Благовест-Инфо

Марокко: новообращенные христиане раздражают исламский мир

Рабат, Марокко. Они могут носить мусульманские имена, такие, как Мохаммед или Али, но каждое воскресенье эти марокканцы, принявшие христианство, тайно идут в «церковь», несмотря на раздражение воинствующих мусульман и подозрительные взгляды полицейских.

«Нас около тысячи, примерно в 50 независимых церквах, которые разбросаны по большим городам королевства», -- рассказывает Абдельхалим, человек, координирующий жизнь протестантских групп в Марокко.

«Поскольку государство терпит нас, но не признает, мы должны, по соображениям безопасности, быть тайной организацией», -- говорит 57-летний мужчина, предпочитающий пользоваться псевдонимом.

«Как только в церкви набирается 20 прихожан, она разделяется на две общины», -- рассказывает Абдельхалим – врач, обратившийся в христианство 16 лет назад, когда жил за границей.

Ислам – государственная религия  Марокко, страны с 30-миллионным населением, из которых всего лишь 5 000 иудеев и 1 000 христиан -- согласно данным, которые предоставляют эти две общины.

Хотя вас не посадят в тюрьму, если вы примете христианство, марокканские законы запрещают проповедь и прозелитизм.

И хотя в стране действуют официально признанные государством католические, православные и протестантские церкви, их паства – иностранцы, живущие в стране. Марокканские христиане не имеют права молиться в этих храмах.

Тем не менее, когда семь лет назад Абдельхалим вернулся домой, он, по его собственным словам, был поражен ростом числа обращений в христианство.

«В начале 1990-х нас было 400 человек, четыре года назад – около 700, а сегодня уже больше тысячи», -- говорит он.

Большая часть неофитов принадлежит к среднему классу, они работают в частном секторе, или это – инженеры. Но среди этих новоиспеченных христиан-евангеликов есть ремесленники, домохозяйки, студенты и  безработная молодежь.

Христианство пришло в Северную Африку в III веке от Рождества Христова, однако в VII веке его вытеснил ислам. В начале 1990-х годов христианство начало давать новые всходы на марокканской земле, после того как с марокканцами поработали зарубежные миссионеры.

Что касается крупнейших городов Марокко, семь таких «свободных» (не относящихся ни к одной из международных протестантских деноминаций) церквей находятся в Марракеше, шесть – в Касабланке, пять – в Рабате и даже одна в Эль-Аюне – региональной столице Западной Сахары.

«Телевидение и интернет – очень эффективное средство проповеди, в нашей церкви один солдат стал христианином благодаря каналу «Аль-Хайят», -- рассказывает 30-летний мужчина, назвавшийся Юссефом (он также предпочитает не называть своего настоящего имени).

«Многие из нас воспринимают ислам как общественную смирительную рубашку, а не как подлинную веру, тогда как христианство для нас – это религия терпимости и любви», -- говорит бизнесмен, крестившийся в возрасте 19 лет и в последствии обративший всю свою семью.

Однако, в глазах государства они по-прежнему остаются мусульманами.

«Формально я и мой сын – мусульмане, -- говорит Абдельхалим. – Мы проводим христианские бракосочетания, однако такие пары не признаются государством. Они должны предстать перед исламским духовенством и жениться согласно законам шариата. А если они этого не сделают, их могут обвинить в адюльтере».

Похожая ситуация складывается в случае смерти. «Меня нельзя будет похоронить на христианском кладбище, только на мусульманском», -- утверждает Абдельхалим.

Джек Вальд – 55-летний американец, пастор Международной церкви Рабата – одной из «официальных» христианских церквей. Вальд живет в Марокко с 2000 года, и тоже считает, что распространению христианства помогают современные технологии.

«Это означает, что одна страна или религия не может полностью изолироваться от остального мира. Это происходило в Восточной Европе, это происходит в Китае и в Северной Корее сегодня. То же самое и в мусульманских странах, -- говорит пастор. – Радио, телевидение и интернет открыли двери тем людям, которые хотят услышать что-то, отличающееся от слов, которые произносит имам в пятничной проповеди».

По оценкам Юссефа, около 60 % марокканских христиан обратились в новую веру благодаря личному контакту с другими верующими, 30 % узнали о Христе по телевидению и из интернета, и только 10 % -- от миссионеров.

На территории Марокко вещают три евангелических христианских спутниковых телеканала на арабском языке – в их эфире можно увидеть христиан, свидетельствующих о своей вере, услышать хоровое пение гимнов и  молитвы. Каналы «Аль-Хайят» и «Saturday 7» ведут вещание с Кипра, а «Miracle» -- из Канады.

Скрытность – правило повседневной жизни марокканских христиан. Верующие проводят службы у себя дома, опасаясь подозрений со стороны соседей-мусульман.

«Нам нужно быть очень осторожными, потому что обычные люди не понимают, как это мы можем не быть мусульманами, будучи арабами. Невежество – самая главная опасность для нас», -- говорит Абдельхалим.

Над головами новообращенных христиан висит еще одна опасность – 220-ая статья марокканского уголовного кодекса, согласно которой каждому, кто старается отвратить мусульманина от его веры или обратить в свою, грозит от шести месяцев до трех лет тюрьмы.

«Меня вызывали в полицейский участок десятки раз», -- говорит Юссеф. Тем не менее, он утверждает, что Марокко – гораздо боле терпимая страна, чем другие мусульманские государства. По словам Юссефа, этим страна обязана королю Мохаммеду IV – реформатору, который борется с бедностью, добивается расширения прав женщин и препятствует скатыванию королевства в исламский экстремизм.

Радуан Бенчекрун – председатель Совета исламских богословов Касабланки – не хочет смиряться с обращением марокканцев в христианство.

«Отречься от своей религии – это величайший грех, который только может совершить мусульманин», -- говорит он.

Исламские фундаменталисты настаивают на том, что обращения в христианство «не принимаются населением». Такого мнения придерживается Лахсен Дауди, депутат от про-исламской Партии справедливости и развития.

«До тех пор, пока это происходит на уровне отдельных людей, мы можем закрывать на это глаза. Но это – социальная проблема. Если начинается прозелитизм, или если ребенок или учитель придут в школу с распятием, мы этого не потерпим», -- говорит политик.

Сэмми Кетц, Sapa-AFP

Перевод "Благовест-инфо"

Источник: Independent Online