Благовест-Инфо | www.blagovest-info.ru info@blagovest-info.ru |
Версия для печати. Вернуться к сайту |
К празднику Богоявления, или Крещения Господня, приурочен чин великого освящения воды. Богоявленская (или, что то же, крещенская) вода считается величайшей святыней. А о чудесном свойстве «агиасмы» (греч. «освященной [воды]») не портиться в течение весьма длительного времени упоминается в богослужебных книгах с незапамятных времен. Тексты великого водоосвящения для нашей рубрики прокомментировал священник Михаил Асмус.
Но поскольку человек все-таки венец творения Божия, то и водная стихия освящается не за чем иным, кроме как послужить освящению человека и всей среды его обитания. Из чина водосвятия мы узнаем, что святая вода является источником нетления, даром освящения, избавлением от грехов, недугов исцелением, всегубительством для демонов. Она способствует исцелению души и тела и всякой пользе, приводит в жизнь вечную, отгоняет всякий навет видимых и невидимых врагов, будучи неприступной сопротивным силам и исполненной крепости Ангелов. Вода используется не только для причастия (т. е. пития) и помазания с целью исцеления страстей (т. е. всякого рода страданий), но и для освящения домов, мира и всей твари.
В самом деле, если простая вода, согласно Библии, является первоматерией, из которой Бог в дальнейшем производит все остальные элементы, если простая вода необходима для жизнедеятельности любых организмов и наполняет собою все до последней клеточки нашего тела, если простая вода обладает свойством очищать что бы то ни было, то сколько святости и благодати несет с собою вода, которую осенил Своим посещением Святый Дух! Поэтому-то наши богослужебные книги с такой горячностью полемизируют с отказывающимися принимать святую крещенскую воду не натощак (Минея. Январь, Москва, 1996. Стр. 237):
Известно же буди всем о святей воде: яко неции суть отлучающе себе от святыя воды вкушения ради не добре творят, ибо благодати ради Божия дана бысть на освящение миру и всей твари. Темже во всяких местех, и скаредных, и всюду кропится, яже и под ногами нашими суть. И где сих разум, еже не пити сея? Но да веси, яко не вкушения ради ястия нечистота в нас есть, но от скверных дел наших; очищени же от сих, пием без сомнения сию святую воду.
«Пиво духовное»
Воде и в Ветхом Завете придавалось совершенно особое значение. В молитве водоосвящения собраны наиболее памятные примеры участия воды в Домостроительстве спасения:
Ты еси Бог наш, водою потопивый при Нои грех (ср. Быт. 6-8).
Ты еси Бог наш, Иже морем свободивый от работы фараони («рабства фараону») Моисеом род еврейский (ср. Исх.14).
Ты еси Бог наш, разразивый камень в пустыни, и потекоша воды, и потоцы наводнишася, и жаждущия люди Твоя насытивый (ср. Исх. 17).
Ты еси Бог наш, Иже водою и огнем пременивый Илиею Израиля от прелести Вааловы («посредством Илии избавивший Израильский народ от заблуждения в почитании Ваала» (ср. 3 Цар. 18).
Но в трех ветхозаветных чтениях — паримиях, читаемых во время чина (Ис. гл. 35, 55 и 12), тема обильной воды, утоляющей жажду и напояющей иссохшую землю, каждый раз связывается с явлением Царства Мессии, с обретением Бога, с нравственным совершенствованием человека и отступлением от нечестия.
О принятии Христа, приносящего с Собой свет истинного боговедения, говорится в первой же стихире водоосвящения:
Глас Господень на водах вопиет, глаголя: приидите, приимите вси духа премудрости, духа разума, духа страха Божия, явльшагося Христа.
В этом же ключе заканчивается апостольское чтение чина (1 Кор. 10, 1-4), в котором упомянутое событие Исхода связывается в духовном плане со Христом:
И вси тожде пиво духовное пиша, пияху бо от последующаго камене, камень же бе Христос («И все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из духовного последующего камня, камень же был Христос») (1 Кор. 10: 4).
О той внутренней духовной силе, которую несет с собою святая вода, говорится и в мирной ектении:
О еже сокрушитися сатане под ногами нашими вскоре и разоритися всякому совету лукавому, движимому на ны…
О еже сподобитися нам исполнитися освящения вод сих причащением невидимым явлением Святаго Духа… («О том, чтобы нам удостоиться полноты освящения посредством пития этой воды в невидимом присутствии Святаго Духа…»).
О великой тайне богообщения, даруемого в том числе через освящаемую Богом материю, поется в заключительной стихире чина великого водоосвящения:
…Почерпнем убо воду с веселием, братие: благодать бо Духа верно («с верою») почерпающим невидимо подавается от Христа Бога и Спаса душ наших.
Священник Михаил Асмус
18 января 2012
Источник: "Нескучный сад"