|
Круглый стол о критериях и методах молодежной миссии состоялся в Москве
 Москва, 25 января, Благовест-инфо. «Предположим, миссия в молодежной среде удалась – как мы об этом узнаем? Каковы критерии успешной миссии? Что могут сделать священнослужители и миряне для успеха миссии? Чего миссионеры ожидают от священноначалия? Каковы формы и методы миссионерской работы на приходе? На каком языке говорить с современной молодежью?» -- целый ряд подобных вопросов был поставлен перед участниками круглого стола, который 22 января провели сотрудники миссионерского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ) в рамках ХХ богословской конференции.
Открывая круглый стол, декан миссионерского факультета ПСТГУ протоиерей Николай Соколов призвал обсуждать предложенные вопросы исключительно в практическом ключе. В своем кратком вступительном слове он сам определил задачу миссии, в центре которой должен стоять Христос: «Миссия должна научить человека считать Евангелие главной книгой своей жизни, определять по Евангелию свой жизненный путь. С этого начинается христианский путь в Церковь».
Выступивший первым руководитель православного корпуса движения «Наши» Борис Якеменко считает, что главная цель миссии – привести молодого человека в храм, где его просвещением уже займутся священнослужители. В ответ на призыв Патриарха Кирилла о введении в каждом приходе штатного сотрудника-миссионера Б.Якеменко сообщил об эксперименте, который проводит православный корпус в нескольких храмах Москвы и Санкт-Петербурга. Здесь начнут работу первые штатные миссионеры, перед которыми поставлена задача «сделать пространство храма привычным и понятным окрестному населению». Имеется в виду, что этот сотрудник, откликаясь на самые разные события и нужды жителей микрорайона, должен устраивать церковно-общественные мероприятия на прихрамовой территории: выставки, праздники, дискуссии и т.д., давая при этом оценку событиям с православной точки зрения. Такие миссионеры необходимы, в первую очередь, в «спальных» районах, на новых приходах, отметил Б.Якеменко. В эксперименте согласились участвовать такие московские настоятели, как протоиерей Всеволод Чаплин, игумен Сергий (Рыбко).
 О. Сергий (Рыбко) также выступил на круглом столе, поделившись богатым опытом проповеди в среде неформальной молодежи, на рок-концертах. «Если начали слушать священника, если даже один человек задумался о Боге – это уже успех миссии», -- сказал о.Сергий, добавив, что целью миссии является воцерковление, а это процесс длительный и сложный. Одобряя инициативу, о которой говорил Б.Якеменко, о.Сергий отметил, что не считает зазорным использование помощи государства в столь необходимом деле, как миссия. На пяти приходах, настоятелем которых является игумен, он тоже, по его словам, «экспериментирует»: благословляя создание всевозможных клубов, кружков, кукольных театров, студий и пр. для разных категорий людей, он пытается понять, насколько в рамках этих форм возможно заинтересовать человека вопросами духовной жизни.
От священноначалия игумен ожидает «защищенности миссионеров» (в том числе – и от нападок из внутрицерковной среды), а также специальной миссионерской подготовки приходского духовенства. В частности, необходимо знакомить пастырей не только с основами права, экономики, но и психологии, т.к. «внимание к душевной жизни человека» является важным условием успешной миссии. «Человек, например, только слез с дерева… современной цивилизации, а мы ему: то нельзя, это нельзя, современную культуру забудь, в гости теперь не ходи и т.д.», -- сказал о.Сергий, подчеркнув, что «язык проповеди – это язык культуры, а иногда – субкультуры».
 Священник согласен с еще одним участником круглого стола—игуменом Петром (Мещериновым) в оценке нынешнего состояния духовенства, которое в большинстве своем достаточно «инертно», оно «живет как будто в XIX в.». По словам о.Петра, важно не только «довести молодежь до Церкви» и «передать» священнику, но и позаботиться об оздоровлении самой церковной среды. «Самое главное в миссии – это внутрицерковная работа», -- убежден о.Петр. Приходя в Церковь, человек должен увидеть там, в первую очередь, не «огромное число долженствований», не особую субкультуру, но совершено иную, по сравнению с миром, духовную и нравственную атмосферу, основа которой – Христос и Его таинства. Начать можно с конкретных вещей: например, открыть Царские врата на литургии, читать Священное Писание лицом к молящимся, упорядочить посты, в соответствии с решениями Поместного собора 1917-1918 гг. Инструментом осмысления этих и других важных вопросов внутрицерковной жизни могло бы стать Межсоборное присутствие, на которое о.Петр возлагает надежды. Если бы священноначалие благословило эти шаги на общецерковном уровне, многим людям было бы легче понять и принять Церковь, считает он. Кроме того, необходимо осознанно и целенаправленно создавать в приходах атмосферу доброжелательности, открытости, уважения к каждому человеку, акцентировать на этом внимание в проповеди, считает выступавший. В таком приходе не придется принуждать, призывать мирян к служению – оно будет добровольным. «Это не приспособление к миру, а призыв к здравым основаниям церковной жизни, к подлинной церковной педагогике», -- сказал о.Петр.
 «Другой Церкви у нас нет, и надо учиться принимать ее такой», -- возразил о.Петру протоиерей Максим Козлов, настоятель домовой университетской церкви св.Татианы. «Если человек ищет в Церкви Христа, Господь так устроит, что немощи его не оттолкнут», -- уверен священник. Он полагает, что об успехе миссии можно говорить в том случае, когда приход перестанет быть «проходом» и станет настоящей христианской общиной. По словам о.Максима, большой и пока мало востребованный потенциал для миссионеров несет в себе культура: не стоит отказываться от «смелых выставок» в притворах храма, от концертов классической музыки, от использования публичных светских площадок для миссионерского общения. Кроме того, священник предложил определить «круг персон non grata, которых нельзя допускать к миссионерской деятельности» (речь идет о расстригах, людях с «сомнительной репутацией»). Со своей стороны, о.Максим ждет от священноначалия решения вопроса о финансировании миссионерской деятельности, в частности, о фонде зарплаты для штатных приходских проповедников.
Сотрудница миссионерского факультета ПСТГУ Наталья Пономарева убеждена, что миссия будет успешной, если миссионер работает не один, но в команде, члены которой прошли специальное обучение, опираются на разработанные программы. В частности, об опыте подготовки миссионеров в рамках курса «Миссия возможна» подробно рассказал сотрудник Синодального отдела по делам молодежи Владимир Стрелов.
Одним из самых эффективных с точки зрения миссии является принцип «Молодые идут к молодым». Опыт подготовки молодых миссионеров в христианском молодежном клубе «Осанна» представила руководитель клуба Карина Черняк. По ее словам, катехизация должна ориентировать молодежь на служение, в том числе – миссионерское. На круглом столе не раз отмечалось, что миссия должна соединяться с социальным служением. Завершая встречу, о.Николай Соколов предложил донести общее мнение и рекомендации участников круглого стола до членов Межсоборного присутствия.
Юлия Зайцева
Отзывы
- Владимир Стрелов - 15.03.2010 15:43
Валерий,
если вы усмотрели что-то неправильное в том, что я говорил, я был бы благодарен, чтобы вы это проговорили со мной - возможно, вы что-то не так поняли, или я не до конца точно выразился. А так получается испорченный телефон, если не сказать больше - грех против 9 заповеди.
Я как раз против просто клубов по интересам, где место Бога и общения с Ним в молитве и через Писание занимает идеология, тусовка или просто личностное развитие.
Что же касается Евангельских кружков, то у них есть своя специфика по сравнению с протестантизмом, посмотрите www.biblegroup.ru
Ну и хотелось бы пожелать, чтобы все участники дискуссии (и я в том числе) не только читали молитву преп. Ефрема Сирина Великим Постом, но и жили по ней.
Прошу для всех мира и радости у Господа нашего Иисуса Христа! :)
- Валерий - 23.02.2010 14:32
Эх, Чеснок, и в храме то Вам уже делать нечего… Действительно, ведь там нужно Богу молиться и каяться, а Вам привычней - рапортовать о «достижениях» и быть «экспертами» и «лидерами».
- чеснок - 22.02.2010 17:12
«да уж, они доведут молодежь до храма и священника (надеюсь не с топорами и др.оружием), в лучшем случае только затем, чтоб окончательно выветрить огонь веры и чистоты».
Совершенно верно, Дмитрий Владимирович, и я считаю, что нечего молодежи в храме делать – лучше пусть идут к нам – в ЦДРМ! А «попы» разве хорошему научат? Тем более, что и позиция священноначалия – тоже за нас!
- Дмитрий Владимирович - 18.02.2010 23:36
"Иван () - 17.02.2010 20:54" - согласен с Вами, утомили ура-патриотично-православные-консервные) неофиты, желатели нести Слово Божие "в молодежь" по примеру Синодального периода, здесь можно согласиться с о.Мещереновым, большинство восхваляет царскую старину и клянет большевиков, а то что они в подавляющем большинстве были Российскими подданными, родились в России, росли и учились, в т.ч.Закону Божиему, ни у кого вопрос не вызывает... пусть читают хотя бы свтт. Игнатия, Феофана и оптинских Старцев - все они уже бьют в набат по-поводу духовного состояния общества и Российской Церкви.
Похоже теперь неочищенными "головами и руками" "активных православных комиссаров" будут воспитываться новые воинствующие атеисты и кровавые безбожники. Печально. Сначало себя надо исправить и тем паче свои страсти, а уж после в народ идти, тем более "в молодежь".
P.S.: при упоминании "Нашистов" и братанов Якеменко горько становится, да уж, они доведут молодежь до храма и священника (надеюсь не с топорами и др.оружием), в лучшем случае только затем, чтоб окончательно выветрить огонь веры и чистоты, еще не потерянных душ, а в худшем случае до новых гонений руками растленной и очерствевшей молодежи
- Иван - 17.02.2010 20:54
Если "здесь", как Вы сами пишите, "пишется отзыв о статье, а не какие-то отвлеченные собственные мысли" то и следуете своему призыву, Валерий! В статье 9 абзацев, из коих лишь один посвящен отцу Петру, однному из многих сотрудников ЦДРМ, пафос Ваших комментариев практически один: на святое православие наступают злые обновленцы-модернисты из ЦДРМ весь плод работы которых по "протестантским" методикам один, да еще по их "собственным признаниям", люди за 10 лет работы с ними даже "не переступают порог храма"... Зато якобы по Вашим словам "вся информация о работе ЦДРМ черпается из правильных отчетов и парадных статей в СМИ". Всех обманули злые протестантсувующие обновленцы!
Простите, но Вы явно "не ровно дышите" в адрес церковной структуры, которую между прочим Святейший Патриарх Кирилл, на недавнем Архиерейском совещании, прошедшем 2 февраля текущего года в Москве, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл высоко оценил деятельность Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи, одобрив концепцию просветительской работы Центра и призвав не оставить без внимания инициативы и молодежные проекты Центра: http://www.patriarchia.ru/db/text/1061399.html
Это, конечно, Ваше право. Но вот по поводу "евангельских кружков", которые по Вашему мнению, почерпнуты "по методам работы и устройству" из сектантских "ноу-хау", тот же Патриарх Кирилл сказал "Необходимо всемерно поддерживать желание молодых прихожан собираться вместе для чтения и обсуждения Священного Писания. Личное отношение к Слову Божию, выраженное в кругу людей, которым можно доверять и на духовную поддержку которых можно опереться, помогает молодому человеку осмыслить веру и церковную жизнь".
Замечу, не вдаваясь слишком далеко в историю Православной Церкви, что евангельские кружки, которые по Вашему какое-то "ноу-хау" в православной Церкви, в советское время существовали подпольно, сохраняя пламя живой веры в молодежной среде, как это было, к примеру, в истории семьи священномуч. Владимира Амбарцумова, а уж в РСХД, именно совместное чтение Священного Писания объединило участников движения.
В общем, советую Вам, Валерий, сверить свой взгляд, на евангельский кружок с позицией Священноначалия, своей христианской совестью, или хотя бы просто со "здравым смыслом". И исходя из этого с помощью духовника побороть насылаемые дьяволом "переживания" по поводу что внутри Церкви есть структуры занимающиеся евангелизацией молодежи...
- Валерий - 16.02.2010 23:13
Простите, Иван, а Вы хотели бы только слышать всегда «одобрям» и похвалы в свой адрес? А критические замечания для Вас совсем не приемлемы? Круглые столы для того и существуют, чтобы можно было разносторонне обсудить вопрос, а не просто радостно рапортовать о достижениях.
Здесь ведь (как я понимаю) пишется отзыв о статье, а не какие-то отвлеченные собственные мысли или переругивания между собой. А, глядя на статью, и не скажешь, что на круглом столе было что-то особенное. Все высказывания очень «приглажены» и невозможно понять, что было фактически. И кто читал вышеизложенную статью и не был на круглом столе – скажет: «а о чем собственно тут спорят? Там и не было ничего особенно революционного».
Почему, например, в этой статье не написано высказанное на круглом столе пожелание сотрудника Синодального отдела по делам молодежи Владимира Стрелова закрыть в РПЦ все воскресные школы (а это снималось на камеру и писалось на диктофоны), а вместо них открыть клубы для обсуждения интересных тем? Это же фактическое продолжение евангельских кружков (где люди делятся своими переживаниями от прочитанного, а не пытаются осмыслить Евангелие именно в православном, святоотеческом понимании). Зря Вы думаете, что мне не известна работа в этих кружках. Больше всего евангельский кружок по методам работы и устройству напоминает «библейскую беседу» в «Церкви Христа» (мне некогда доводилось из этой секты выводить одного студента-первокурсника). Даже создается впечатление, что это ноу-хау оттуда и почерпнуто. Есть правда значительная разница – там «ведущий беседы» - лидер (лет 19-25) – является духовным руководителем для всех участников «беседы». Слава Богу, в ЦДРМ этого, конечно, нет. Согласен, с помощью использования этого метода можно привлечь довольно много молодежи (это и сектам тоже удается - таким же способом), только результат - соответствующий. Как сказал один из выступавших на этом круглом столе ЦДРМвец – «у нас есть люди, ходящие «в наш клуб» 10 лет и не переступавшие при этом порог храма». Потому я и переживаю, что внутри Церкви образуется структура, занимающаяся для привлечения молодежи «евангелизацией» протестантскими методами – с соответствующими результатами.
Автор статьи может все мои дополнения о круглом столе проверить по своему диктофону. Если бы все это было написано в статье сразу – было бы что действительно обсудить читателям сайта и чем озаботится, в том числе и патриархии. А так вся информация о работе ЦДРМ черпается из правильных отчетов и парадных статей в СМИ.
- Иван - 15.02.2010 15:17
А может это Вам, Валерий, если Вам не нравится, что происходит на круглый столах по миссионерству нет не "отвалить из Церкви", как Вы любезно предлагаете оппоненту, а просто не ходить на такие мероприятия? Зачем зря расстраиваться? И имя Божие всуе не надо будет употреблять!
А по поводу рукопожатий со священниками Вы что-то наговариваете на сотрудников ЦДРМ, я сколько раз был на их мероприятиях ни разу такого не видел. Может если только кто из "попов" юродствует таким образом - так это их право! Все "претензии" к батюшкам, почему они все не по "проформе" делают, и выходят из принятого протокола...
- Валерий - 11.02.2010 21:37
Павсикакий! Если Вам не нравится "византийщина" и прочее из нашего православного наследия, которое мы бережем и любим, - может стоит просто пойти проверенным путем - создать «свою церковь», в которой «попы» и «молодежные лидеры» равны и никто в благословении не нуждается. Зачем же непременно нужно реформировать нашу Церковь? Она без ваших потуг прекрасно стояла и будет стоять до конца веков. В Церкви никогда не было демократии (почитайте каноны), в ней священноначалие - иерархия. А клерикализм (это проникновение священства во светскую власть) в православии не приживается – можете не переживать. Если убрать из титула патриарха «святейший», то почему же не вычеркнуть из посланий апостола Павла обращение «святые» - ко всем христианам? Тоже «византийщина»? Ведь если патриарх не лучший из «святых» (то есть не «святейший»), то зачем мы его выбрали?
Если бы о необходимости подобных «реформ» говорил бы арх. Иоанн (Крестьянкин), арх. Авель (Македонов), арх. Кирилл (Павлов), митр. Антоний Сурожский, или многие другие, подобные им, действительно приведшие именно к Богу (а не в клуб) тысячи людей – можно было прислушаться. А когда себя «известными миссионерами» именуют «молодежные лидеры» (а Вы, Павсикакий, явно из них) еще по-настоящему и сами не узнавшие, что такое Церковь и что в Ней главное… То, что сказать? Сохрани нас Бог от всего того, что вы на ваших круглых столах задумываете.
- Павсикакий - 11.02.2010 02:06
>А сотрудники-миряне ЦДРМ и здоровались со >священниками вдвое их старше – рукопожатием.
И правильно делали. Долой клерикализм! Противно это: попам руки лобызать по любому поводу.
А если серьезно, ОВЦСные священники давно уже сами от такого рода лобзаний уворачиваются. Хорошо ли это плохо ли, не сужу. Но совершенно очевидно, что сложившаяся практика отношений мирян с клиром пришла в противоречие с общепринятыми отношенями в обществе. И если со стороны людей церковных не будут сделаны какие-то шаги, направленные одновременно и на отказ от "византийщины", и на сохранение (и даже повышение) уважения, это может привести к плачевным последствиям.
И в этом плане было бы весьма хорошо, чтобы патриарх Кирилл - человек более чем современный по своему менталитету - наконец настоял на том, чтоб его перестали называть "Святейшим" за исключением литургических молитв. Даже в официальной хронике - это полное "архитектурное излишество". И это только добавит к нему уважения. Не Далай-лама ведь. И не Имярек-хазрат:)
- Валерий - 10.02.2010 22:51
В статье позиция отца Петра гораздо мягче, чем была фактически. Я присутствовал на этом мероприятии. И ему даже прислали записку - "зачем он так негативно высказывается о православных священниках, причем поголовно", на что он уступил - пусть не поголовно (все-таки есть и он сам!) но процентов 40 священников точно ни на что хорошее не годятся. Подразумевалась, что главная роль теперь мирян - в первую очередь выпускников школы миссионерского служения ЦДРМ, которых он-то и готовит. Так что все будет хорошо! А сотрудники-миряне ЦДРМ и здоровались со священниками вдвое их старше – рукопожатием. Вполне по-мирски, как лидеры политической партии…
- Анна - 08.02.2010 18:48
А мне позиция отца Петра близка. Очень-очень правильные вещи он говорит! Обновленцы у Вас всюду... Ну давайте в ХХI веке "...преподобному игумну Козьме челом бьет..." и все в таком духе. Обернитесь наконец, на людей посмотрите!!!
"...воцерковленному смерть духовная через обмирщение", - ну да, ну да... Превращайтесь и дальше в закрытый богомольный клуб, раз так.
Мне Патриарха только жаль. Зря он бьется за привлечение светских, за привлечение молодых. Как пел БГ "...и если выбить двери плечом, всё выстроится снова за час...". Так и есть. Так что, дорогой Павел, можете успокоиться - даже никакие намеки на обновленчество не пройдут, СИСТЕМУ сломать невозможно...
- Астахов Павел - 26.01.2010 03:09
Всё хорошо в меру и к месту. Из всех вышеперечисленных только позиция о. Максима действительно продуманная. Остальные просто обновленцы. Получится очередной раскол и адьос Христос.
Что хорошо невоцерковльному воцерковленому смерть духовная через обмирщение.
Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.
На главную | В раздел «Репортажи»
|
