Благовест-Инфо | www.blagovest-info.ru info@blagovest-info.ru |
| Версия для печати. Вернуться к сайту |
Сериате (Италия), 22 октября, Благовест-инфо. Ежегодная конференция фонда «Russia Cristiana» («Христианская Россия») прошла по теме «Личность,свобода и власть. Человек перед угрозой тоталитаризма» 16 – 17 октября в Италии. Первый день форума прошел в Католическом университете Милана, второй - в Сериате, в офисе фонда «Христианская Россиия», где состоялся круглый стол и где докладчики отвечали на вопросы студентов.
В адрес конференции поступили приветствия от Папы Римского Франциска, архиепископа Милана кардинала Анджело Сколы, ординария архиепархии Божией Матери в Москве архиепископа Паоло Пецци, архиепископа Тренто Луиджи Брессана и других. Папа Франциск в своем послании выразил радость, что конференция в этом году посвящена личности, свободе, реальности, потому что «личность – это красота реальности», и «самая большая ценность – это личность».
Участники встречи обсуждали вопросы противостояния тоталитаризму, границ современной Европы, соотношения универсального и национального, проблемы, связанные с беженцами, взаимоотношения Украины и России и то, как они влияют на ситуацию в Европе.
С докладами выступили Адриано делл' Астa (славист, Католический университет, Милан-Брешиа; бывший директор Итальянского института культуры в Москве); Светлана Мартьянова (филолог, Владимирский государственный университет); Жорж Нива (славист, Университет Женевы); Андрей Десницкий (библеист и публицист, Российская академия наук); Сальваторе Абруцезе (социолог, Университет Тренто); Константин Сигов (издательство «Дух и литера», Киев); Николай Эппле (филолог, переводчик, г. Москва).
В конференции также приняли участие славист монс. Франческо Браски, корреспондент итальянской газеты «Аввенире» Луиджи Дженинацци, сотрудники фонда «Христианская Россия», студенты. Координировал работу форума Адриано делл' Аста.
Литературовед Жорж Нива выступил с докладом «Нация и империя: как они могут сосуществовать в Европе». Ссылаясь на польского историка Кшиштофа Помяна, Ж. Нива рассказал о периодах объединения Европы, которых было три: религиозное - в XII веке; научное – в XVII, куда входила и Россия благодаря усилиям Петра I. Реформация разрушила первое единство, из второго Россия вышла после революции 1917 года. Сейчас третье объединение Европы – Евросоюз, и многие считают, хотя Ж.Нива это мнение не разделяет, что и это объединение рушится на глазах. «Тоска по империи возникает на обломках империи», - отметил славист. «А где сейчас проходит наша граница? Между Черниговом и Воронежем? А может быть, во Владивостоке?.. Европа не имела, и не будет иметь четких границ, - считает Ж.Нива. - Даже при известных границах Европа не может остаться в них. Украина и Россия принадлежат Европе».
Андрей Десницкий обозначил круг проблем, которые стоят сегодня перед православными христианами в России. Мы слышим о необходимости литургического изменения, частого причащения, но это не ответ на все вопросы, отметил докладчик. «Люди причащаются часто, приходят в церковь как за лекарством, но больше ничего в церковной жизни их не интересует, - подчеркнул А.Десницкий. - Многие скажут, что необходимо возрождать общинную жизнь, но если это будет без просвещения и если там будет один авторитет, мы получим секту».
Круг проблем, по его мнению, сводится к следующим вопросам. «Клерикальность и общинность». Там, где общинности не хватает, царствует клерикализм, разочарование в структурах приводит к разочарованию в вере. Однако сегодня есть другая реальность - социальные сети, в которых, считает докладчик, общение происходит глубже. Вторая проблема связана с «публичностью христианства»: есть тенденция ухода христианства в частную сферу, а «публичное христианство» часто прибегает к государственным структурам, чтобы получить привилегии. Третье – соотношение традиции и новаторства. Действительно ли православие очень консервативная традиция, или оно подразумевает творческое развитие? С этим связан вопрос соотношения универсального и национального. Не менее важен вопрос об экуменизме. Этот диалог ничем не завершился «на официальном уровне», но продолжается на уровне общения между людьми. «Чаще мы общаемся поверх границ. Может быть, таким будет экуменизм XXI века», - сказал А.Десницкий.
С докладом «Личность, свобода, власть в творчестве И.А. Бродского» выступила филолог Светлана Мартьянова. Говоря о Бродском как о поэте посткатастрофического общества, напомнив его слова из эссе «Муза плача» о том, что «в определенные периоды поэзия и только она может соприкасаться с реальностью», С. Мартьянова показала связь между поэзией Бродского и философией Пауля Тиллиха. «П. Тиллих в своей работе «Мужество быть» говорит о коммунистическом обществе как обществе коллективистском, запрещающем человеку «мужество быть собой»… И в то же время Бродский, как и Тиллих… пытается трансцендировать и мужество быть собой, и мужество быть частью», - отметила докладчица. Обратившись к строфе Бродского «Входит некто православный, говорит: «Теперь я главный..» из поэмы 1986 года «Представление» - строфе, «вызывающей множество недоумений, превратных толкований, обвинений в непатриотизме, неправославности, незнании святоотеческой традиции» – С.Мартьянова привела доказательства того, что этот фрагмент поэмы является глубоко христианским по своему духу, а также пророчеством о нашем времени. Иосиф Бродский, считает С. Мартьянова, в своем творчестве восстанавливает представление о подлинной личностности, перекликающееся с идеями М. Хайдеггера, Х. Арендт, П. Тилллиха.
Николай Эппле, филолог, переводчик Льюиса, в докладе «Личностное измерение и «опыт качества» в общественно-политическом пространстве» показал, как тоталитарное общество способствует усилению «личного начала и осознанию его как одного из важных оснований общественных отношений».Цитируя Х. Арендт, а также письма Дитриха Бонхёффера из тюрьмы, Николай Эппле приходит к выводу: «Порыв к социальной, гражданской, политической активности по-настоящему здоров и чист только тогда, когда куплен дорогой ценой». В диссидентских кругах, отмечает он, «будучи сопряженным с настоящей опасностью, появился самиздат, правозащита, проповедь и христианское возрождение, подпольная и неофициальная литература, подпольное искусство». Правозащитное движение в СССР родилось тогда, когда хрущевская «оттепель» сменилась реакцией. По мнению докладчика, свобода в 1991 году была получена «даром» и вскоре была отдана без боя. Сейчас, считет он, российское общество оказылось предоставлено само себе, и «жизнеспособным оказывается только то, за что люди готовы браться сами, брать ответственность на себя». Так, например, отказ государства обеспечивать социальные гарантии оборачивается развитием благотворительности, детских домов и больниц, содержащихся на пожертвования, независимых профсоюзов, даже программ адаптации мигрантов.
Профессор Адриано делл' Аста в своем докладе «За столкновением и бегством – освобождение» отметил: разделения существуют издавна, вражда – составная часть истории и до сих пор человечество умело ее преодолевать. Европа всегда знала инаковость и всегда извлекала из нее обогащение и новые силы. Тем не менее, «мы по-разному хотели бы отвечать проявлениям инаковости, несмотря на историю, которая нас учила возможности сожительства», сказал он далее. Необходимость считаться с разными точками зрения разделяет мир на две противоположные сферы – тех, кто думает, что его правда должна утвердиться обязательно, и тех, кто объявляет, что никакой правды нет. А. делл' Аста процитировал слова Бердяева из работы «Новое средневековье»: «Нельзя жить негативным чувством, чувством ненависти, злобы, мести. Нельзя негативными чувствами спасти Россию...Наша любовь должна быть сильнее нашей ненависти». Однако преодоление ненависти не происходит благодаря простой сентиментальности, ключ к этому преодолению – «это взять на себя ответственность, как может делать только свободный человек», заключил Адриано делл' Аста.
Константин Сигов в докладе «Новые этосы Европы и проблема достоинства» обратился к французскому философу Полю Рикёру, задавшему европейцам вопрос: каким может быть новый этос Европы? Согласно Рикёру, проблема кроется в отношениях «между я и другим». Три модели взаимоотношений между «я и другим», предложенные философом - модель перевода, модель "обмена памятей", модель прощения – Константин Сигов применил к современному украинскому обществу. «Лидирующее поколение сформировалось в практиках билингвизма, майдан говорил на русском и на украинском, - отметил он. - Плюрализм - вместо монолингвизма. Потребность в переводе – внутреннем и внешнем - испытывается ежедневно». Другая модель - «обмен памятей». Ответом на главный вопрос идентичности «кто я?» является рассказ. «Открытость состоит в том, чтобы предоставить место для других историй. У нас четыре Евангелия об одной истории», - подчеркнул К. Сигов. «Неосоветская мифология, - отметил он далее, - исключает модель обмена памятей. В ней не может быть и речи о прощении».
Социолог Сальваторе Абруцезе выступил с докладом «Какое сердце может ответить окраинам нашего общества?». Идентичность и достоинство всегда ходят вместе, отметил докладчик. Неготовность принятия другого свидетельствует о нехватке достоинства. Я могу принять другого, но я не знаю, кто такой я. Достоинство дает возможность принять другого человека. Если я понимаю его богатство, я понимаю и свое богатство. Если я получил, я должен передать другим, и в этом состоит ответственность, подчеркнул С. Абруцезе.
По окончании конференции 17 октября состоялся круглый стол в офисе фонда «Христианская Россия». Вечером того же дня в Сериате прошел День открытых дверей, на котором мэр Сериате приветствовал основателя фонда о. Романо Скальфи, недавно отметившего свое 92-летие. На встрече был представлен новый онлайн формат журнала «Новая Европа», прозвучали рассказы, были показаны видеоматериалы о деятельности фонда, в частности, о Митинге дружбы в Римини в августе 2015 года. Хор приходского католического храма Сериате исполнил песнопения православного богослужения.
В завершение состоялась торжественная месса в храме, которую отслужили настоятель прихода о. Марио Карминати, о. Романо Скальфи, монс. Франческо Браски, о. Паоло Полизано, о. Ростислав Колупаев.
Елена Бажина
