Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо















Мониторинг СМИ

«Великое пробуждение» Америки

Почему у американского «телеевангелизма» давнее прошлое

29.09.2017 15:23 Версия для печати

«Я бы отдал сто гиней за умение так восклицать «О!», как это делает мистер Уайтфилд». Актер Дэвид Гаррик о проповедях Джорджа Уайтфилда

Англиканский священнослужитель, один из основателей методизма и «евангелического движения». Едва ли не самый яркий протестантский проповедник XVIII века, чьи выступления неизменно собирали многотысячную аудиторию. Родился в Англии, но особенно много трудился в британских колониях. Религиозный подъем в тогдашней Америке, названный «великим пробуждением», во многом обязан именно его проповедям.

Советскую профессионально-атеистическую прессу брежневской поры беспокоили в зарубежном христианстве (христианстве капстран, если точнее) две вещи. Во-первых, «черное воинство Ватикана» — движения вроде Opus Dei, сеющие в массах фанатизм, реакцию и антикоммунизм, разумеется, по наводке мирового империализма. А во-вторых — телепроповедники, телеевангелисты. В их лице бичевался не столько империализм, сколько очередные «их нравы»: лживые и лицемерные наймиты американского капитала не только спекулируют на неизжитых религиозных чувствах трудящихся, но еще и выманивают у них последний трудовой цент.

Когда в начале 1990-х западные протестантские организации решительно и массированно взялись за постсоветскую ниву, население наконец узнало, что это такое. Билли Грэм, самый славный проповедник послевоенной Америки, три дня держал в восторженном трансе переполненный спорткомплекс «Олимпийский» (Грэм приезжал и прежде, в 1980-е, и даже держал речь о мире и взаимопонимании между народами с амвона Богоявленского собора в Елохове, но по понятным причинам такое количество публики тогда ему не доставалось). Бесчисленные миссионеры появлялись на телевидении, в кинотеатрах и на рекламных полосах газет и журналов; возможно, среди них и были изверги рода человеческого, но в основном соблюдался располагающий декорум — и деятели, выказывающие странную смесь степенности и восторженности, ничего от аудитории не требовали, кроме как «принять Иисуса Христа как личного Спасителя».

 Карикатура на Джорджа Уайтфилда, 1763 год

Притом издания «Наука и религия» и «Атеистические чтения» не то чтобы врали напропалую. Собственно, и сегодня американские телеевангелисты — это поразительно обширный и отчаянно пестрый спектр персоналий, передач и целых вещательных компаний, которые в основном-то и не связаны с привычными нам большими вероисповедными институциями. Что там, многие из проповедников имеют к лютеровско-кальвиновской традиции примерно такое же отношение, как драгоценности из очередного «магазина на диване» к музейным коллекциям прикладного искусства. Это быстрые, доходчивые, гигиенично-улыбчивые посулы финансового успеха и физического благополучия в обмен на перевод пожертвования вот туда-то. При этом даже не вольтерьянцы, а именно что консервативная религиозная общественность Штатов первой готова разоблачать этих дельцов от веры за стяжательство и аморалку — примерно так, как в 1991-м группа Genesis это делала в своем клипе «Jesus He Knows Me».

Конечно, начиналось все за многие поколения до изобретения телевещания — и начало это никаким цинизмом омрачено не было. Религиозную историю США можно, конечно, рассказать как административную историю религиозных организаций — вот приехали пуритане, вот лютеране, вот католики, вот разнообразные сектанты-диссиденты, и все они научились жить вместе, но вот за теми, теми и еще вот теми были куски общества с большим или меньшим багажом влияния. Но все-таки не это делает американское христианство уникальным лабораторным пособием для изучения отдаленных последствий Реформации.

Так вышло, что европейская история последних пяти веков обычно указывает только один всеобъемлющий феномен, который можно назвать в религиозном смысле «великим пробуждением», и это, разумеется, та самая Реформация: дальше все как-то дробится (хотя при желании и в одной только России можно найти несколько «пробуждений»). Но вот в истории американского духа этих «великих пробуждений» как минимум три, а то и четыре. Последнее, спорное, относится к концу 1960-х — началу 1970-х. Третье — это середина XIX века, второе — первая треть. То есть, если сопоставить события, на всевозможные пробуждения народов и масс в Старом Свете Америка отвечала духовными пробуждениями.

 Уильям Миллер. «Преподобный Джордж Уайтфилд проповедует на дровяном складе в городе Лурган», 1779 год

Первое и основополагающее из них, впрочем, началось в спокойные 1730-е годы, когда молодой англиканский дьякон по имени Джордж Уайтфилд впервые прибыл из Британии в будущий штат Джорджия. Путь через Атлантику он проделывал несколько раз: колонии были для него местом служения, а собирать деньги на благотворительные проекты, общаться с церковным руководством и улаживать собственные дела приходилось на родине. Понятно, что духовенства из Англии за океаном и так было предостаточно: кто-то же должен был окормлять переселенцев. Но Уайтфилд был не то чтобы среднестатистический пастырь, спокойно тянущий свою лямку в духе уже давних и костенеющих традиций англиканства. В Оксфорде он учился вместе с братьями Джоном и Чарльзом Уэсли и даже входил вместе с ними в один и тот же благочестивый кружок (однокашники иронически прозывали его «святым клубом»), который, по сути, стал ядром методизма — еще одного важного направления в британском и американском протестантизме. Уэсли позднее подвизались вместе с ним и в колониях, и хотя по некоторым важным доктринальным вопросам Уайтфилд с братьями разошелся, но по духу они все-таки принадлежали к одному и тому же большому течению — евангеликам, евангелическим или евангельским христианам (не путать с отечественными евангельскими христианами-баптистами и с евангеликами как самоназванием протестантов в Германии XVI века).

Суть евангелизма была не в том, чтобы провозгласить новое учение и новую церковь; он был явлением интерконфессиональным и старался обращаться ко всем христианам. Отвлеченная догматика и даже таинства тоже были для него не на первом месте. Надо было прежде всего достучаться до сердца верующего, вызвать в нем внутренний переворот, заставить его ощутить и собственную греховность, и величие голгофской жертвы, и действие «спасающей благодати» так, чтобы это потрясло все его существо. Конечно, когда-то проповедники и лютеранства, и кальвинизма это делать умели. Но с тех пор умение это в «традиционных» церквах как-то сошло на нет — ну живут себе люди, по воскресеньям ходят в церковь, мирно слушают Писание и проповеди, что же их сокрушать.

По сохранившимся портретам в Уайтфилде великого оратора и не приметишь — ни вдохновенного взора, ни высоких дум на челе, обычный круглолицый пастор добродушного вида, да еще и с заметным косоглазием. По изданиям его проповедей можно сказать, что написаны они были очень простым и ясным языком, без всякой витиеватости, живо, с обилием риторических вопросов и восклицаний. Но все это, видимо, не передает и доли того могучего проповеднического дара, который был ему отпущен.

 Гравюра «Джордж Уайтфилд проповедует в американских колониях», 1832 год

Он кричал, завывал, бешено жестикулировал, чуть ли не пританцовывал; люди самых разных воззрений (включая Бенджамина Франклина, например) смотрели и слушали его как завороженные. Во время его проповеднических странствий по колониям слава — вместе с заботливо заготовленными печатными афишками — бежала впереди его, и в каждом новом городе послушать его стекались все более грандиозные толпы. Десять, пятнадцать, двадцать пять тысяч человек — никакая тогдашняя церковь такого количества бы не вместила. Причем все эти тысячи, говорят, даже на открытом воздухе умудрялись расслышать каждое его слово.

Собственно, именно тогда появился этот американский феномен «евангелической» проповеди, которая совершенно не похожа на традиционную европейскую проповедь как часть литургической жизни, как правило, не очень большой храмовой общины. Это не рутинное наставление, часть растянутой на месяцы и годы «воспитательной работы», а экстатическое событие. Чем больше людей слушают ее — тем лучше: массовый религиозный восторг десяти тысяч человек на индивидуального человека в этой толпе часто действует сильнее, чем восторг дюжины-другой. Впрочем, по сути этот индивидуальный человек остается столь же одиноким, как и покупатель в переполненном супермаркете, и собственно евангельского и апостольского в этом воодушевляющем радении примерно столько же, сколько в веселой современной «мегацеркви» стадионного масштаба от церковки в римских катакомбах.

Сергей Ходнев

Источник: "Коммерсантъ"



Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

Материалы в данном сюжете

08.12.2017 15:17 | "Коммерсантъ"
«Люторские ереси» в петровской России

15.11.2017 17:23 | Благовест-инфо
Германия: празднование юбилея Реформации не вписалось в бюджет

06.11.2017 18:49 | Благовест-инфо
К юбилею Реформации в Цюрихе напомнили об антисемитизме Лютера

03.11.2017 19:48 | Благовест-инфо
Через 500 лет после Лютера англиканские традиционалисты вывесили на дверях лондонского собора свои тезисы

01.11.2017 11:10 | Благовест-инфо
Торжественная церемония празднования 500-летия Реформации состоялась в Москве

01.11.2017 10:10
Ватикан выпустил почтовую марку, посвященную 500-летию Реформации, с изображением Лютера и Меланхтона

31.10.2017 10:31
Шотландия впервые за 500 лет после Реформации снова становится католической

30.10.2017 00:35 | Благовест-инфо
Глава ордена, в котором когда-то состоял Мартин Лютер, дал крайне резкую характеристику реформатору

19.10.2017 11:32 | "Коммерсантъ"
Реформация на российской почве

18.10.2017 10:11
Католикос всех армян выехал в Берлин на празднование 500-летия реформации

06.10.2017 13:32 | "Коммерсантъ"
Контрреформация с улыбкой

02.10.2017 15:30
Выставка «Эффект Лютера. Протестантизм - 500 лет в мире» проходит в Берлине

22.09.2017 11:58 | "Коммерсантъ"
Провозвестница феминизма

15.09.2017 11:57 | "Коммерсантъ"
Коммунизм в одном отдельно взятом городе

15.08.2017 11:49 | «Переселенческий Вестник» (Zeitung «Aussiedlerbote»)
Немецкий Рим – Виттенберг: откуда начиналась Реформация

08.08.2017 18:37 | Благовест-инфо
Вино и пиво в честь Мартина Лютера появилось в Эльзасе в год 500-летия Реформации

04.07.2017 12:17
В столице Чехии прошел протестантский фестиваль Awakening Europe Praha, приуроченный к 500-летию Реформации

22.05.2017 12:17 | "Коммерсантъ"
Протестантизм по-турецки

03.05.2017 13:22 | "Коммерсантъ"
Контрреформация на марше

21.04.2017 13:38 | "Коммерсантъ"
«Женевский папа»

19.04.2017 11:49 | "Коммерсантъ"
Протестантизм берет исторический реванш

23.01.2017 09:53
Латвия: в Риге начался цикл мероприятий, посвященных 500-летию Реформации

20.01.2017 16:11
В честь празднования 500-летия Реформации в Москве пройдет общее богослужение протестантских церквей

20.01.2017 15:26
Ватикан выпустит марку с изображением Мартина Лютера

18.01.2017 13:27
Примас Англиканской Церкви принес от ее имени извинения за насилие в период Реформации

01.11.2016 18:53 | Благовест-инфо
II международная экуменическая конференция «Реформация и культура» состоялась в Москве

01.11.2016 10:47
Скульптуру ангела на здании Петрикирхе в Петербурге полностью отреставрировали

20.10.2016 13:16
Скандинавские епископы: 500-летие Реформации не может быть праздником

12.10.2016 13:07 | Благовест-инфо
Рига: возле церкви святого Петра появится площадь Реформации

21.09.2016 15:38 | Телеканал "Культура"
На Петрикирхе в Санкт-Петербурге реставрируют скульптуру ангела с крестом

14.09.2016 12:21
Св. Престол опубликовал программу Папского визита в Швецию по случаю 500-летия Реформации

12.09.2016 11:17
Папа Франциск помолится с протестантами по случаю 500-летия Реформации

16.05.2016 00:11 | Благовест-инфо
Кардинал Леман получит медаль Лютера

01.04.2016 21:11 | Благовест-инфо
Префект конгрегации вероучения: у католиков нет оснований праздновать юбилей Реформации

26.01.2016 02:11 | Благовест-инфо
Папа Франциск посетит Швецию в октябре этого года

05.08.2015 10:31
Протестанты попросили прощения за иконоборчество Реформации

На главную | В раздел «Мониторинг СМИ»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования.



Rambler's Top100








Читайте также:


 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2016 «Благовест-Инфо». E-mail:info@blagovest-info.ru
Защита от DDoS