Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо















Репортажи

Как восточноевропейское «второе легкое» влияло на понтификат Иоанна Павла II

Историк Вадим Волобуев представил первую русскоязычную биографию Папы-поляка

27.07.2020 10:48 Версия для печати

Москва, 27 июля, Благовест-инфо. Презентация книги историка Вадима Волобуева «Иоанн Павел II: поляк на Святом Престоле» (М.: Новое литературное обозрение, 2020) состоялась 21 июля на онлайн-семинаре, который регулярно проводит Центр по изучению истории религии и Церкви Института всеобщей истории РАН (ИВИ РАН).  Издание первой русскоязычной монографии, посвященной биографии Иоанна Павла II, приурочено к 100-летию  святого понтифика (1920-2005). В обсуждении этого труда приняли участие видные российские и зарубежные историки.

Литература в мире об Иоанне Павле огромна, есть труды, описывающие его биографию, анализирующие с разных сторон его деяния на престоле св. Петра. Автор представленной монографии – старший научный сотрудник Отдела современной истории стран Центральной и Юго-Восточной Европы Института славяноведения РАН – рассказал, что искал новый, эксклюзивный ракурс для создания жизнеописания Иоанна Павла II. И он был найден: Волобуев  решил «подать его жизнь через призму истории Польши…, а историю  Польши – через призму его жизни». При этом был сделан акцент на той стороне истории Иоанна Павла II, которая еще не изучена, – влияние на его понтификат «второго легкого», т.е Восточной Европы. «Что происходило на постсоветском пространстве в Европе, как это воздействовало на Папу, как он мог на это смотреть  – этого нет нигде… События, которые происходили в приграничных с Польшей странах после развала соцлагеря – в Прибалтике, Белоруссии, Украине – оказывали, несомненно, влияние и на Польшу, и на Иоанна Павла II, который из Рима не мог за этим не наблюдать», – так обрисовал автор важный пласт своего исследования. Историк надеется, что такой подход поможет русскому читателю лучше узнать Польшу – «что она такое, почему поляки воспринимают социалистический период столь негативно, каково мировосприятие поляков – через жизнь Иоанна Павла II». Автор полагает, что такое исследование немаловажно сейчас, когда продолжаются исторические споры о II Мировой войне, и Польша оказывается «на переднем крае этих споров».

Но новая книга не ограничивается историей Польши. Как сообщает пресс-релиз семинара, биография Кароля Войтылы последовательно включается в польский, восточно-европейский и мировой контекст «большой политики». Это «удачно раскрывает феномен этого польского Папы, бросившего вызов доминировавшему на тот момент в публичном политическом и социальном пространстве вызову секуляризации».

Ирена Вайшвилайте, профессор Исторического факультета Вильнюсского университета, отметила «исключительную ценность этой книги для постсоветского региона». По ее словам,  это исследование «много говорит о польскости  Иоанна Павла II», и для понимания истории его понтификата важно знать, «что он принес с собой из польской церкви». В России не так много известно о внутренней жизни многовекового соседа – Польши, о польской католической церкви во второй половине ХХ века, о кардинале Вышинском и польском епископате. Именно в контексте понтификата Папы-поляка важно рассматривать разного рода конфликты в сопредельных странах: так, напряжение между греческим и латинским католичеством на Украине связано с тем, что «греческое католичество приобрело украинский национальный характер, стало национальным». Однако Папа Войтыла, при всей преданности Польше и пронизанности польской культурой, осуждал национализм, и это «исключительный вклад Папы», утверждает литовский историк. Она считает, что такую книгу, в которой, в отличие от других папских биографий, нет места ни поэтическому, ни героизирующему подходу, при этом ориентированную на широкую аудиторию, стоит перевести на литовский язык. Кроме того, профессор добавила: «Удивительно читать в книге светского историка о промысле Божьем – почти каждая глава имеет такое упоминание, это непривычно, но очень интересно».

«Польскость» – важная особенность новой монографии. Но не менее существенно то, что автору удалось «выйти за границы польскости», показать, как «польская перспектива» Иоанна Павла II включается в его общеевропейское видение, считает Эмилия Грабовец, профессор Университета Комениуса (Братислава). «Акцентуация на «восточном легком» была свойственна Иоанну Павлу II в связи с угрозой дехристианизации Европы – это то, чем он был поражен и шокирован, когда был избран на папский престол. Он видел перспективы Восточной Европы в оживлении христианства в контексте западной секуляризации», – отметила она.

Исследовательница обратила внимание на то, как в книге Волобуева анализируется  социальное учение Иоанна Павла II, которое, по ее словам, является  одним из ключей к пониманию его понтификата. «Многие критики его не поняли, пытались его запихнуть в консерваторы или либералы. А у него было очень острое социальное чувствование, он развивал церковную социальную доктрину и подчеркивал невозможность соединить капитализм с католической социальной наукой», – сказала профессор Грабовец, подчеркнув новаторский характер взглядов Папы Войтылы, «что вызвало в его адрес мощную критику западных католиков». Кроме того, он «вернулся к идее христианской цивилизации, о чем не говорили Иоанн ХХIII и Павел VI, но говорили их предшественники», подчеркнула историк.

Профессор Вероника Язькова (Институт Европы РАН) ставит в заслугу автору монографии то, что ему удалось  дать «очень лаконичное определение образа Папы, абсолютно нелаконичного, трудно определяемого, невероятно масштабного», «вычленить из его учения столь четкие максимы». Для любого историка масштабная фигура Иоанна Павла II сложна изначально: «Трудно балансировать на грани разговора об исторической личности и о святом». Но особую трудность представляет собой анализ «ошеломляющего политического явления»: с одной стороны, заявления и поступки Папы поражают «открытостью, кажущимся реформаторством», с другой – он сторонник «достаточно жестких доктринальных рамок; даже Папа Ратцингер в некоторых случаях выступал более прогрессистом, чем он».

Важный  аспект книги – глава о последних месяцах жизни понтифика. По словам Язьковой, описывая «терминальный путь» Папы, автор убедительно показал «опыт проживания страдания в жизни христианина». «Глубоко личное, глубоко человеческое, то, что обычно скрывается, что было иногда даже поводом к иронии и раздражению (почему больной Папа не уходит в отставку) – то, как вы это подали, делает внятным, почему это была столь необходимая, очень важная грань работы», – сказала она.

Как рассказал Волобуев, многие убеждали его, что, не будучи католиком, он не сможет понять Иоанна Павла II и написать его биографию. Рецензент монографии Надежда Белякова, старший научный сотрудник ИВИ РАН, считает, что именно эта дистанцированность автора (он не историк Церкви, не принадлежит к конфессиональному сообществу) позволила ему объективно описать «войны, которые раздирают сейчас католическое сообщество», «вывело автора из культурных битв, которые разворачиваются вокруг этой фигуры».  Волобуев избежал также соблазна «навешивания «измов» и ярлыков», но ему удалось уловить важное: «Будущий понтифик не был антикоммунистом в привычном западно-либеральном понимании… Чуткость автора – в том, чтобы подчеркнуть  важность и действенность мистической религиозности, которая в конце секулярного ХХ века выводит на мировую арену человека, рассказывающего о живом общении с Богом, для которого его мистический опыт становится реальным и определяет его действия в мире большой политики. И это вызов и парадокс как для атеистического коммунистического мира, так и для побеждающего западного секуляризма. В этом плане Папа оказался неудобной фигурой и для одних, и для других».

Ирена Вайшвилайте, которая не раз присутствовала при молитве Иоанна Павла II во время месс, подтвердила, что его стремление к «непосредственной встрече с Христом, с Божественной реальностью… вело не налево и не направо, а к христианской цивилизации, которая остается идеалом Церкви как Тела Христова».

«Бог для него был не просто абстракцией, но постоянным собеседником, он чувствовал присутствие Бога рядом как друга» – именно это определяло личность понтифика-поляка, считает автор монографии. Не будучи католиком, он все же попытался «заглянуть в душу Иоанна Павла II», «не столько описать его действия в связи с теми или иными событиями, а понять его личность». Судя по отзывам участников презентации, автору это удалось.

Монографию В. Волобуева также высоко оценили Виктор Билотас, сотрудник Центра истории Католической Церкви Литвы Университета Витаутаса Великого, и старший научный сотрудник ИВИ РАН Иван Фадеев, который принял активное участие в развернувшейся дискуссии о значении социальной доктрины Иоанна Павла II  и об особенностях его богословия.

Юлия Зайцева



Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Репортажи»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования







Защита от DDoS






 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»