Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • 26 июля – 25 августа

Книжные сокровища Троице-Сергиевой Лавры: «Евангелие Исаака Бирева». Москва

  • Август

Концерты фонда «Искусство добра». Москва

  • 20 - 26 августа

Международный православный фестиваль «Артос». Москва

  • 26 августа

Премьера фильма «Я жду вас в Самтавро». Москва

  • 1 сентября

Фестиваль в честь праздника Донской иконы Божией Матери. Москва

  • 2 сентября

Презентация «Книга пророка Осии. Комментарий». Москва

  • 4 - 10 сентября

Апостольский визит Папы Франциска в Республики Мозамбик, Мадагаскар и Маврикий

  • 4 - 13 сентября

Визит Клауса Кеннета в Россию

  • 6 сентября

Лекция «“Что есть человек, что Ты помнишь его?” (Пс. 8:5): Два взгляда на человека в иудаизме эпохи Второго Храма». Москва

  • 7 сентября - 26 октября

Вебинар «Великие ансамбли храмовой живописи и скульптуры». Москва

  • 13-15 сентября

Конференция, посвященная наследию митрополита Антония Сурожского «Что значит быть христианином в повседневной жизни?». Москва

Все »














Репортажи

Выход из кризиса через порыв христианского социального творчества

Опыт Италии был представлен на «Покровских встречах» в Москве

19.11.2012 15:38 Версия для печати

Москва, 19 ноября, Благовест-инфо. Международная конференция «Запад и Восток: кризис как испытание и как надежда. Отрицание или новое открытие личности», начавшись в октябре в Милане (Италия), продолжилась в Москве. 18 ноября в Государственном центральном музее современной истории России открылись «Покровские встречи». В течение трех дней ученые, священнослужители, публицисты из Италии будут говорить о том, как глубокая и действенная христианская вера в Италии помогла преодолеть сложнейший социально-политический кризис 150 лет назад, и о том, как сейчас, во время глобального европейского кризиса, важно опираться на христианское духовное и культурное наследие. «Покровские встречи» организованы итальянским фондом «Христианская Россия», Культурным центром «Покровские ворота» и Итальянским институтом культуры в Москве, при участии итальянских партнеров.

В фойе Музея современной истории России посетителей и участников конференции встречает выставка «150 лет субсидиарности в Италии». Открывая конференцию, директор Итальянского института культуры в Москве, профессор Адриано Делл'Аста обратил внимание на знаменательную параллель: в соседних залах того же музея недавно была открыта выставка «Преодоление», посвященная гонениям на Русскую Православную Церковь в ХХ веке. Выступавший заметил, что обе экспозиции совершенно по-разному, но свидетельствуют об одном и том же: «либо в форме мученичества в Русской Церкви в ХХ веке, либо в форме социальной святости, которая во многом содействовала становлению единой Италии, святость – дар для всех людей».

Итальянская выставка была открыта год назад в Римини, на христианском форуме «Митинг за дружбу народов», и произвела там огромное впечатление, о чем рассказал представитель Оргкомитета «Митинга» Роберто Фонтолан. Самый важный для итальянцев вывод и центральный тезис экспозиции, которым они хотели бы поделиться в России, состоит в следующем: «То, что создало Италию как нацию, после тысячи лет раздробленности, -- это не институты и не политические силы, это – общество, человеческие связи».

Главным нравственным доминантам такого взгляда на историю Италии посвятил свое выступление один из кураторов выставки профессор Андреа Симончини. Он обратил внимание на девиз экспозиции: «Силы, меняющие сердца людей, меняют и ход истории». В России, где последние месяцы отмечены новыми явлениями гражданской активности (об этом много говорили в миланской части конференции), по-особому звучат слова профессора Симончини: «Чтобы выйти из кризиса, недостаточно политических преобразований; нужны мужчины и женщины, готовые посвятить себя идеалам, которые больше их самих; нужен народ, способный к социальной ответственности».

Докладчик рассказал о том, как зарождалось это сознание в Италии середины XIX века в контексте специфических церковно-государственных отношений: после военной оккупации Рима Папа запретил католикам участие в политической жизни, а государство встало на позиции жесткого антиклерикализма. Запрет Папы дал поразительный эффект – «прорыв социального творчества» христиан. «Именно в тот момент, когда Церковь лишилась поддержки светской власти…, Бог наполняет сердца простых верующих таким рвением, чтобы встать на защиту Церкви… На смену единства Церкви и государства приходит единство Церкви и народа», -- привел А. Симончини слова Карло Пичирилло (1874 г.).

Этот прорыв выразился в Италии в «потрясающем религиозном творчестве»: с середины XIX до начала ХХ вв., в условиях запрета на религиозные собрания, в Италии появилось 206 новых орденов (а за 300 лет до этого – только 45); возникли женские мирянские общины, католические крестьянские и рабочие банки; развернули бурную социальную деятельность  люди, которых Церковь позже прославила в лике святых. И политика постепенно перестанет быть запретной зоной для христиан: благодаря энциклике «Rerum novarum» и деятельности о. Луиджи Стурцо возникнет новое понимание роли христиан в общественно-политической жизни, отметил А. Симончини. По его словам, эта информация, изложенная на выставке, представляет собой не только и не столько исторический интерес, сколько урок для сегодняшнего дня.

Самое яркое явление, в котором проявилось религиозное творчество в Италии в XIX в., -- это «социальные святые», как называют их на родине. «Великолепная семерка», «герои объединения Италии», «семь чемпионов веры и христианской любви» -- рассказу о них посвящен раздел выставки и доклад писателя и журналиста Адриано Моральо. По его словам, это священнослужители и миряне, которые, не имея ни политических проектов, ни концепций объединения, смогли придать христианское содержание объединительному процессу, который изначально носил антихристианский характер. Докладчик представил яркий рассказ: о супругах Карло Танкреди и Джулии Кольбер – богатейших аристократах, масштабы социальной деятельности которых поражают – они самым изобретательным образом работали ради помощи бедным и их просвещения, добились проведения тюремной реформы, а в своем дворце в Турине открыли первый в Италии детский сад для детей из бедных семей и «центр скорой помощи» для всех нуждающихся; о священнике Джузеппе Бенедетто Коттоленго, который открыл больницу для бедных «Малый дом Божественного Провидения» и основал несколько монастырей, «специализирующихся» на уходе за больными; о скромном преподавателе Джузеппе Кафассо, который не только воспитал сотни прекрасных священников, но посвятил себя особым образом милосердному служению самым безнадежным заключенным – приговоренным к смертной казни. Именно о. Кафассо вырастил основателя конгрегации Салезианцев, популярнейшего во всем мире католического святого Иоанна Боско, который весь пыл своего верующего сердца направил на служение бедной, запущенной молодежи. Последователь и ученик дона Боско, о. Леонардо Муриальдо находит новые формы миссии и социального творчества в рабочей среде, становясь при этом вовсе не «профсоюзником», но «апостолом среди рабочих», продолжил докладчик. В это же время Франческо Фаа ди Бруно «открывает» новую область социального жертвенного служения: это забота о женщинах-крестьянках, оказавшихся в поисках заработка в больших городах. Он спас тысячи женщин, ставших было проститутками, дал им образование и профессиональную подготовку.

В докладе, который можно полностью прочитать на портале «Православие и мир», А. Моральо рассказывает о том, что в жизни каждого из этих святых была некая встреча, которая поразила и побудила к подвигу. Но подвиг этот носил особый характер: помогая бедным, самым отверженным и больным, эти «чемпионы веры» не только печаловались и сострадали, они являли силу, радость, поиск, творчество. Недаром туринцы называют их «наши веселые святые», а их опыт в Италии не только мемориально почитается, но и плодоносит вновь и вновь через своих последователей.

Заключительный доклад, казалось, имеет отдаленное отношение к теме конференции. Рассказывая о фресках 1337 г. Лоренцетти в Сиене, искусствовед Мариелла Карлотти развернула средневековую концепцию «доброго правления», которое рассматривалось как возможность изменения общества. Оказывается, принципы «доброго правления»: справедливость, социальное согласие, воздержание, благоразумие, великодушие, мир, осеняемые верой, надеждой и любовью – актуальны во все времена. М. Карлотти закончила свой рассказ историей о том, как в 1944 г. после бомбежки в разрушенной церкви была найдена часть деревянного Распятия – уцелевшая голова Христа. Полая форма разломилась надвое, и внутри обнаружился кусочек пергамента с молитвой: скульптор просил Бога о спасении души, благословении для себя и своих близких и о благе всех людей. «Я подумала: вот отчего родилась красота Сиены, фресок Лоренцетти – от людей, труд которых был пронизан молитвой. Благодаря таким людям, которые живут своими идеалами в каждодневной работе, может воплотиться тот прекрасный город «доброго правления», который мы видели», -- заключила докладчица. Фрагмент фрески Лоренцетти «Идеальный город» красуется на афише всей конференции «Запад и Восток: кризис как испытание и как надежда».  

«Покровские встречи» продолжатся 19 ноября вечером в КЦ «Покровские ворота» и 20 ноября днем в Российском православном университете святого Иоанна Богослова. С программой можно ознакомиться на сайте КЦ «Покровские ворота»

Юлия Зайцева



Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Репортажи»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования



Rambler's Top100








 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-Инфо». E-mail: info@blagovest-info.ru
Защита от DDoS