|
Журналисты, пишущие о религии, осудили "бычковщину" и обсудили перспективы своей работы
 Москва, 25 сентября, Благовест-инфо. Круглый стол на тему "Церковь и СМИ. Где источник противоречий?", состоявшийся 22 сентября в агентстве РИА Новости, собрал ряд известных священнослужителей и журналистов, пишущих о религии. Среди выступавших были: заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС) протоиерей Всеволод Чаплин и диакон Андрей Кураев, главный редактор интернет-портала «Религия и СМИ», председатель Гильдии религиозной журналистики Александр Щипков, главный редактор журнала «Russia Profile», лауреат премии Дж. Темплтона в области религиозной журналистики Андрей Золотов, ответственный редактор газеты «Церковный вестник» Сергей Чапнин, журналист и телеведущий Максим Шевченко. Поводом для круглого стола стал начинающийся беспрецедентный судебный процесс, инициированный журналистом «Московского комсомольца» Сергеем Бычковым против о. Всеволода Чаплина, которого Бычков обвиняет в клевете. Сергей Бычков также был приглашен на круглый стол, но не присутствовал на нем. В дискуссии приняли участие несколько десятков журналистов, пишущих о религии.
В начале дискуссии А. Щипков кратко охарактеризовал отношения между Русской Православной Церковью (РПЦ) и СМИ за последние десятилетия и констатировал, что «опасность вражды между Церковью и СМИ сохраняется до сих пор». Он напомнил об ответственности журналистов за каждое написанное слово, ибо неосторожные высказывания могут спровоцировать конфликты: «Кондопога прячется за каждым поворотом», -- отметил А. Щипков. Сергей Чапнин также считает ключевой проблему ответственности пишущих о религии. Говоря об особенностях статей С. Бычкова, он отметил тактику «балансирования», когда «жесткие, критические, лживые материалы» перемежаются единичными «положительными», и поставил в связи с этим вопрос о редакционной политике одного из самых массовых ежедневных изданий – «МК».
Участники круглого стола определенно осудили тон и направленность публикаций С. Бычкова и не жалели отрицательных эпитетов для характеристики его творчества. Максим Шевченко говорил о «пародировании серьезной журналистики», о «недопустимости тональности» статей Бычкова. С одной стороны, М. Шевченко выразил «сомнения в здравом рассудке» автора обсуждаемых публикаций, с другой – приписал ему «циничное, холодное,… разрушение информационного пространства РФ, антисоциальные выпады, призыв к разжиганию межрелигиозной ненависти». Диакон Андрей Кураев также считает, что С. Бычков грамотно создает «потрясающий профессиональный продукт под названием «информационная война». А. Кураев отметил, что за публикациями автора «МК» стоит заинтересованность одного из иерархов РПЦ.
 Однако о. Всеволод Чаплин убежден, что «разрушительная для Церкви деятельность Сергея Бычкова по природе своей не может быть санкционирована священнослужителем или просто верующим человеком». По мнению выступавшего, за публикациями С. Бычкова стоят иные мотивы: это «месть за несостоявшуюся роль околоцерковного манипулятора, …несостоявшуюся карьеру обер-прокурора Синода». По словам протоиерея, С. Бычков – последний представитель «бычковщины», и для журналистского сообщества и представителей РПЦ более важно обсудить перспективы взаимоотношений.
Все участники круглого стола согласились, что РПЦ сегодня является «влиятельнейшим институтом общества», и общество вправе получать о Церкви самую подробную информацию, в том числе – и о внутрицерковных делах. Однако журналисты отметили, что для этого РПЦ необходимо быть более открытой, «увеличить возможность доступа журналистов к иерархии РПЦ, чтобы общаться с живыми людьми, а не образами» (М. Шевченко). С. Чапнин считает, что необходимо расширить круг аналитиков, пишущих об РПЦ, т.к. сейчас серьезных авторов, работающих в этом жанре, очень мало.
Зампред ОВЦС уже не однажды говорил, что РПЦ должна активно и оперативно взаимодействовать со СМИ, в т.ч. – светскими. О. Всеволод – за «взаимное движение навстречу Церкви и СМИ». Однако он настаивает на том, что необходим некий «кодекс правил, не позволяющих оскорблять любую религию». По мнению О. Всеволода, оскорбление священнослужителя должно быть в этом кодексе оговорено особо: «Нельзя никому хамить, но священнослужитель есть часть сакрального пространства.., он символизирует Христа во время богослужения». Большинство журналистов не поддержали идею создания специального кодекса, отмечая, что профессионализм и общая этика авторов может стать порукой в бережном и уважительном отношении к религиозной тематике.
О. Андрей Кураев полусерьезно мечтает о создании при Синоде «отдела контрпропаганды» -- органа, который бы профессионально проводил мониторинг публикаций о Церкви и готов был аргументированно ответить на критику.
Беззащитна ли Церковь пред СМИ? Могут ли медиа разрушить Церковь? Эти вопросы А. Щипкова вызвали оживленное обсуждение. Журналист Светлана Солодовник поставила вопрос о том, как Церкви отвечать на критику СМИ. О. Всеволод считает, что «не надо молчать в ответ на хамство и ложь. Нужно широко говорить правду». М. Шевченко убежден, что «все зависит от тональности»; отвечать надо только на «реальную критику». Далее участники круглого стола обсудили целесообразность создания общероссийской светской газеты о религии. Выяснилось, что такой возможности пока нет.
В ближайшее время портал «Религия и СМИ» обещает опубликовать полную стенограмму круглого стола.
Юлия Зайцева
Отзывы
- Вера - 11.10.2008 08:49
Доступ к наследию
Марфо-Мариинскую обитель Милосердия основала и построила Елизавета Федоровна Романова в 1909 году. По замыслу великой княгини, которая после убийства в 1905 году мужа - московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича эсерами решила удалиться от светской жизни. Обитель должна была занять особую нишу "между монастырями с их аскетичным закрытым уставом и жизнью в миру". "Здесь, в Обители, мы читаем газеты, следим за событиями, общаемся с разными людьми и вообще живем активной жизнью" - делилась настоятельница с американской журналисткой Ритой Чайлд Дорр. Для нас архитектурный ансамбль на Большой Ордынке является, прежде всего, объектом культурного наследия федерального значения. С того момента, когда были развернуты масштабные строительно-реставрационные работы, Обитель привлекает пристальное внимание – со стороны чиновников, туристов, общественности и прессы. В начале осени Покровский собор освятил Патриарх Алексий II, восстановленный комплекс зданий осмотрел мэр Москвы Лужков. Журналистам правительство Москвы организовало доступ к отреставрированным фрескам Нестерова и Корина в Покровском храме и роскошным интерьерам покоев Елизаветы Федоровны, но для обычных граждан эти раритеты пока недоступны.
Соискатели премий
"Восстановление Марфо-Мариинской обители - успешный проект московских реставраторов" - обозначено в пресс-релизе и хочется добавить, что и успешный проект московских властей. Строения Обители, использовавшиеся в советское время под больницу и реставрационные мастерские Грабаря, были переданы в бессрочное пользование Русской православной церкви еще в 1992 году. Реставрация началась только в 1999 и представляла собой вялотекущий процесс - государство выделяло скудные средства, все время менялись подрядчики и специалисты. После распоряжения правительства Москвы от 15 мая 2007 года реставрационные работы было решено ускорить в связи с подготовкой к празднованию 100-летнего юбилея Обители. На объект были брошены средства и новые силы, в том числе проектный институт ГУП "Моспроект-3", фирма "Возрождение", проявившая себя в Царицыно, и архитекторы из авторитетного института "Спецпроектреставрация".
Восстановление Обители не случайно сравнивают с работами в Царицыно. Как заявил во время пресс-показа руководитель Департамента дорожно-мостового и инженерного строительства Москвы Александр Левченко, благодаря ударным темпам удалось провести новые инженерные коммуникации под Большой Ордынкой и отреставрировать строения Марфо-Мариинской обители всего за полтора года. Стоит ли говорить, что за такой срок невозможно вписаться в существующий градостроительный регламент, поэтому комиссия тогдашней Россвязьохранкультуры (ныне Росохранкультура) в конце прошлого года и обнаружила погрешности ведения процесса на памятнике федерального значения. По сообщению возглавившего комиссию Николая Васильева, фирмам, нарушившим регламент, был выписан административный штраф. По закону максимальная сумма такого штрафа составляет 30 тысяч рублей, а второй раз за одно и то же нарушение не наказывают.
Старое забыто. Сопредседатель программы "Возрождение Марфо-Мариинской обители Милосердия" президент ОАО "РЖД" Владимир Якунин предложил выдвинуть реставрационные и строительные фирмы, работавшие в обители, на соискание государственной премии.
Только факты
После появления в СМИ статей, критикующих реставраторов, настоятельница обители Наталья Молибога упрекнула журналистов в предвзятости: "не существует субъективных мнений, есть факты". Факт - это действительное явление, то, что произошло на самом деле. На самом деле в августе прошлого года был демонтирован переход между зданием больницы и амбулатории, авторство которого приписывают архитектору Алексею Щусеву. Возможно, это не Щусев, возможно переход мешал проезду пожарных машин и туристических автобусов, но комиссия из Россвязьохранкультуры все-таки оставила предписание восстановить объект. Как оказалось позже, предписание имело уведомительный характер, и не было исполнено.
Прямо за общежитием, в глубине территории возникли новые сооружения - гараж и стоянка с фантазийным навесом. Возможно, для современного функционирования подворья они необходимы, но федеральный закон №73 "Об объектах культурного наследия" ограничивает хозяйственную деятельность и запрещает новое строительство на охраняемых территориях.
Во время пресс-тура продавался замечательный набор открыток со старыми, скорее всего дореволюционными, видами Обители. Достаточно визуального сравнения "тогда" и "сейчас", чтобы обнаружить некоторые исторические недостоверности или, наоборот, достоверности.
На пожелтевшей фотографии общежитие сестер (дом 34, строение 2) соединяется со зданием больницы (дом 34 строение 1) одноэтажным переходом. В современной интерпретации переход стал двухэтажным, для чего наверняка пришлось демонтировать межэтажные перекрытия общежития. Сад со столетними липами, вьющимся виноградом и роскошными цветами когда-то был гордостью центра Москвы; он тоже был внесен в реестр объектов культурного наследия федерального значения. Но в настоящее время Обитель демонстрирует абсолютно новый ландшафт и неясно, собственно, что в данном случае охраняет государство.
Восстановлением куполов Покровского храма занимался производственно-реставрационный комбинат "Возрождение", который сначала установил новые купола, а потом уже утверждал эскиз на научно-методическом совете. Несмотря на сомнения некоторых экспертов, судя по старой фотографии явно видно - причудливая форма восстановленных куполов все-таки соответствует оригиналу.
В свое время Елизавета Федоровна приспосабливала для обители усадебные постройки середины XIX века, но это было сделано бережно и с уважением к культурному наследию. Насколько уважительно осуществлялось современное "приспособление", насколько дотошно были восстановлены планировки, отделка и детали интерьеров всех зданий, судить профессионалам и независимым экспертам.
Но неоспорим тот факт, что чиновники и руководство Обители демонстрируют непримиримое отношение к любой критике. Открытое письмо общественности с просьбой разобраться в ситуации, сложившейся в Марфо-Мариинской обители, вызывало неприятие у возглавляющего Москомнаследие Валерия Шевчука. Он упрекнул в некомпетентности все 207 человек, подписавших письмо, среди которых архитекторы и реставраторы из институтов "Спецпроектреставрация", "Моспроект-1", "Моспроект-2", ЦИГИ и так далее. Возможно, указанные в письме нарушения и нашли бы свои объяснения, но, по сообщению главного редактора сайта "Москва, которой нет" Юлии Мезенцевой, официального ответа от Москомнаследия не получено.
Свобода доступа
Но общественность не только хочет знать, как происходило восстановление архитектурного ансамбля Обители, но и насладиться результатом работы реставраторов. К сожалению, простым обывателям пока недоступны роскошные покои Елизаветы Федоровны, интерьеры Покровского храма с работами Михаила Нестерова и крипта с фресками Павла Корина.
Александр Левченко, развивая мысль об уникальности Марфо-Мариинской обители, отметил, что "практически в центре города создан райский уголок, в который можно придти, погулять, посмотреть, прикоснуться к старине…". Но участники форума "Москва, которой нет" пишут о том, что в Обители не приветствуется фотографирование, особенно профессиональными камерами, немилосердные охранники "не разрешают снимать без матушкиного благословления".
Несмотря на конституционное право каждого гражданина РФ, доступ ко многим объектам культурного наследия в Москве ограничен. Например, если вы не прихожанин храма церкви Знамения (официальный адрес Воздвиженка, дом 6), то вряд ли вы сможете увидеть памятник московского барокко, проникнув через проходную кремлевской больницы. К подлинным фрескам храма Христа Спасителя, хранящимся в Донском монастыре, сейчас тоже не пускают. В великолепно отреставрированный Теремной дворец Кремля можно попасть только после разрешения коменданта, который рассмотрит заявку только от организации, поданной на фирменном бланке и в распечатанном виде. Палаты князей Юсуповых в Большом Харитоньевском переулке невозможно посетить даже в дни исторического и культурного наследия Москвы 18 апреля и 18 мая. "Остается только смотреть на замки, решетки, охрану, ограничения, которыми ощетинивается Москва", - сокрушается один из авторов форума "Москва, которой нет".
Охрана объектов культурного наследия в последние годы многими российскими чиновниками понимается в буквальном смысле. Между тем в Европе понимают, что культурные ценности не могут быть изолированы от граждан и туристов. К тому же любые ограничения только возбуждают любопытство у общественности, которая активно обсуждает детали реставрации в блогах и делится добытыми фотографиями. Надеемся, Марфо-Мариинская обитель пойдет европейским путем, тем более что за открытость ратовала ее основательница великая княгиня Елизавета Федоровна.
Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.
Материалы в данном сюжете
03.10.2007 12:20 | Благовест-инфо
В Домжуре проанализировали публикации Сергея Бычкова о Церкви
27.02.2007 13:50
Мосгорсуд отказал в удовлетворении иска журналиста Бычкова к протоиерею Всеволоду Чаплину
12.12.2006 15:52 | Благовест-инфо
Суд отказал журналисту Сергею Бычкову в удовлетворении иска к протоиерею Всеволоду Чаплину
24.11.2006 16:27 | Благовест-инфо
Судебные слушания по иску Сергея Бычкова против о. Всеволода Чаплина будут продолжены
24.10.2006 16:20 | "Интерфакс-религия" / "Известия"
Ящик пандоры
11.10.2006 14:40
Исковое заявление Сергея Бычкова к протоиерею Всеволоду Чаплину
11.10.2006 14:29 | Благовест-инфо
Сергей Бычков – об итогах первого судебного слушания по его иску к о. Всеволоду Чаплину
10.10.2006 20:55 | Благовест-инфо
Суд начал рассмотрение по существу иска Сергея Бычкова к о. Всеволоду Чаплину
25.09.2006 16:29
В Москве состоялось предварительное слушание по иску Сергея Бычкова против протоиерея Всеволода Чаплина
25.09.2006 13:28 | "Российская газета"
В начале было слово...
14.09.2006 16:57
Судебное рассмотрение иска Сергея Бычкова против протоиерея Всеволода Чаплина назначено на 25 сентября
05.09.2006 16:45 | "Русская линия"
Не «раздавливать вредное насекомое», но дать нравственную оценку
11.08.2006 16:44
Интерфакс: Священник-диссидент утверждает, что в советское время несколько служителей Церкви были арестованы по наводке Сергея Бычкова
31.07.2006 10:24 | «Портал-Credo.Ru»
«Мои выступления в адрес Бычкова являются моей личной инициативой, и прошу воспринимать ее именно так» - заместитель председателя ОВЦС МП протоиерей Всеволод Чаплин
28.07.2006 13:07
Журналист Сергей Бычков подал в суд на протоиерея Всеволода Чаплина
17.07.2006 14:56 | "Ежедневный журнал"
Глядя друг другу в глаза
На главную | В раздел «Репортажи»
|
