Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • 29 февраля – 2 июня

Выставка «Кижи. Небесное послание». Москва

  • 29 февраля – 12 мая

Выставка «Тайны храмов эпохи Ивана Грозного». Москва

  • Март

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 14 марта - 2 июня

Выставка «Сотворение мира. Произведения религиозного искусства XV – начала XX века».Москва

  • 26 марта – 15 мая

Фестиваль «Весна Духовная. На пути к Пасхе». Москва

  • Апрель

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 1 – 26 апреля

VII Международный Великопостный хоровой фестиваль. Москва

  • 3 апреля

Заседание литературно-философских собраний «Отражения»: «История одной дружбы. Переписка епископа Афанасия (Сахарова) с П.Н. Савицким». Москва

  • 4 апреля – 12 мая

Выставка «Праздник Благовещения». Москва

  • 6 апреля

Лекция Левона Нерсесяна: «Мир, озаренный светом рая: надежда в русской иконе эпохи преп. Сергия Радонежского». Москва

  • 18 – 19 апреля

Конференция «Наследие Сергея Аверинцева и современное гуманитарное знание». Москва

  • Май

Концерты фонда «Искусство добра» в Соборе на Малой Грузинской и на других площадках

Все »









Репортажи

Какие вызовы стоят перед Русской Церковью?

Семинар в московском Центре Карнеги

14.10.2010 21:54 Версия для печати

Москва, 14 октября, Благовест-инфо. «Духовно-нравственная эволюция России в ХХ веке: вызов для Церкви» -- доклад на такую тему был представлен 14 октября для обсуждения на семинаре в Московском центре Карнеги. Автор – сотрудник Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи (ЦДРМ), игумен Петр (Мещеринов) поставил вопрос о духовно-нравственном состоянии современного российского общества. Тема звучала бы вполне тривиально, если бы священник не предложил новый ракурс рассмотрения проблемы: насколько адекватно Церковь оценивает состояние того народа, к которому обращено ее миссионерское слово? Насколько осознаны в Церкви те задачи, которые ставит перед ней непаханое «миссионерское поле»?

По наблюдениям докладчика, в церковной среде существует «некий соблазн отождествления сегодняшнего населения постсоветского пространства с мифическим «народом-богоносцем», с подданными Российской империи конца XIX – начала XX века» -- носителями «генетического православия», которые, сбросив с себя «семидесятилетний морок безбожия», готовы к восстановлению «Святой Руси», так сказать, по определению. То, что духовное состояние народа кардинально изменилось по сравнению с позапрошлым веком, оказывается для многих далеко не очевидным.

Однако, как утверждает игумен, миссионерскую стратегию сегодня невозможно разрабатывать без учета того, что «лучшие качества русского народа оказались безжалостно растоптанными, выкорчеванными и уничтоженными; худшие же качества были культивированы и развились до крайней степени».

Последний тезис о. Петр подтверждает выводами авторитетных историков и социологов (А. Рогинского, Г. Мирского, прот. Георгия Митрофанова, Б. Дубина, Л. Гудкова), которые свидетельствуют: в ХХ в. в России был уничтожен «золотой фонд нации», на место «выкорчеванных традиций 900-летней национальной жизни» пришли «тотальный разрыв между мыслями, словами и делами, безответственность, идеологичность, стадность, неуважение к личности, антисолидарность, страх и т.д.». Постсоветское время не принесло ожидаемого возрождения нравственности, духовности и дореволюционных традиций, продолжает автор доклада, напротив: «вынужденный советский аскетизм» сменился потребительским бумом, усугубленным «безудержным развитием всех советских не преодоленных комплексов». «Если и предполагать некое наличие «Святой Руси» в дореволюционное время, то абсолютно очевидно, что эта «Святая Русь» в советский период была разрушена настолько, что её совершенно не осталось ни в явном, ни в каком-то сокрытом виде», -- сказал священник.

С одной стороны, осмысление советского прошлого в Церкви, несомненно, происходит (автор привел примеры из интервью Патриарха Кирилла о трагедии ХХ века, о войне 1941-1945 гг., из высказываний митрополита Илариона о сути сталинского и гитлеровского режимов). С другой стороны, критическая позиция священноначалия по отношению к советскому периоду подвергается нападкам не только во внешней, но и в церковной среде (что было аргументировано рядом показательных текстов, а также проиллюстрировано прямо на семинаре возмущенной репликой одного из участников: «Когда вы, церковники, перестанете обливать грязью наше советское прошлое?!»), и иерархии приходится с этим считаться. В результате, по выражению о. Петра, «вопрос исторической оценки нашего недавнего прошлого повисает в воздухе», и это первый вызов для Церкви.

Но так ли это важно для церковного сознания, для содержания миссионерского слова Церкви? Докладчик уверен, что речь идет о мимикрии «советского» в «церковное»: когда советский коллективизм угнездился в церковной жизни под вывеской «соборности», общественная и гражданская пассивность стала «смирением», безответственность – «послушанием», идеологичность превратилась в «борьбу за православие» и т.д. Яркий пример такого рода, когда «идеологемы важнее Евангелия» -- недавняя история с предпринимателем Василием Бойко, который принуждал своих работников к венчанию и участию в церковной жизни. По мнению о. Петра, этот «православный» поступок -- «чисто советский в своей основе, уж никакой не христианский». Однако реакция на него в церковной среде не была однозначной: известные пастыри высказывались в диапазоне от осуждения до поддержки. Последнее свидетельствует о том, что «религиозная суть Церкви подменяется секуляризмом, а Церковь превращается в субкультуру», и это, как определяет игумен Петр, второй вызов, который бросает Церкви сегодняшний день.

Третий же вызов – это «некая зачарованность народом: служение не Богу и Церкви, не долгу, не чести, не призванию, а именно народу», что также можно считать «вполне советской идеей». Докладчик отнюдь не подвергает сомнению, что Церковь должна быть вместе со своим народом, но – «служа Христу в своём народе», так, чтобы «служение народу» не превратилось в «потакание наличного состояния населения», чтобы не было выхолощено «религиозное, вселенское, наднациональное содержание Церкви».

Всё это влечёт за собой и четвёртый вызов – нравственную «нестыкову» Церкви и общества. По словам о. Петра, в обществе очевиден «острый запрос нравственной оценки современности». Церковь же по самой своей природе -- единственная сила, которая должна «говорить слово правды», однако этого пока не происходит. «Российские православные христиане, разделив со всем обществом тяжкое растление советским, а затем и постсоветским временем, зачарованные идеей «служения народу», не решившись настоять на евангельской исторической оценке XX века, тем самым не аккумулировали в своей Церкви сил, чтобы дать нравственную и духовную оценку современности и явить делом противостояние духу лжи, корысти и нечеловеколюбия, который составляет сегодня основу российской жизни. Эта неспособность Церкви очень заметна людям», -- сказал далее о. Петр. По его наблюдениям, в условиях «неопределённости Церкви по больным вопросам» «печалование» за беззащитных берут на себя люди, позиционирующие себя как очевидно невоцерковлённые и даже как агностики (некоторые публицисты, правозащитники и др.) Как подчеркнул докладчик во время дискуссии, «огромная историческая инерция заставляет Церковь идти вслед за общественным процессом», не позволяет ей духовно возглавить народ.

Отсюда следует и пятый вызов, который о. Петр считает самым существенным для миссии: «Церковь плохо оценивает сегодняшние общественные настроения, а они таковы: многие воспринимают Христа и Русскую Церковь как разные явления». Свое утверждение докладчик подтвердил характерными публичными высказываниями и статистикой ВЦИОМ (от 2007 г.), согласно которой большинство россиян не считают Церковь источником моральных ценностей. В результате, по мнению докладчика, можно говорить о «коммуникативной нестыковке»: ни Церковь с точностью не представляет, к кому она обращает свое слово; ни общество не готово воспринимать слово Церкви.

Свой анализ автор закончил на оптимистической ноте: он подчеркнул, что нынешнее время, которое является «благоприятнейшим для Церкви» во всех отношениях, дает все возможности для осознания и преодоления всех перечисленных вызовов.

Дискуссия по докладу о. Петра оказалась как никогда оживленной: с вопросами и репликами выступило более 15 человек – историков, религиоведов, социологов, журналистов. Со своей стороны, обсуждавшие сформулировали еще несколько вызовов, которые они считают первоочередными для РПЦ. Многие пытались узнать у о. Петра, существуют ли собственно церковные аналитики, работающие над затронутой темой. Докладчик выразил надежду, что серьезный аналитический процесс будет иметь место в новых церковных институтах: Межсоборном присутствии и Комиссии по составлению нового катехизиса Русской Православной Церкви.

Юлия Зайцева



Отзывы
  • Анна - 17.02.2011 11:25
    Алексею.
    Цит.из Вашего опуса: «На телевидении и радио собирают различные дискуссионные столы, на которых крутятся и вертятся вокруг одних и тех же проблем по принципу «шумим, брат шумим» и так часто там не хватает христианской точки зрения, чтобы найти ответы хоть на какие-то вопросы.
    Общество надо лечить и, прежде всего словом и долг церкви искать пути ко всему обществу через средства массовой информации».
    Дорогой Алексей, если Вы думаете, что Церковь это не пытается делать, Вы ошибаетесь. Видите ли, средствам массовой информации Церковь с ее посылами, событиями, людьми не нужна. Это низкие рейтинги, это «не формат», зачастую действует запрет на появление священнослужителя в эфире, либо священнослужитель должен быть «в привычном образе» - благостный дедушка или буйный ортодокс. Существуют телеканалы, куда «сливают» что-то церковное, - например, телеканал «Доверие», Вести 24. Я уж молчу про совсем православные ТВ – «Союз», «Спас», передачи которых смотрят одни и те же люди, либо не смотрят вовсе.
    Радиостанции вообще предпочитают не связываться со священниками из-за боязни испортить эфир.
    Вот простой, но показательный пример - Синодальный информационный отдел посылает в СМИ по 10-20 пресс-релизов в день о Церкви и ее событиях, и бывает месяц, когда ни один(!) из них не озвучивается в СМИ, так как это просто неинтересно потребителю. К сожалению…


  • Иоанна - 22.10.2010 01:18
    Хочется пожелать игумену Петру непоколебимого мужества и помощи Божией в этом нелегком деле. Братья священнослужители, кто-нибудь станет в ряд с игуменом Петром, ему одному не справиться, раздавят власть имущие. Им ох ка не выгоден такой рупор совести.

  • Alexey - 20.10.2010 02:05
    В многочисленных церковных лавках подземных переходов торгуют кошельками, брючными ремнями с молитвами, гламурными украшениями с церковной символикой, на ярмарках торговля записочками для треб, штампованными иконками и т.п. вещами, торговля показывает, что все это востребовано населением иначе все это не производилось бы. В наше время «потребления» православие у большинства народа на этом начинается и этим кончается. Слабое религиозное чувство удовлетворяется привычным практицизмом, и в церковь ходить не надо, а о моральных ценностях и речи нет.
    На телевидении и радио собирают различные дискуссионные столы, на которых крутятся и вертятся вокруг одних и тех же проблем по принципу «шумим, брат шумим» и так часто там не хватает христианской точки зрения, чтобы найти ответы хоть на какие-то вопросы.
    Общество надо лечить и, прежде всего словом и долг церкви искать пути ко всему обществу через средства массовой информации.


  • mse Paganel - 17.10.2010 09:09
    Ну наконец то! хоть кто то в РПЦ открыто говорит, что церковь превратилась в идеологический аппарат. В период 90-х узнавать о РПЦ, христианстве, православии было очень интересно. Сегодня совсем иная ситуация. На глазах РПЦ превращается в бизнес-политический проект. В таком качестве она не только не интересна, но даже...(не стану здесь писать открыто).
    Опомнитесь пока не поздно. Иначе вновь может повториться 1917 со всеми для вас вытекающими.

  • olga - 16.10.2010 20:30
    Слава БОГУ!
    Вопрос настолько важен,что не может " замкнуться" лишь в рамках доклада в центре Карнеги- он требует масштабного разговора и анализа, а вот вопрос об "аналитиках,о церковной науке всякого направления", который поднимался ещё 10 лет тому назад на Рождественских Чтениях- "благополучно вначале повис, а затем.как бы... расстворился", а жаль... и совершенно напрасно=относясь к этим вопросам серьёзно тогда. не пришлось бы "хвататься за голову" сегодня, но. как говорил мудрый СОЛОМОН:
    " Всему своё время- время любить и время ненавидеть. время обниматься и время уклоняться от обьятий. время разбрасывать камни,и время собирать, время разрушать и время строить разрушенное- ВСЕМУ СВОЁ ВРЕМЯ"
    Возможно. это ВРЕМЯ наступило?!
    Но ВОПРОС настолько важен, что возник уже. как говорят в медицине= "по жизненным показаниям"...Иначе...А что иначе?= А "промедление смерти подобно",но... БОГ СИЛЁН ВО ВСЁМ
    СЛАВА БОГУ! и АЛЛИЛУЙЯ!

Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Репортажи»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования










 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»