Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • Октябрь

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской. Москва

  • 5 - 7 октября

Семнадцатые Загребинские чтения. Москва

  • 6 октября – 20 ноября

Выставка «Лето Господне. Праздники. Рождество Пресвятой Богородицы». Москва

  • 11 октября

Мероприятия в Марфо-Мариинской обители в память великой княгини Елизаветы Федоровны. Москва

  • 14 октября

Музыкальный концерт «Сергий Радонежский: любовью и единением спасемся». Москва

  • 20 октября

Библейский семинар. Презентация книги В.В. Сорокина «Встреча в тишине». Москва

  • 23 октября

Презентация книг Фредерики Грааф и священника Александра Шабанова. Тверь

  • Ноябрь

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской. Москва

  • 1 ноября

Конференция «Церковные реформы императора Петра I в контексте модернизационных процессов XVII века. Москва

  • 6 - 7 декабря

Конференция «Богословие. Философия. История». Воронеж

  • 28 - 30 января 2023 г.

Международная научно-практическая конференция «Социум и христианство». Минск

Все »










Репортажи

Псковская миссия начинает открывать свои тайны

Свято-Филаретовский институт представил монографию по истории Псковской миссии

21.06.2010 09:33 Версия для печати

Москва, 21 июня Благовест-инфо. Презентация книги кандидата исторических наук, магистра богословия Константина Обозного «История  Псковской православной миссии 1941-1944 гг.» состоялась  17 июня в Библиотеке-читальне им. И.С. Тургенева. Автор—заведующий кафедрой церковно-исторических дисциплин Свято-Филаретовского православно-христианского института (СФИ) не просто изложил основные выводы своего труда. Участникам встречи были предложены для размышления вопросы, которые ставит перед христианами сложная и неоднозначная история Псковской миссии: можно ли говорить о правде Божией по отношению к войне? Оправдано ли христианское свидетельство во время войны в формах, допускающих сотрудничество с врагом? Какой должна быть миссия в экстремальных условиях?

О Псковской православной миссии многие узнали недавно  из фильма В. Хотиненко «Поп». Однако и этот фильм не избежал некоторых «мифов», которые возникли вокруг  данного явления из истории Русской Церкви. Так, «серьезной ошибкой», по мнению автора монографии, является утверждение, что большинство участников Псковской миссии являлись «чужаками, эмигрантами, желающими свести счеты с советской властью». К.Обозный убедительно доказывает, что большинство сотрудников миссии – представители новгородского, псковского, ленинградского духовенства, люди русской культуры, получившие прекрасное богословское образование, не имевшие никаких политических целей, люди безупречной евангельской нравственности.

В чем же состояла главная задача Псковской миссии? На что благословил ее участников экзарх Прибалтики, митрополит Литовский и Виленский  Сергий (Воскресенский)? Как не раз подчеркивалось на презентации, цель Псковской миссии – всестороннее возрождение церковной жизни, практически уничтоженной советской властью на оккупированных территориях. Такую возможность давала митрополиту Сергию политика оккупационных властей, которые до поры до времени считали, что «не нужно поддерживать церковную жизнь, но не нужно и ей мешать», ради спокойствия на территориях северо-запада России, оказавшихся в глубоком немецком тылу в первые же месяцы войны.

С этой целью 18 августа 1944 г. из Риги в Псков прибыли первые 14 миссионеров-священников; всего же за почти 2, 5 года существования миссии в ее рядах трудились около 150 человек. Сотрудники миссии восстанавливали, освящали храмы (всего на территории миссии было открыто более 400 храмов), совершали богослужения, таинства и требы, вели систематическую катехизацию и евангельские кружки, опекали в церковных приютах сирот, учили Закону Божьему детей, помогали военнопленным, открыли Богословские курсы для подготовки священников, издавали журнал «Православный христианин» и даже вели миссионерские радиопередачи. К.Обозный привел и проанализировал  в своей книге документы, которые свидетельствуют: столь энергичная миссионерская деятельность не входила в планы немецкого командования. «В случае победы рейха православие на завоеванных территориях перестало бы существовать: священство было бы искоренено, а специально обученные новые проповедники несли бы «новую религию», проповедующую «тотальный расизм», -- утверждает историк.

В своей книге он не уходит от таких сложных тем, как, например, обвинение сотрудников миссии в коллаборационизме. «Элементы коллаборационизма в Псковской миссии имелись налицо, поскольку без внешнего сотрудничества и некоторых уступок немцам невозможна была организация и дальнейшая работа миссии. Однако даже представители органов советской юстиции, хотя и с десятилетним опозданием (в 1956 г. речь идет о реабилитации некоторых осужденных сотрудников миссии – прим.ред.), были вынуждены признать, что члены миссии уголовного преступления не совершали, партизан немцам не выдавали и Родине не изменяли», -- пишет К.Обозный в книге. Об этом красноречиво свидетельствуют судьбы  священнослужителей-участников миссии, многие из которых описаны автором на основе архивных документов, воспоминаний очевидцев и даже личных свидетельств.

К.Обозный не обошел вниманием и весьма болезненный вопрос о взаимоотношениях псковских миссионеров и  партизан. Автор упомянул о том, что в первые годы войны партизаны далеко не всегда пользовались поддержкой местного населения, священников же Псковской миссии народные мстители однозначно считали предателями, сообщниками нацистов. Известно, например, что партизаны строго следили за тем, чтобы в церковных проповедях не было критики советской власти. Историк не исключает, что митрополит Сергий был убит не без участия «своих»: 29 апреля 1944 г. его машину расстреляли мотоциклисты в немецкой форме, которые могли быть как партизанами, так и сотрудниками НКВД. До сих пор обстоятельства гибели экзарха не выяснены.  

После прекращения деятельности Псковской миссии, когда в феврале 1944 г. немецкими властями была объявлена тотальная эвакуация населения, миссионеры до конца оставались со своей паствой: небольшая часть священников ушла на запад, проследовав вместе с отступающими в лагеря беженцев,  большинство же осталось на псковщине и после ее освобождения оказалось в застенках НКВД. Как говорил участник миссии, о.Георгий Бенигсен, «мы отовсюду уходили последними, делая до конца свое дело с неослабевающей упорностью, зная, что наше дело – дело Христовой победы».

Как сообщил К.Обозный, большинство «крепких» церковных общин, появившихся в период Псковской миссии, сохранились в дальнейшем. «Из советских граждан люди становились христианами, народом Божьим: почувствовав духовные силы, смело обращались к властям (по поводу сохранения храмов – прим.ред.), восстанавливали храмы после войны, жертвовали последнее», -- рассказывал историк.

Он считает подлинным чудом, что, вопреки советскому режиму, войне, оккупации Церковь стала возрождаться в тяжелейших условиях, причем она «стала приобретать новые качества, стали актуализироваться зерна, посеянные Поместным Собором 1917-1918 гг.», особенно в поиске новых форм миссии. Вместе с тем, «война, как экстремальная ситуация, не только всколыхнула церковную жизнь в стране, но и показала, что Русская Православная Церковь осталась верна своим историческим традициям»,  пишет автор монографии.

Как подчеркнул на презентации профессор СФИ Александр Копировский, сейчас тема Псковской миссии стала популярной, «но проще она от этого не становится». Необходимо в связи с этим «максимально остро» ставить вопросы, актуальные для всех христиан и не только в военное время. «Псковская миссия только начинает открывать свои тайны», --  заключил К.Обозный, подчеркнув, что эта тема нуждается в дальнейшем всестороннем изучении.  

Юлия Зайцева



Отзывы
  • Иван Кудрявцев - 21.06.2010 20:46
    Понимаете уважаемая Ольга, сдесь вопрос не втом что кто о чём молился или молится, а втом как к этому относились и фашисты и НКВД и партизаны,и сам народ, а уж о том что батюшкам действительно приходилось быть зачастую не между двух огней а меж трёх огней,об этом то и речь ...с уважением ко всем

  • Ольга - 21.06.2010 15:38
    Мне кажется, стоило бы подумать над важным вопросом - какой должна быть в разных меняющихся условиях молитва о властях?
    Мне кажется очень важным что эта молитва - это не молитва политическая. Это молитва за людей. Молятся даже за последних грешников, за злодеев.
    О победе немецкого оружия у меня даже ради успеха открывшейся возможности миссии язык бы не повернулся молиться. А вот о спасении и вразумлении людей ради мира и спасения им подвластных - сколько угодно. Надо помнить что эта молитва совершается не для человекоугодия, не чтобы власти успокоились, и неважно, как они относятся к тому что их поминают именно ради христианского спасения и вразумления, которое может конкретным людям не быть понятным...

    те люди - молодцы. но в экстремальной ситуации многие люди поступят правильно, а другие нет. Поступить так, как поступал Господь, "сын человеческий не имеет где приклонить голову" - это действительно такое самоотвержение на которое не все способны. Предела даже нет. Как уберечь людей от неправильного понимания именно отношений с властью? Человек не может молить Бога о злом и несправедливом деле, только о людях.

  • Иван Кудрявцев - 21.06.2010 11:29
    спасибо за очень всесторонний репортаж, и именно по тем самым критериям названным здесь некоторые и несогласились с фильмом Хотиненко ПОП потому как сам героизм батюшек невысвечен в фильме а без этого впервую очередь проявляется совсем другой смысл событий высвеченных в фильме,огромное спасибо

Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Репортажи»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования










 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»