Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


В Москве открылась фотовыставка, посвященная деревянным храмам Кенозерья

  • 13 октября – 15 декабря

Выставка «Иконописные сокровища Российской Империи. Памятники XVIII – начала XX века из Третьяковской галереи и Музея русской иконы». Москва

  • 19 октября – 30 ноября

Курс «Введение в языки классических светских и религиозных культур Востока». Москва

  • 31 октября – 17 декабря

Выставка «Памятник эпохи Андрея Рублёва. Царские врата из собрания семьи Татинцяна». Москва

  • Ноябрь

Лекторий «Предание.ру» в Санкт-Петербурге

  • Ноябрь

Концерты фонда «Искусство добра» в Соборе на Малой Грузинской и Библиотеке искусств им. А.П. Боголюбова. Москва

  • 18 – 24 ноября

XIII Международный фестиваль Христианского кино «Невский Благовест». Санкт-Петербург

  • 20 ноября

«Картвелология: проблемы и перспективы». XXX Ежегодная богословская конференция ПСТГУ. Москва

  • 22 ноября

Лекция «В поисках “Русского Христа”». Москва

  • 22 ноября – 26 января 2020

Выставка «Другое измерение. Смерть и загробная жизнь в христианском искусстве». Москва

  • 24 ноября

Исполнение оратории «Андрей Рублёв». Москва

  • 25 ноября

Круглый стол «Церковь и современный кинематограф». Москва

Все »














Мониторинг СМИ

Провозвестница феминизма

Почему права женщин отстали от прочих завоеваний Реформации

22.09.2017 11:58 Версия для печати

Церковь Христова — женщина, и те, кто говорит против вещания женщин, говорят против церкви Христовой. Маргарет Фелл «Оправдание женской проповеди».

Одна из основательниц Религиозного общества Друзей, более известного как квакеры. Происходила из среды небогатых землевладельцев Ланкашира. В 1652 году, услышав проповедь «отца квакерства» Джорджа Фокса, стала преданной сторонницей нового движения, превратив собственное поместье в его неформальный центр. После Реставрации дважды оказывалась в тюрьме как бунтовщица. Считается, что в тюрьме написаны ее самые знаменитые сочинения, включая памфлет «Оправдание женской проповеди».

Одного слова «квакер» достаточно, чтобы мысленно нарисовать подсказанную художественной литературой исчерпывающую картинку: ну как же, мужчина в долгополом сюртуке и в шляпе, прижимающий к груди Библию, трогательно близорукий и наверняка занятый какими-то душеспасительно-благотворительными прожектами. Такими их действительно часто видел XIX век — люди самые мирные, за все хорошее против всего плохого. По правде, однако, прозванное потом «квакерами» английское Общество Друзей — порождение самого немирного времени в новой истории Британии: появились они в середине XVII века, при Кромвеле, изрядно пострадали и от кромвелевского правительства, и от вернувшихся в свое время на трон Стюартов. При этом одной из основательниц квакерства была женщина по имени Маргарет Фелл, да и в дальнейшем женщины оставались не просто вдохновенными сторонницами движения, но и предводительницами, проповедницами, служительницами Слова.

И это было нечто новое. Верховодивших сектами пророчиц и «богородиц» хватало во все века христианства на всем свете, но у квакеров, во-первых, совершенно не было мрачно-надрывной апокалиптической жилки, а во-вторых, нормативное участие женщин в жизни общины для них было не спонтанным явлением, а рутиной, и именно потому, что оба пола равны, и нет во Христе ни мужеского пола, ни женского.

Сейчас, когда в старинных и достопочтенных протестантских церквах женщин рукополагают не только в пасторы, но и в епископы, этим ходом мыслей довольно сложно удивить; для XVII же века написанный Маргарет Фелл страстный памфлет «Оправдание женской проповеди» был атакой на самые что ни на есть фундаментальные аксиомы церковно-общественной жизни. Причем не католической только, но во многом и протестантской.

 Для дидактических сочинений Средневековья женщина — существо прискорбно двойственное. Один Idealtypus — это, конечно, Ева, сосуд скудельный, наивная, уступчивая и обольстительная одновременно, сотворенная как помощница мужу, но в результате принесшая в мир смерть и муки. Но другой — это Богоматерь, «новая Ева», анти-Ева: с архангелова возгласа «радуйся!» (ave, то есть Eva в зеркальном отображении) начинается новая жизнь всего человечества. Не перечесть всех темных красок, на которые не скупились моралисты, расписывая женскую слабость и скверну самого ее естества. Но неописуемо и то подчас гиперболическое поклонение, которое доставалось сонму девственниц, мучениц, монашествующих и замужних праведниц во главе с Царицей ангелов. Для святости гендерные немощи — дело не фатальное и во всяком случае преодолеваемое.

Реформация вроде бы покончила с этой дихотомией, причем по всем фронтам. Культ святых упразднен; почитание Богородицы не то чтобы упразднено вовсе — учение семи Вселенских соборов, в том числе и мариологическое, протестанты не отвергали,— но сведено к минимуму и вытеснено куда-то совсем уж на поля набожного сознания. А уж всякие эпитеты вроде «Заступницы» или «Царицы» и вовсе запрещены. (Вот почему не стоит удивляться, почему, скажем, в «Иуде Маккавее» Генделя главный герой так поносит почитателей даже не Молоха, а «Астарты, называемой Царицей небесной»: это антикатолическая шпилька.) Монастыри закрывались сотнями, а само гнушение честным браком из благочестивых соображений объявлено греховной фанаберией. Не потому, правда, что в девстве есть нечто дурное, а в плотском соитии — сверхценное, а потому, что обет целомудрия — «отрава», соблазняющая человека поверить, будто собственными подвигами он способен достичь состояния праведности.

 Вдобавок для того, чтобы воспитывать детей в библейском духе, «нелепых и бабьих басен» отвращаясь, нужно как минимум уметь читать. Масштабы женской неграмотности в дореформационном мире не то чтобы стоит преувеличивать, но то, что в регионах победившей Реформации грамотность стала гораздо более доступна для самых широких слоев — это чистая правда. И переписывался же сам Лютер с Катариной Шютц, ученейшей супругой страсбургского проповедника Маттиаса Целля.

С другой стороны, с любым количеством оговорок нельзя не признать, что женское монашество все ж таки было еще и формой эмансипации, возможностью выйти из той круговерти правовых и имущественных отношений, в которую превращалась семейная жизнь. А заодно и способом не только ускользнуть из-под мужской опеки в сестрический круг, но даже при идеальных условиях и возвыситься. Не до ранга святой, чьи косточки будут почтительно, словно это подол Прекрасной Дамы, целовать сонмы пилигримов, так хотя бы до ранга аббатисы — из них некоторые превращались в полновластных правительниц, да еще иногда со всякими занятными привилегиями вроде права венчать на царство супругу короля.

Отцы Реформации, покончив с этими опциями, предлагали женщине только пресловутые Kirche, Kueche, Kinder: ее дело — рожать да покорствовать мужу, и хотя «царственное священство» — это вроде как вся паства, но у женской ее части нет права учить. Это, правда, смягчалось тем «гемютом», с которым тот же Лютер рисовал картинки идеальной семейной жизни: мол, муж пусть ведет себя так, чтобы жена грустила, когда он уходит из дома, а жена — чтобы он радовался, возвращаясь домой. Благонравный буржуазный брак и то, что принято в соответствующих кругах называть «семейными ценностями», во многом сконструированы именно Реформацией. Но есть показательная вещь: монахи-мужчины покидали закрываемые обители с охотой или без охоты, но безвозвратно, в то время как ряд женских монастырей на севере Германии, хоть и сменив вероисповедание, все-таки добился на некоторое время признания своего права на существование.

Древняя церковь знала институт «диаконис»; ригористы настаивают, что они и не пытались хотя бы приблизиться к диаконам в смысле значимости своего служения, а все больше хлопотали по хозяйству и ассистировали при крещении женщин (чтобы меньше смущались и крещаемые, которые до поры до времени были в основном вполне взрослыми, и совершители таинства). Впрочем, если судить по сохранившимся литургическим памятникам, это все-таки был скорее в своем роде священный сан, чем просто хозяйственная должность. Маргарет Фелл и подобные ей воительницы протестантизма ветхих богослужебных манускриптов, разумеется, не читали, но достаточно было и одного Нового Завета, чтобы удостовериться в том, что диаконисы таки были. Однако систему своих аргументов Фелл строит не на этом факте, возрождать некий древний чин ей ни к чему, и речь ее скорее о том, что женщина, вопреки общему мнению, на самом-то деле очень даже почтена и в Ветхом Завете (Дебора, Анна, Сара — плюс именно что женская персонификация избранного народа у пророков), и в Новом, где именно женщины первыми узнают благую весть о воскресении.

 И все же никакой революции за пределами квакерских общин в свое время этот текст не произвел. Что лишний раз убеждает в том, что отношение к гендерным ролям в церковной жизни — конструкт все-таки социальный, неспешно, но следующий за тем, как эти роли определяет общество в целом. Сначала возникли суфражистки — и только потом в той же Великобритании начались движения в пользу женского священства в англиканской церкви. Сначала возник феминизм — и только потом даже в католической церкви, против женского священства отчаянно обороняющейся всеми силами, женщинам все-таки стали разрешать прислуживать и читать Писание во время мессы. А литургические чтения из Апостола стали галантно начинать обращением не просто к «братьям», но к «сестрам и братьям».

Сергей Ходнев

Источник: "Коммерсантъ"



Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

Материалы в данном сюжете

08.12.2017 15:17 | "Коммерсантъ"
«Люторские ереси» в петровской России

15.11.2017 17:23 | Благовест-инфо
Германия: празднование юбилея Реформации не вписалось в бюджет

06.11.2017 18:49 | Благовест-инфо
К юбилею Реформации в Цюрихе напомнили об антисемитизме Лютера

03.11.2017 19:48 | Благовест-инфо
Через 500 лет после Лютера англиканские традиционалисты вывесили на дверях лондонского собора свои тезисы

01.11.2017 11:10 | Благовест-инфо
Торжественная церемония празднования 500-летия Реформации состоялась в Москве

01.11.2017 10:10
Ватикан выпустил почтовую марку, посвященную 500-летию Реформации, с изображением Лютера и Меланхтона

31.10.2017 10:31
Шотландия впервые за 500 лет после Реформации снова становится католической

30.10.2017 00:35 | Благовест-инфо
Глава ордена, в котором когда-то состоял Мартин Лютер, дал крайне резкую характеристику реформатору

19.10.2017 11:32 | "Коммерсантъ"
Реформация на российской почве

18.10.2017 10:11
Католикос всех армян выехал в Берлин на празднование 500-летия реформации

06.10.2017 13:32 | "Коммерсантъ"
Контрреформация с улыбкой

02.10.2017 15:30
Выставка «Эффект Лютера. Протестантизм - 500 лет в мире» проходит в Берлине

29.09.2017 15:23 | "Коммерсантъ"
«Великое пробуждение» Америки

15.09.2017 11:57 | "Коммерсантъ"
Коммунизм в одном отдельно взятом городе

15.08.2017 11:49 | «Переселенческий Вестник» (Zeitung «Aussiedlerbote»)
Немецкий Рим – Виттенберг: откуда начиналась Реформация

08.08.2017 18:37 | Благовест-инфо
Вино и пиво в честь Мартина Лютера появилось в Эльзасе в год 500-летия Реформации

04.07.2017 12:17
В столице Чехии прошел протестантский фестиваль Awakening Europe Praha, приуроченный к 500-летию Реформации

22.05.2017 12:17 | "Коммерсантъ"
Протестантизм по-турецки

03.05.2017 13:22 | "Коммерсантъ"
Контрреформация на марше

21.04.2017 13:38 | "Коммерсантъ"
«Женевский папа»

19.04.2017 11:49 | "Коммерсантъ"
Протестантизм берет исторический реванш

23.01.2017 09:53
Латвия: в Риге начался цикл мероприятий, посвященных 500-летию Реформации

20.01.2017 16:11
В честь празднования 500-летия Реформации в Москве пройдет общее богослужение протестантских церквей

20.01.2017 15:26
Ватикан выпустит марку с изображением Мартина Лютера

18.01.2017 13:27
Примас Англиканской Церкви принес от ее имени извинения за насилие в период Реформации

01.11.2016 18:53 | Благовест-инфо
II международная экуменическая конференция «Реформация и культура» состоялась в Москве

01.11.2016 10:47
Скульптуру ангела на здании Петрикирхе в Петербурге полностью отреставрировали

20.10.2016 13:16
Скандинавские епископы: 500-летие Реформации не может быть праздником

12.10.2016 13:07 | Благовест-инфо
Рига: возле церкви святого Петра появится площадь Реформации

21.09.2016 15:38 | Телеканал "Культура"
На Петрикирхе в Санкт-Петербурге реставрируют скульптуру ангела с крестом

14.09.2016 12:21
Св. Престол опубликовал программу Папского визита в Швецию по случаю 500-летия Реформации

12.09.2016 11:17
Папа Франциск помолится с протестантами по случаю 500-летия Реформации

16.05.2016 00:11 | Благовест-инфо
Кардинал Леман получит медаль Лютера

01.04.2016 21:11 | Благовест-инфо
Префект конгрегации вероучения: у католиков нет оснований праздновать юбилей Реформации

26.01.2016 02:11 | Благовест-инфо
Папа Франциск посетит Швецию в октябре этого года

05.08.2015 10:31
Протестанты попросили прощения за иконоборчество Реформации

На главную | В раздел «Мониторинг СМИ»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования



Rambler's Top100



Защита от DDoS






 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-Инфо».
Адрес электронной почты редакции info@blagovest-info.ru
Телефон редакции +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых комуникаций:
Серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор Власов Дмитрий Владимирович.
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»