Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • 29 февраля – 2 июня

Выставка «Кижи. Небесное послание». Москва

  • 29 февраля – 12 мая

Выставка «Тайны храмов эпохи Ивана Грозного». Москва

  • Март

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 26 марта – 15 мая

Фестиваль «Весна Духовная. На пути к Пасхе». Москва

  • Апрель

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 14 марта - 2 июня

Выставка «Сотворение мира. Произведения религиозного искусства XV – начала XX века».Москва

  • 3 апреля

Заседание литературно-философских собраний «Отражения»: «История одной дружбы. Переписка епископа Афанасия (Сахарова) с П.Н. Савицким». Москва

  • 1 – 26 апреля

VII Международный Великопостный хоровой фестиваль. Москва

  • 6 апреля

Лекция Левона Нерсесяна: «Мир, озаренный светом рая: надежда в русской иконе эпохи преп. Сергия Радонежского». Москва

  • 18 – 19 апреля

Конференция «Наследие Сергея Аверинцева и современное гуманитарное знание». Москва

  • Май

Концерты фонда «Искусство добра» в Соборе на Малой Грузинской и на других площадках

  • 16 мая

Открытие конференции «Люди и судьбы русского зарубежья». Москва

Все »









Интервью

Священник Евгений Тремаскин: Все проблемы снимаются, если человек идет к Богу

12.07.2012 14:40 Версия для печати

Священник Евгений Тремаскин – руководитель Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий и помощи наркозависимым имени А.С. Хомякова, который был образован в 1994 г. при храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» на Большой Ордынке в Москве. Об основных задачах Центра, о способах и плодах его работы о. Евгений рассказал корреспонденту «Благовест-инфо».

Дважды в год в вашем храме совершается чин присоединения к православию отпавших от него людей. Например, весной этого года, в Лазареву субботу, настоятель храма митрополит Волоколамский Иларион совершил этот древний чин над 36 людьми. Большинство воссоединившихся с Православной Церковью – из вашего Центра реабилитации. Как попадают к вам эти люди?

– Центр был образован в 1994 году, мы работаем уже 17 лет. За это время уже около 5 тыс. человек прошли Чин присоединения к Русской Православной Церкви. Это люди, которые, будучи крещеными в Православии, отпали от него, переменив ортодоксальную веру на какую-либо другую. Мы не рекламируем себя, но наш Центр достаточно известный, да и «сарафанное радио» доносит информацию до тех, кому это необходимо. Люди приходят не только с вопросами сектантства и наркозависимости. Обращаются с семейными проблемами, с болезнями, с вопросами воспитания детей… Все, что есть негативного в жизни человека, а также непонятного, неразрешенного, здесь рассматривается.

– Правильно ли я поняла, что у вас нет каких-то специальных методик для людей с наркотической и алкогольной зависимостью, а других, особых форм работы – для уклонившихся в деструктивные религиозные движения? Т.е. ко всем этим людям у вас один подход?

– Главное в духовной реабилитации всех этих, столь разных, людей состоит в приобщении их к православному христианскому образу жизни во всех его проявлениях. Основное для человека – понять, что то, что воспринимается им как самая серьезная проблема — это не главное в его жизни. Поэтому и избавиться от проблем можно легко. Может, это дико прозвучит, но для нас что наркомания, что насморк — это одно и то же, никакой разницы нет.

— ??

– Я объясню почему. Если человек пытается избавиться от проблемы, он, получив желаемое тем или иным способом, обретает другую проблему: избавившись от наркомании, например, начинает пить; перестав пить, отправляется налево-направо и т.д. Отсекаем одну голову дракона, а три головы тут же появляются, как в сказке. Духовная природа этого явления проста: один бес передает человека другому бесу, и так по кругу. А если человек устремляется к Богу, то все проблемы постепенно снимаются. Мы пытаемся донести, что надо искать не чуда в своей жизни, а встречи с Богом, потому что чудо — это ответ на веру, которая является первой ступенькой к Богу. Если мы нашли Бога в своей жизни – мы нашли все, и эти болячки, зависимости, негативные явления отпадают в свете Божьей любви.

– А люди, пострадавшие от «нетрадиционных тоталитарных деструктивных религиозных организаций», как называется это у вас в Центре, — в работе с ними есть какая-то специфика?

– Меня иногда так и спрашивают: как вы боретесь с сектами? Это не борьба, в привычном понимании этого слова, это противостояние, основанное на просвещении людей и их воцерковлении. Если бы мы боролись теми методами, которые нам навязывают наши оппоненты, то получили бы закономерно зло на зло, око за око. Но на всякую силу есть сила. Здесь надо опираться на то, что нам говорил Христос: сила побеждается кротостью.

 — Чтобы заманить человека в деструктивные религиозные и квазирелигиозные группы, используют особые психологические методики. А как проходят ваши встречи, что вы можете этому противопоставить?

— Мы исходим из того, что Православная Церковь — это сокровищница, в которую апостолы положили все необходимое для спасения, и нам нет нужды искать истину на стороне. Поэтому мы делаем акцент не столько на изучении других исповеданий и сект, сколько, в значительной степени, на изучении христианского вероучения. Это как в языке: когда мы знаем правила, нам видны исключения, а если все время заниматься исключениями, мы ничего не поймем.

Никаких изощренных психологических методик у нас нет. По вторникам, с 12 до 17 часов, у нас индивидуальный прием: с желающими беседуем или я, или два моих помощника — Виктор Сергиенко, выпускник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, и инок Савва (Кузнецов). А вечером, после богослужения – групповые занятия: я читаю лекцию, отвечаю на вопросы. Раньше я к каждой встрече готовился до головокружения, а сейчас уже меньше, но творческое волнение остается все равно. Конечно, за плечами многолетний опыт.

Еще одна особенность нашего Центра — клуб православных путешественников: люди ходят в походы на несколько дней вместе с инструкторами-катехизаторами, общаются в неформальной обстановке в православной среде, а потом у нас бывает «разбор полетов» — обсуждаем все ситуации на основании Евангелия. Кстати, ответственный за Клуб путешественников Стас Летошинский — бывший саентолог. Теперь он православный человек, закончил ПСТГУ.

 — Наверное, у людей, попавших в разного рода секты, есть общие социально-психологические особенности?

– Да, как правило, это разрушение семьи, признаки психического расстройства, асоциальность, осознание своей ненужности в обществе, жесткий настрой: кто не с нами, тот против нас. На уровне вероучения для всех неправославных характерна одна схема, пять признаков: это отрицание почитания Божьей Матери, святых, икон, непризнание молитвы об умерших и крещения детей. Я сам был 25 лет в протестантизме, хорошо это понимаю: пока ты не в истинной Церкви, у тебя такая каша в голове. Много приверженцев восточных учений. Человеку кажется, что он нашел нечто единственно верное, что он оригинален и современен в своих поисках истины, а на самом деле его все эти мысли легко классифицировать: вот это — точка зрения иеговистская, это – типичная протестантская, это – общее место восточных течений, а это — древний дуализм. Встречаются и наши, доморощенные, которые Православие воспринимают сквозь призму мифов, магии, ересей, сектантских настроений. Кто-то верит в молнию, потому что «она ка-а-к вдарит!!!» У нас даже был один, который поклонялся Змею-Горынычу. Иногда к нам приходят те крещеные, которые в силу разных обстоятельств приняли ислам. А бывает, что приходит мусульманин и хочет принять Православие.

—- И вы начинаете подготовку к крещению?

— В традиционных религиях нет прозелитизма, т. е. обращения в свою веру во что бы то ни стало. Первым делом мы спрашиваем: а вы изучили свою религию? Ведь у вас есть семья, уклад, традиции, свои наставники… Вы узнайте все про ислам, а если не найдете того, что ищете, и с этим согласятся ваши близкие, тогда – ваш выбор за вами. У нас нет такого: все идите в Православие! Православие — удел немногих.

– В православии тоже есть сектантские течения? В своей практике вы встречались с людьми из таких групп?

— Были такие, которые называли себя священниками, епископами какой-то своей церкви — есть небезызвестный Рафаил с улицы Радио, именующий себя митрополитом… Истинная Церковь никогда не прячется, она может быть гонима, но не прячется, она общается с этим миром, с правителями, придерживается того цельного догматического мировоззрения, которое вырабатывалось на протяжении веков. Истинная Церковь всегда держит центристскую политику, а не стоит на стороне каких-то мировоззрений, дабы избежать раскола. А любая другая «церковь», наоборот, предлагает раскол.

– Что происходит с «присоединенными» дальше? Удается ли вам проследить их судьбу?

– Мы не ставим себе задачу отслеживать людей. Если бы мы были в чем-то заинтересованы: например, это бы приносило дивиденды, популярность, увеличивало бы наши заслуги – это имело бы смысл делать. Но в Священном Писании сказано: «любовь не ищет своего». Мы пытаемся следовать этому принципу. Мы радуемся, что человек приобщается к Церкви. Конечно, некоторые, пройдя Чин присоединения, не ходят в Церковь, считая, что, раз они присоединены, то уже спасены. Но в Церкви самое страшное — состояние самоуспокоенности. Важно испытывать постоянную потребность в Боге. Главное, чтобы человек понял главное: пребывание в Церкви — это жизнь со Христом и ее надо осуществлять: в регулярной духовной жизни, в изучении Священного Писания и самого себя. Если мы так не живем, то напрасно думать, что мы обретаем некое «нейтральное» состояние; мы движемся вспять, разрушаем себя – третьего не дано.

— Можно все-таки привести несколько ярких примеров, которые Вам особенно запомнились?

— Я стараюсь не вытаскивать их из памяти, это как друзья, которые разъехались и однажды мы все встретимся в вечности. У нас нет понятия «пациент», «клиент». Посетители Центра становятся друзьями: они вошли в дом, могут уйти, вернуться, дистанция исчезает… Много таких, которые стали священниками, даже бывшие наркоманы есть среди них, кто-то стал монахом.

— Не так много в Русской Православной Церкви подобных центров. Какие у вас взаимоотношения с коллегами?

— Ни-ка-ких! У них нет желания общаться с нашим Центром. У меня есть желание, я бы периодически встречался, общался, но нет возможности. Я как-то делал попытки, но наталкивался на полное «фи».

— Вроде бы общее дело делаете…

— Да, но мы никому не даем никакой оценки, никакой критики. Мы не занимаемся компроматами, настроены на диалог.

— Традиционный заключительный вопрос – про «творческие планы».

— Я пытаюсь с величайшим интересом и радостью ожидать, что Господь мне предложит. Уже есть какой-то опыт — он уникален по принципам христианского мировоззрения, можно было бы его описать, но меня на это просто не хватает. Результаты – у Бога, мы сеем, а Господь взращивает, главное — не навредить. Наше дело — насаждать доброе семя (то, что сказал Господь), а не плевелы (то, что от себя).

Беседовала Юлия Зайцева



Отзывы
  • Нина - 08.10.2013 14:39
    Жить со Христом - значит жить духовной жизнью, изучать Священное Писание и себя.

  • Наталья - 26.10.2012 10:19
    Очень интересно

Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Интервью»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования










 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»