Благовест-Инфо

Лики России

На протяжении ХХ века православные иконы из нашей страны массово уходили на Запад. Теперь наметился обратный вектор. Трое частных коллекционеров устроили выставку «Возвращенное достояние», которая проходит под маркой Третьяковской галереи в «Выставочном зале в Толмачах».

На мировом антикварном рынке иконы из России популярны уже десятки лет. Конъюнктура сформировалась еще в те времена, когда у нас боролись с «религиозным дурманом» и к предметам церковного культа относились с пренебрежением. А если в одном месте что убудет, в другом обязательно прибудет. Иконы уплывали за рубеж и в Гражданскую, и в Отечественную. Да и в мирные периоды без особого труда преодолевали границу - иногда даже по прямому указанию власти, как это происходило в 30-е годы, когда многие памятники древнерусского искусства были проданы через государственные каналы.

Сегодня все чаще находятся частные собиратели, готовые возвращать иконы «из эмиграции». Само собой, не только патриотическими порывами продиктовано это занятие - у всех коллекционеров есть собственные мотивации, включая азарт. Но главное - результат: иконы снова оказываются на родине. И некоторые их владельцы свои фонды склонны обнародовать.

Скинувшись «на троих», приобретения последних лет представляют публике Михаил Абрамов, Сергей Ходорковский и Михаил Елизаветин. Совокупная экспозиция получилась довольно внушительной по размеру и любопытной по составу, хотя и не сенсационной. Шансов случайно обнаружить в Европе какие-то выдающиеся, уникальные раритеты крайне мало - на этом рынке перлы отлавливаются моментально, владельцы соответствующих галерей в своем деле не новички. Но купить что-то стоящее по реальным ценам возможно. Тут уже самому коллекционеру надо быть хорошим экспертом. Судя по экспозиции, нынешняя троица собирателей к числу дилетантов не относится.

Десятки икон, датированных XV-ХХ столетиями, образуют любопытный ряд, в котором отсутствие абсолютных шедевров компенсировано разнообразием школ и манер. В новгородских землях священные образы писались иначе, чем в ростовских; старообрядцы молились на иконы, заметно отличавшиеся от синодальных. Существовало множество иконографических изводов, так что один и тот же сюжет мог быть решен совершенно по-разному. Специалистам здесь раздолье для трактовок и сравнительного анализа (как правило, прибывающие из-за рубежа иконы ни в какой прежней литературе не описаны). А для любознательного зрителя найдутся свои радости - как минимум просто эстетические.

В дополнение к русским иконам в состав выставки включены византийские богослужебные предметы - два светильника, запрестольный крест, мраморная иконка святого Спиридона Тримифунтского. Вещи вроде бы из другого контекста, но не столь уж чужеродного. Церковный инвентарь, произведенный в Византии, был распространен в Киевской Руси. После монгольского нашествия эти реликвии практически не сохранились, так что показанную сегодня утварь можно счесть аналогами того, что утрачено. А что до икон, то многие из них вполне музейного качества. Если же какие-то до этого уровня и не дотягивают, все равно их права вернуться на родину не оспоришь.

Дмитрий Смолев

5 марта

Источник: "Известия"