Благовест-Инфо

Вера, потом отечество

Вопрос объединения РПЦ и РПЦЗ окончательно не решен

После того, как завершил свою работу Четвертый Всезарубежный церковный собор в Сан-Франциско, российские средства массовой информации заговорили об объединении Русской православной зарубежной церкви (РПЦЗ) с Русской православной церковью Московской Патриархии (РПЦ МП) как о случившемся факте. Из этих сообщений следовало, что обе стороны стремились к воссоединению в одинаковой мере, готовые забыть обо всем, что их разделяло в течение всей советской истории. 19 мая, когда формально Собор уже заканчивал работу, ИТАР-ТАСС со ссылкой на «информированные источники» сообщил, что Собор «в принципе одобрил проект «Акта о каноническом общении» с Московской патриархией и направил его в переговорные комиссии РПЦЗ и РПЦ для доработки и снятия остающихся неурегулированными вопросов».

«Комиссии должны провести встречу в ближайшее время», – заверило читателей главное информационное агентство России.
Это сообщение, надо понимать, послужило основанием для дальнейшего распространения информации об ожидаемом событии, как о свершившемся, в других российских изданиях.

«Радио Свобода», видимо, клюнув на московскую дезинформацию, сообщило: «Собор Русской православной церкви за границей, проходящий в Сан-Франциско, проголосовал за объединение с церковью в России». (Курсив мой – В.Я.)

23 мая секретарь комиссии Московского патриархата по диалогу с РПЦЗ протоиерей Николай Балашов сообщил на пресс-конференции в РИА «Новости»: «Среди паствы Русской Зарубежной Церкви подавляющее большинство давно хотят восстановить церковное единство. Многие даже считают, что этот процесс уже запаздывает».

«Зарубежная церковь сказала решительное «да» воссоединению с Церковью в Отечестве», – заключил московский священник.
Интернетовский сайт pravoslaviye.ru 24 мая дал сообщение об итогах Собора в Сан-Франциско под заголовком «Раскол преодолен».
Глава московской комиссии, которая всеми силами торопила процесс воссоединения, а вместе с ним и многие российские средства массовой информации, ошиблись. В действительности Зарубежная церковь не уступила своих позиций и однозначно назвала условия, при которых может быть восстановлено каноническое общение с Церковью в Отечестве. Это произошло под давлением того большинства соборян, которые сочли начатый процесс преждевременным и проводящимся с неподобающей делу торопливостью, явно заданной москвичами.
Делегат IV Собора Петр Николаевич Колтыпин – один из учредителей Общества ревнителей памяти блаженнейшего митрополита Антония (основателя РПЦЗ), рассказывает, что организационной работой Собора ведала группа священников, ратующих за воссоединение. Это сказалось и на отборе делегатов и на том, как мало времени предоставили критикам объединения. Даже с учетом того, что подбор делегатов был однобоким, согласно опросу Колтыпина, из 126 делегатов 82 были против немедленного объединения, считая, что следует повременить.

Появление Общества ревнителей памяти митрополита Антония стало реакцией озабоченных мирян на торопливость ряда архиереев. Непосредственно перед началом IV Собора активисты Общества митрополита Антония собрали 1200 подписей мирян и 68 священников под петицией Послания к IV Собору РПЦЗ с призывом не торопиться в принятии решения, которое ставит под угрозу существование РПЦЗ. Эта петиция, переданная на Соборе первоиерарху РПЦЗ митрополиту Лавру, оказалась самой внушительной (по числу подписей) за всю историю РПЦЗ и произвела большое впечатление на соборян всех рангов.

В начале года Общество митрополита Антония провело опрос более чем трех сотен священнослужителей РПЦЗ, задав им тот же вопрос – о своевременности объединения. Всего десять поддержали эту идею, 106 решительно заявили, что не будут участвовать в сослужении и поминать московского патриарха. Остальные деликатно промолчали.

Нью-йоркский священник отец Виктор Добров, тоже присутствовавший на Соборе, на мой вопрос о том, что дало основания российской прессе писать о процессе воссоединения, как о завершенном или стоящем на пороге завершения, ответил: «У меня было ощущение того, что в Москве просто не успели вовремя остановить запущенный маховик. Процесс объединения был запущен не нашими церковными деятелями, а президентом Путиным. И в Московской Патриархии и в Зарубежной церкви жива мечта о воссоединении, но в отличие от церковных деятелей, Владимир Владимирович попытался решить этот вопрос как государственный муж. После чего российские газеты и церковь, тесно связанная с государственным аппаратом, принялись за выполнение государственного заказа в поставленные сроки. Но церковные вопросы не разрешаются политическими методами».

Правомерен вопрос: зачем Путину воссоединять РПЦ МП с РПЦЗ? Ответ дал президент российского фонда «Политика» Вячеслав Никонов в беседе с корреспондентом агентства «Интерфакс»: «Воссоединение Церкви (...) будет способствовать усилению международных позиций России».

Можно предположить, что если раньше Москва влияла на политику Запада через своих агентов-коммунистов, то сейчас она делает ставку на паству РПЦЗ. Но вернемся к начатому разговору о препятствиях церковного характера.

Препятствий для воссоединения два. Зарубежники добиваются от Москвы осуждения Декларации «красного» митрополита Сергия, в которой он объявил о лояльности безбожному правительству, а также выхода из Всемирного совета церквей (ВСЦ). Московская патриархия участвует в ВСЦ с 1961 года по инициативе советских властей, которые использовали экуменическую организацию, как трибуну для демонстрации миру того, что в СССР соблюдается свобода вероисповедания, а также как еще один политический механизм на международной арене.

«Одним из плодов декларации митрополита Сергия от 1928 года является та удивительная гармония, которая существует сегодня между государственной властью и высшим церковным аппаратом в России, – объясняет отец Виктор. – Однако же я считаю, что отношения российской церкви с российским государством – не наше дело. Во-первых, мы слишком далеко от них. Во-вторых, что мы знаем о сложившейся там конъюнктуре? Я думаю, мы просто не способны дать ни правильной оценки происходящему там, ни, тем более, совета. Но что мы можем и должны сделать, это сфокусировать внимание на Декларации, которая проложила не совсем правильный путь для взаимодействия церкви и государства».

На вопрос, насколько актуален разговор о декларации, текст которой, погребен в пыли советской истории и, вероятно, неизвестен большинству мирян, священник отвечает: «Мы опираемся на постановления церковных соборов тысячелетней давности. Первый Вселенский собор прошел в 325 году и не потерял для нас своего значения. То же и с Декларацией. Осуждение этого документа снимет с повестки дня вопрос о сергианстве».

Что до участия во Всемирном совете церквей, то отец Виктор относится к нему так: «Выход Московского патриархата из ВСЦ ответит чаяниям миллионов православных россиян и подавляющего большинства священнослужителей и епископата самой МП. На ассамблеях ВСЦ принимаются документы, которые вступают в противоречие с христианским догматическим учением».

Что же мешает выходу из организации? Отец Виктор с присущей ему иронией замечает: «Когда создается кормушка такого рода, то закрыть ее сложно. Кто-то ездит, говорит. Есть люди, которые очень любят ездить и говорить».

В то время как российская пресса наполнилась победными реляциями о готовящемся подписании «Акта о каноническом общении» двух церквей, в приходах РПЦЗ заволновались: «Неужели договорились?» И тогда в некоторых храмах прозвучали удивившие многих своей твердостью заявления священников о том, что каким бы ни был исход переговоров, они поминать московского патриарха не будут.

Епископ Ирийский Даниил, служащий в Пенсильвании, говорит: «Если объединение состоится, и мои прихожане одобрят его, то для меня это будет значить, что я им больше не нужен. Я сам родом из Советского Союза и знаю, что людям, находящимся там у власти, верить нельзя. Невозможно было прожить при советской власти столько лет и ничем не заразиться».

Но до подписания исторического акта дело так и не дошло. Его текст не был даже распространен среди соборян, а лишь зачитаны фрагменты рабочего варианта. В Резолюции собора он даже не упомянут, что еще раз свидетельствует о том, насколько далека от завершения работа над ним.

Уже после того, как российская пресса дала отходную и начала выяснять, что же произошло в Сан-Франциско, епископ Манхэттенский Гавриил еще раз повторил два незыблемых условия для начала процесса воссоединения – осуждение Декларации митрополита Сергия и выход из ВСЦ. Помимо этого епископ затронул очень важный вопрос о церковном имуществе: «У нас еще свежи в памяти события в Святой земле, когда у нас отбирали храмы в Хевроне и Иерихоне. Мы неоднократно говорили: “Покажите вашу добрую волю, верните хотя бы один храм. Покажите, что вы хотите с нами быть едиными и т.д.”. Но этого мы пока не видим. Если бы это было сделано, наши люди не только успокоились бы, но и сказали, что теперь мы можем поверить РПЦ МП. А пока этого нет, доверия тоже нет. Мы опасаемся, что если мы объединимся административно, то они на следующий же день начнут попытки отобрать наши храмы, которые мы охраняли: храмы дореволюционного, царского времени, находящиеся в Европе, Аргентине и в других местах. Так что вопрос об административном объединении исключен».

Каковы перспективы развития процесса воссоединения?

Многие священнослужители считают, что решить все спорные вопросы может только Поместный собор, на котором соберутся представители всех церквей, включая РПЦЗ. Москва явно не торопится с его проведением, и 79-летний архиепископ РПЦЗ Алипий в беседе с корреспондентом новостного агентства «Рейтер» замечает, что Поместный собор может состояться через десять лет, а может и тогда, когда «никого из нас здесь больше не будет».

Отец Виктор Добров настроен более оптимистично. Он говорит, что на Соборе в Сан-Франциско епископату дали ясно понять, что как священнослужители, так и миряне в большинстве своем недовольны торопливостью двух согласительных комиссий. Поэтому комиссию РПЦЗ надо реорганизовать и поставить ей главной задачей подготовку к проведению Поместного Собора.

Владыка Даниил по поводу той гонки, в которой, кажется, пребывали согласительные комиссии РПЦЗ и МП, говорит: «Стремление русских людей к объединению церквей закономерно. Но то, что хорошо с точки зрения патриотической – объединение всех русских в одной церкви, то с духовной стороны требует осторожности. Патриотизм и религия –разные вещи».

О том же говорит отец Виктор Добров: «Нашей главной задачей должно быть сохранение веры. Недаром в старые времена у русских людей был лозунг «За веру, царя и отечество!» Вера шла на первом месте».

Вадим Ярмолинец

8 июня 2006

Источник: "Новое русское слово"