Благовест-Инфо | www.blagovest-info.ru info@blagovest-info.ru |
| Версия для печати. Вернуться к сайту |
Москва, 17 августа, Благовест-инфо. XVII международная конференция «Христианская соборность и общественная солидарность» открылась 16 августа в конференц-зале Российской академии образования в Москве. Конференция, посвященная актуальным церковно-общественным вопросам, ежегодно проводится Свято-Филаретовским православно-христианским институтом (СФИ) и Преображенским содружеством православных братств. Христианская соборность – это недостижимый идеал или реальность? Каковы ее проявления в России и других странах, в истории и современности? Эти вопросы обсуждали участники форума из России, стран СНГ и разных стран мира.
Открывая конференцию, ректор СФИ, священник Георгий Кочетков предложил открыто говорить о проблемах современной церковной жизни, «не бояться нажимать на болевые точки».
Первый же доклад задал полемический тон форуму – он был посвящен одной из таких «болевых точек»: протоиерей Павел Адельгейм (Псков), размышляя о «метаморфозах церковной традиции», сосредоточился на роли епископа в современной Русской Православной Церкви(РПЦ) и положении епархиального клира. По словам о.Павла, специалиста в области церковного права, в наши дни, в нарушение всех церковных канонов, «епископ превратился во владыку» – он имеет статус неприкосновенности, не несет ни судебной, ни административной, никакой другой ответственности…, «его административная власть опирается на насилие и пределах епархии ничем не ограничена». В то же время Устав РПЦ предполагает полную беззащитность клириков от власти епископа, что «ломает их судьбы и роняет авторитет Церкви», считает о. Павел.
В качестве свежего примера он разобрал историю с лишением сана протоиерея Яниса Калниньша (Латвия). По мнению о.Павла, нарушение 15 апостольских правил, 4 статьи Устава РПЦ и 30 статей «Временного положения Устава о епархиальном судопроизводстве» позволяют назвать этот суд «линчеванием». В заключение священник призвал не мириться с таким положением, когда «нарушение церковных норм становится нормой церковной жизни», а «епископской власти боятся больше, чем Бога».
Доклад о.Павла вызвал оживленную полемику. C возражениями выступил заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата, протоиерей Всеволод Чаплин, у которого «полнота церковной власти, сосредоточенная в руках архиерея», не вызывает тревоги. О Всеволод услышал в докладе призыв «ввести в Церкви нормы светского права», «разделение властей», передать в Церкви «всю власть мирянам», а это – «нецерковная идея», грозящая «обмирщением Церкви». О.Павел ответил, что вовсе не является сторонником передачи всей власти мирянам, но призывает вернуться к положениям Поместного Собора 1917-1918 гг. о церковном суде, а также к выполнению действующего Устава РПЦ не только клириками и мирянами, но и епископами.
Продолжая свою мысль о недопустимости доминирования в Церкви светских начал, о.Всеволод выступил с докладом «Идеал единства как христианское послание современному обществу». Призывая к оживлению активности мирян «за пределами церковной ограды», он подчеркнул, что христианское делание в общественно-политической сфере должно руководствоваться идеей широко понимаемого единства. По словам о.Всеволода, идеал соборности, «единства народа и власти», исторически присущ русскому народу, тогда как плюрализм, любое разделение (в том числе – разделение властей, конкуренция, политическая борьба) – суть «духовные болезни». Предрекая скорую погибель «западной» цивилизационной модели, основанной на культе земного благополучия, о.Всеволод предложил в качестве альтернативы «православную цивилизацию» с ее идеалом православной соборности, которая, по его мнению, уже начинает воплощаться в политической жизни современной России. Доклад зампреда ОВЦС МП также широко обсуждался на пленарном заседании.
Так, выступление доктора искусствоведения, профессора Олега Генисаретского во многом было ответом на доклад о.Всеволода. О.Генисаретский считает, что общественная активность Церкви должна проявляться, в первую очередь, в социальном служении, и здесь есть чему поучиться у западных христиан. Он также подверг сомнению «цивилизационный дискурс» православных стратегов и попытки искать общие для всех традиционных религий этические ценности, предупредив об «опасности духовных последствий такого подхода».
Откликнулся на идеи о.Всеволода и известный историк, профессор Юрий Афанасьев. Единство светской власти и Церкви, которые, по его мнению, в сегодняшней России «абсолютно слились в симфонии», не может быть примером цивилизационной перспективы. Кроме того, христианская соборность никогда не была реализована в русской истории. Такой вывод Ю.Афанасьев сделал в докладе, посвященном теме соборности в трудах русского религиозного мыслителя Семена Франка. По Афанасьеву, причина отсутствия соборности в том, что в России не было «осознания христианства как свободы», а «право и закон заменялись насилием». Эта историческая парадигма свойственна России и до сих пор, поэтому нельзя видеть в российской «самобытности» основу для цивилизационной альтернативы Западу, считает Ю.Афанасьев.
Священник Георгий Кочетков выступил с докладом «Мы искали местную соборность, а нашли общинно-братскую экклезиологию». Речь шла о поисках новых форм реальной соборности в постсоветские годы, чем активно занимались такие известные пастыри, как о.Дмитрий Дудко, о.Александр Мень, о.Всеволод Шпиллер. С начала 70-х гг. такой поиск происходил и в общине единомышленников о.Георгия, в результате чего возникло Преображенское содружество малых православных братств. В этой большой общине воплощается как «конкретность евхаристической экклезиологии», так и «вселенскость универсальной». Важно, что такое проявление соборности христоцентрично, в нем «ничего не разрушается, в то же время многое упущенное и потерянное обретается», подчеркнул о.Георгий.
Во второй половине дня обсуждение темы соборности и солидарности продолжилось. Так, доктор искусствоведения, профессор МАРХИ, член Общественной палаты Вячеслав Глазычев говорил о такой разновидности солидарности, как «муниципальная». Это явление широко развито на Западе, у нас же почти неизвестно, хотя именно «муниципальная солидарность» дает возможность для обратной связи между властью и народом, а также формирует гражданское общество. Консолидирующую роль на местах в этом процессе могли бы играть приходские священники, однако докладчик смог назвать только один пример такой практики.
О том, как воплощается не переводимая на итальянский язык «соборность» в Римско-Католической Церкви Италии, рассказал писатель и общественно-политический деятель Джованни Бьянки (Милан). Он является многолетним лидером ACLI (Ассоциации христианских трудящихся Италии) – это одна из многочисленных мирянских католических организаций и движений, ставящих своей целью миссионерство, активную социальную и просветительскую работу в обществе. ACLI основана на «инициативе снизу», кружки этой организации есть почти в каждом итальянском приходе и во многих странах мира, рассказывал Д.Бьянки. Именно так реализуется «соборность вместе с солидарностью», подчеркнул он, призвав христиан к творческому поиску новых форм воплощения соборности.
Доклад поэта, переводчика Ольги Седаковой «Дружба классическая» представлял собой тонкое богословско-поэтическое эссе о понимании дружбы с античных времен до наших дней. О.Седакова и выступившая следом доцент РГГУ и СФИ Анна Шмаина-Великанова особо остановились на евангельском понимании дружбы. Последняя в докладе «Hesed как солидарность между чужими» отметила, что «предельную солидарность», обращенную к «чужому», невозможно объяснить ни «природной», ни разного рода «видовой» солидарностью, но именно ее – Hesed (древнеевр. – близко к милости, верности, преданности ) – Церковь «являет в вечности и в истории».
Первый день работы конференции завершился круглым столом на тему «Событие, которое произошло и которое не произошло: 1980-е – 90-е гг. в российском обществе». Он стал своеобразным продолжением вечера, состоявшегося в рамках подобной конференции год назад и посвященного 60-70 гг. О том, что стало самым главным в 80-90-е гг. в общественно-политической и в духовной жизни нашей страны, говорили Елена Чуковская, историки Владимир Илюшенко, Юрий Афанасьев, Анатолий Красиков и Александр Иголкин, священники Георгий Кочетков и Павел Адельгейм, социолог Алексей Левинсон, политолог Владимир Аверчев, Ольга Седакова и Анн Шмаина-Великанова. Все выступления, прозвучавшие на конференции, будут опубликованы.
Конференция продолжится 17-18 августа: пройдут семинары малых братств, круглый стол журналистов, прозвучит ряд докладов на пленарном заседании 18 августа. Подробную программу конференции можно найти на сайте СФИ.
Юлия Зайцева
