Репортажи

«Он прошел путь от страдания к просветлению и радости»

Вечер, посвященный жизни и творчеству архимандрита Софрония (Сахарова), прошел в Библиотеке русского Зарубежья

Ксения Ермишина, Ирина Павлова

Москва, 24 ноября, Благовест-инфо. Иконописное и художественное творчество, духовный путь архимандрита Софрония (Сахарова) обсуждали 21 ноября участники встречи в центре «Русское Зарубежье» в рамках литературно-философских собраний «Отражения». Архимандрит Софроний в России известен больше как богослов, чем иконописец. Однако в этом году, возможно, выйдет большой альбом с работами архим. Софрония, сообщила ведущая вечера, кандидат философских наук, старший научный сотрудник Дома русского Зарубежья Ксения Ермишина.

Иконописец Ирина Павлова в своем выступлении показала «внутреннюю перекличку», связь между иконописцем XIV-XV веков Андреем Рублевым и архимандритом Софронием – эмигрантом, вся жизнь которого прошла вне России и уложилась в XX век.  При этом архим. Софроний связан с Россией и связан с Андреем Рублевым – «не только потому, что оба писали иконы и оба были монахами». «Оба достигли глубокой молитвы. На этом уровне они тесно соединяются во Христе... Их сердечное чувство совпадает, и то, что они делают, это единое», - убеждена И.Павлова. Также Софроний видел и понимал святость старца Силуана, и смог написать книгу о нем. «Ее читали все подряд, когда она появилась в России. Это было как открытие другого мира», - сказала докладчица, зачитав отрывок из книги архим. Софрония о старце Силуане (Софроний познакомился со старцем Силуаном в 1930 году на Афоне - ред). И. Павлова на примере фрагментов работ Андрея Рублева, его «Троицы», и архимандрита Софрония показала их «внутреннее совпадение».

Художница Анна Кузнецова рассказала о двух «парижских периодах» о. Софрония: в первом о. Софроний предстает в качестве художника; к нему относится и его неудавшееся обучение в Свято-Сергиевском институте, поездка на Св. Гору. Второй период  для него – это события Второй мировой войны, вынужденный отъезд со Святой Горы вместе с о. Василием Кривошеиным, работа в Париже над своей знаменитой книгой. «Я знаю, что многие пришли к вере благодаря его книге «Старец Силуан». Ее богословский рейтинг высок», - сообщила докладчица, отметив, что в парижской среде до сих пор есть «некоторое напряжение» по поводу о. Софрония. Она связывает это с «братской ревностью» по отношению к труду, который проделал Софроний. А.Кузнецова зачитала фрагмент доклада, которые о. Софроний сделал в 1957 году на пастырском собрании в Париже. Описание богослужений и жизни возглавляемой им общины в Сент-Женевьев де Буа – (устроенной в бывшем хлеву, подаренном мусульманином, где было самое простое убранство, немного икон, написанных Г.Кругом и Л. Успенским) – сродни «рождественской истории». Она рассказала также о том, как воспринимают о.Софрония ученые и богословы. На фоне таких известных богословов, как Иван Максимович, еп. Кассиан (Безобразов), митрополит Антоний (Блум), архимандрит Софроний казался «слишком творческим». И при этом у него было свойство «захватывать человека», вступавшего с ним в общение.

Ксения Ермишина в докладе «Истоки художественного стиля архимандрита Софрония (Сахарова) и поиски новых форм выражения иконической традиции в XX веке» говорила об о. Софронии как иконописце. «Иконописное служение – это прежде всего служение богословское», - отметила она.  Она сравнила два портрета:  автопортрет 1918 года и фотопортрет о. Софрония в последние годы его жизни. По этим портретам можно судить, какой путь он  прошел от страдания к просветлению и радости. На Афоне о. Софроний ценил фрески, где простота и строгость, а господствующим тогда был «афонский стиль». Докладчица рассказала также о философии цвета, к которой пришел о. Софроний: это не просто было связано с интеллектуальными размышлениями, а с его духовным опытом.

Таким образом, иконическое мировоззрение о. Софрония сложилось под влиянием ряда факторов - это и художественные навыки работы с композицией, полученные в юности в мастерских Машкова и Кончаловского; и наблюдения за иконами и фресками монастырей Афона; это и древнерусская иконопись, и влияние Л.Успенского и о. Григория (Круга), а тажке собственный аскетический опыт, подытожила автор доклада.

Архимандрит Софроний – в миру Сергей Сахаров – до эмиграции в 1921 году был подающим надежды художником, учеником П.Кончаловского, И.Машкова и В.Кандинского. Дебютировал как художник во Франции. В 1925 году поступил на подготовительные курсы в Свято-Сергиевский богословский институт в Париже, но вскоре уехал сначала в Югославию, а оттуда — на Афон, где 8 декабря 1925 года был принят в монастырь святого великомученика Пантелеимона и 18 марта 1927 года пострижен в монашество с именем Софроний. Возвращение к живописи произошло через несколько десятков лет в Париже. Также в Париже в 1952 году выходит первое типографское издание его книги «Старец Силуан». 4 марта 1959 года архимандрит Софроний переехал в Великобританию, где основал монастырь святого Иоанна Предтечи в графстве Эссекс в юрисдикции Константинопольского патриархата. Архимандрит Софроний был поставлен перед необходимостью украсить иконами и фресками интерьеры монастыря, и решал задачу богословско-эстетического оформления сакрального пространства так, что каждая незначительная деталь интерьера создавалась по его чертежам, отмечается в пресс-релизе мероприятия. Скончался 11 июля 1993 года в Эссексе.

Елена Бажина

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):