Благовест-Инфо

Предательство Иуды: воскресение смыслов евангельской драмы

Дарья Сивашенкова почти четверть века размышляет о мотивах самой известной измены в истории

Фото: screenshot

Москва, 21 декабря, Благовест-инфо. «Вот Иуда, предающий меня. Мотивы и смыслы евангельской драмы» – свою книгу с таким названием представила 17 декабря в Культурном центре «Покровские ворота» Дарья Сивашенкова – журналист, теолог, автор многочисленных статей и эссе на тему христианства. Книгу выпустило издательство «Никея» в 2020 г. в серии «Молодое вино».

Автор – человек молодой, но большую часть своей жизни, чуть ли не четверть века, она размышляет над загадкой Иуды. По ее словам, начиная с подросткового возраста «не было ни одного дня, чтобы я не думала о нем». Думала – и читала Библию, святоотеческие толкования, богословские труды, многочисленные произведения художественной литературы, но это не приближало ее к пониманию мотивов предательства Иуды: «Традиционные объяснения меня не устраивали, ни одна из версий меня не убеждала, прощу прощения у всех святителей». Эти версии не отвечали на вопрос: почему в Евангелиях так непропорционально много места уделяется для того, чтобы донести «простые, очевидные, банальные истины: нельзя воровать, нехорошо предавать…»

Чтобы разобраться самой, Сивашенкова принялась за книгу, жанр которой она определяет как «художественное богословие». Шаг за шагом, слово за словом она исследует не только фабулу известных событий, но и историко-богословский контекст, погружая в него читателей, буквально «ведя его за руку», как сказала ведущая презентации христианский психолог Юлия Яровитская. Такой подход убеждает в том, что нельзя смотреть на героя этой драмы глазами современного человека, знающего Евангелие, надо попытаться взглянуть на те события глазами современника и единоверца Иуды. А еще автору важно было не только интеллектуальное, но и эмоциональное погружение в атмосферу того времени, чтобы читатель «почувствовал ее всеми чувствами». «Когда начинаешь разбираться в каждом движении души Иуды, эта история заиграет всеми красками, которые заложены авторами Писания», – говорит она.

Такое «погружение» открыло много нового для самой исследовательницы. Как заметила ведущая-психолог, автор точно описывает стадии предсуицидального состояния Иуды, его безысходную боль. Однако Сивашенкова – не психолог и не психиатр, и сама, по ее признанию, удивилась, обнаружив, что ее описание совпадает с известными этим наукам этапами. Работа над текстом в этой части была очень тяжела и болезненна для автора, она говорит: «Предсуициальное состояние Иуды – у него-то за два часа закончилось, а я в этом тяжелом состоянии прожила несколько недель». И ей удается эмоционально настроить читателя на волну переживания.

Тайная вечеря – это тоже момент, который дался автору особенно трудно: ей было «очень больно, тяжело за Христа». Если на многочисленных картинах и иконах Иуда изображается, как правило, где-то в углу Сионской горницы, далеко от Иисуса, то, изучая ритуал иудейских трапез, Сивашенкова обнаружила, что Христос «почти возлежит на груди Иуды, опирается на него в естественной позе и говорит о предательстве». Более того, Иуда сидит на самом почетном по застольным меркам месте, и получается, что он причащается из рук Христа первым. И это сразу дает другую картину и раскрывает степень близости Учителя и апостолов, не выделяя пока Иуду из их числа каким-то негативным образом.

Кроме того, писательница подчеркивает, что на Тайной вечере Иисус, зная о замысле Иуды, дает ему семь шансов покаяться, вернуться: сначала это «мягкие слова», в конце – «словесные оплеухи», «при этом Христос ни разу не выдает Иуду апостолам». Напротив, Он «раз за разом, минута за минутой прикрывает Иуду от апостолов, от их возможной мести. Иуда намеки Христа прекрасно понимает, апостолы же нет». Так возникают две параллельные линии: «колоссальное напряжение» между Христом и Иудой на фоне спокойной трапезы апостолов, которых не тревожит, что Иуда почему-то встал и ушел – мало ли дел во время Пасхального седера? Для автора это не просто фиксация, но «иллюстрация двух картин мира: не все, что мы видим, является тем, что есть на самом деле».

Фото со страницы Дарьи Сивашенковой в Facebook

Самоубийство – великий грех для христиан и не только. Но считался ли он таковым у иудеев две тысячи лет назад? Конечно, да, поясняет автор, но не во всех случаях. Оказывается (и это еще одно открытие этой книги), Иуда сделал то, что должен был сделать по закону Моисееву – в том случае, когда преступник, осознав свою вину и не найдя возможности быть справедливо наказанным, сам может совершить над собой казнь. Именно поэтому Иуда сначала обращается к синедриону, возвращает 30 сребреников и признается: «Согрешил я, предав кровь невинную» и таким образом «попросту предлагает себя на казнь вместо Христа». Но коэны отмахиваются от него, они «всунули ему в зубы амнистию», и Иуда взял на себя функцию своего палача. Именно поэтому, считает Сивашенкова, он совершает самоубийство показательно, демонстративно, на виду у всего Иерусалима, причем в Гиенне – нечистом, скверном месте для любого иудея. «Он себя наказывает за три статьи: предание на казнь невиновного, подкуп (берет за это деньги), богохульство – все три подлежат смертной казни. Именно поэтому он выбирает самую тяжелую смерть. Мог бы выбрать что попроще, если бы хотел просто убить себя», – сказала автор, подчеркнув, что такое понимание красноречиво свидетельствует о раскаянии Иуды.

Множество вопросов вызывает история Иуды: что означает упоминание о воровстве Иуды, в чем смысл истории про 30 сребреников, почему Христос приблизил к Себе такого человека, знал ли Он заранее о его предательстве, неужели Бог изначально предназначил Иуде такую страшную роль, чтобы «исполнились Писания»? Последняя точка зрения, нередкая у толкователей, кажется автору странной и невозможной: неужели какой-то человек может быть предназначен Богом для греха? Неужели Спаситель мог пожертвовать человеком, отправить кого-либо на смертный грех ради Своих целей? Разве «у подножия Креста может быть закопан труп человеческой души»? О том, как отвечает автор на эти вопросы, а также на главный вопрос о мотивах предательства Иуды, можно прочитать в новой книге.

Еще одним открытием для писательницы стали многочисленные отклики читателей – она увидела, что они верно поняли главный посыл ее книги: «В этой истории про Иуду мы увидели, как Христос любит человека, до какой глубины Он прощает человека. В этом смысл истории: не просто узнать, что предавать плохо, а вешаться нехорошо. Авторы Евангелия вряд ли писали ради того, чтобы мы просто плюнули на могилу этого человека. Мы можем понять, каков наш Спаситель, как Он отвечает на самое страшное преступление. Эта история должна учить нас состраданию».

Именно об этом пишет в предисловии к книге священник Петр Коломейцев: «По прочтении становится ясно, что эта книга – а значит, и вся история! – в конечном итоге о Христе. Именно Господь является ее главным героем, именно в Нем находятся ответы на самые болезненные вопросы. Как удивительно раскрывается образ Спасителя через Его взаимоотношения с Иудой! Этот образ дает надежду всем нам, имеющим темные и неприглядные закоулки нашей души».

Таким образом, «воскресение смыслов – самая сильная сторона книги», как сказала ведущая презентации. Видеозапись встречи можно посмотреть по ссылке.

Юлия Зайцева