшим. После Божественной литургии совершается панихида по усопшим. Она служится особым чином, включающим пасхальные песнопения.

Согласно святителю Амвросию Медиоланскому (340—397), «достойно и праведно есть, братия, после торжества Пасхи, которое мы праздновали, разделить радость нашу со святыми мучениками, и им, как участникам страданий Господа, возвестить славу воскресения Господня».

В исторических документах Радоница, или Радуница, упоминается с XIV века. В некоторых местах бытовала традиция поминовения усопших в течение целой недели, поэтому вторая неделя после Пасхи именовалась Радоницкой. Местами день поминовения приходился на понедельник Фоминой недели.

Ученые расходятся в вопросе о происхождении самого слова «Радоница», однако наиболее распространенным является понимание Радоницы как праздника радостного пасхального поминовения мертвых и близость этого термина со словами «радование», «радость».

Традиция распространена не только в Русской Церкви, но и в целом у южных славян — в том числе у болгар, сербов, православных поляков.

Обычай поминовения усопших в понедельник или вторник Фоминой седмицы обусловлен тем, что, согласно Типикону, после Фомина воскресенья по будням возобновляется пение литии по усопшим, прекращавшееся в Великий четверг на Страстной седмице.

Тем не менее, в богослужении этого дня церковный устав не предполагает никаких специальных заупокойных молитвословий, поскольку вторник Фоминой седмицы приходится на период попразднства Антипасхи.

Народные обычаи на Радоницу

Церковь осуждает некоторые народные обычаи этого дня, подчеркивая их языческое происхождение.

Так, например, еще в середине XX века среди православных в Белоруссии этот день был связан прежде всего с обильной трапезой: на Радоницу пекли драчёну, варили кашу, жарили «яешню», красили в шелухе яйца, пекли пироги, лепешки или блины, готовили кутью, хозяин варил пиво или покупал водку.

После полудня всей семьей шли на кладбище к могилам близких. Нередко приглашали священника для совершения церковной панихиды и чтения заупокойной молитвы. Затем катали по могиле крашенные яйца, поливали могилы пивом или водкой. Одно крашеное яйцо хозяин закапывал в землю, а сами могилы накрывали рушниками, на который ставили разную еду.

Этюд к картине «Радоница», художник Ф.С. Шурпин, XX век

Считалось, что блюд должно быть нечетное число, и все сухие. Сначала говорили: «Святые родители, ходите к нам хлеба-соли поесть». Потом садились, выпивали и закусывали. Вставая, говорили: «Мои родители, простите, не сердитесь, чем хата богата, тем и рада». Если встречались нищие, их одаривали крашеным яйцом, а иногда угощали едой и напитками.

Старики и старухи вечером оставались дома, а молодежь и люди среднего возраста шли к кабаку, водили хороводы, играли в горелки, пели песни, веселились. Отсюда пошла белорусская пословица: «На Радуницу до обеда пашут, после обеда плачут, а вечером скачут».

В некоторых регионах дореволюционной России Радоница была днем домашнего и церковного поминовения, когда навещать усопших на кладбище было не принято.

Например, на северо-востоке России, а также кое-где в Белоруссии на Радоницу готовили баню для мертвых, оставляя для них воду с веником, чистое белье, а сами при этом не мылись и даже не заходили в баню; наутро на золе, рассыпанной на полу, искали следы умерших.

В Черниговской губернии вторник Фоминой недели назывался Радульные деды; считалось, что предки в этот день приходят домой, поэтому для них на окно выставляли воду и сыпали крошки; на стол выставляли три перемены блюд («завтрак», «обед» и «ужин»), после чего «диды шли до дому».

На Украине и в Белоруссии сохранился обычай по завершении Радоницы мыться в бане.

В Полесье к Радонице красили яйца, но уже не в красный цвет, как на Пасху, а в «жалобные» цвета — желтый или зеленый. Во многих местах крестьяне верили, что раньше Радоницы поминать родителей нельзя, так как именно в этот день они впервые разговляются после Пасхи.

В день Радоницы дети «окликали» первый весенний дождь. Утверждалось, что не бывает такой Радоницы, чтобы в этот день не прошел хотя бы небольшой дождь. Если после закличек начинался дождь, то все окликальщики наперебой кидались умываться «небесной водицей», — что, по словам стариков, должно приносить счастье.

Если же в этот день ударял первый весенний гром, то молодые женщины и девушки умывались дождем через серебряные и золотые кольца. Считалось, что этим сохраняется красота и молодость.

Когда во вторник на Радоницу шел дождь, говорили: «Божья Мать коромыслом будет воду носить».

В советские времена, когда многим посещать церковь было нельзя, люди приходили праздновать Пасху на кладбище. Таким образом, по сути, и Радоница, и Пасха праздновались в один день.

В Белоруссии Радоница официально объявлена государственным праздником и выходным днем — Днем поминовения усопших. В 2018 году выходным днем Радоницу объявили в Брянской области.

Источник: Rublev.com



Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Мониторинг СМИ»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования










 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»