Благовест-Инфо

В Ростове-на-Дону открылся музей донских старообрядцев

Ростов-на-Дону, 21 февраля. 7 февраля 2021 года в Ростове-на-Дону, при бывшем доме причта Покровского старообрядческого храма на улице Ульяновской, 39, открылся музей истории и культуры донских старообрядцев.

Музей «Старообрядцы на Дону» стал первым музеем в Ростовской области, посвященным истории и культуре старообрядчества.

Об этом сообщает Rublev.com со ссылкой на официальный туристический портал Ростова-на-Дону.

Новый музейный центр

Под музей были выделены помещения на первом этажа в бывшем доме причта Покровской общины. Перед открытием здесь провели реставрационные работы, в результате которых удалось сохранить большую часть исторических интерьеров, в том числе лепнину, светильники, старинные двери, чугунные радиаторы отопления и другие элементы декора.

В музее представлены уникальные книги и документы, иконы древнерусского и старообрядческого письма и предметы церковного обихода, рассказывающие о жизни донских староверов. Посетители музея могут также ознакомиться с традициями знаменного церковного пения, образцы которого представлены в аудиоформате и являются частью экспозиции.

Особую ценность представляет коллекция мелкой пластики — изделия, изготовленные мастерами-литейщиками: медные иконы, складни, кресты.

Открытие нового музея стало одним из событий продолжающейся программы празднования 400-летия со дня рождения протопопа Аввакума, которое отмечали старообрядцы в России и во всем мире в 2020 году. Тогда из-за пандемии значительную часть запланированных мероприятий пришлось перенести на более поздние сроки.

Открытие музея «Старообрядцы на Дону» вызвало интерес со стороны научного и музейного сообщества региона; на открытии присутствовали представители Южного федерального университета, Государственного архива Ростовской области, Старочеркасского музея-заповедника, Ростовской государственной консерватории им. С. Рахманинова, Раздорского этнографического музея-заповедника, краеведческого сообщества Ростовской области и другие гости.

На церемонии открытия об истории старообрядчества на Дону рассказал настоятель Покровского старообрядческого собора иерей Иоанн Севастьянов.

Музей открыт для посетителей ежедневно и работает без выходных, с 09:00 до 17:00.

Старообрядцы на Дону

Старообрядчество стало распространяться среди донского казачества вскоре после начала церковной реформы патриарха Никона. Уже в конце XVII века последовали несколько вооруженных выступлений. Они были подавлены войсками, а старообрядческие общины подверглись разорению. Причем староверов преследовали не только на Дону, но и вне пределов Войска Донского, например, на реке Куме.

Это привело к тому, что большинство донских казаков стало «потаенными раскольниками», они исповедовали свою веру тайно, хотя и приносили присягу «не держаться старой веры». Наиболее радикально настроенные казаки, не желавшие идти на компромиссы с официальной Церковью и властью, переселялись дальше на Куму и на Кубань.

В период правления Екатерины II во второй половине XVIII века положение донских старообрядцев улучшилось. «По раскольничьим (кроме прямых богохульников) …делам, содержащихся до сего времени под караулом, всех свободить, и по учиненным об них сентенциям ничего не делать, а начатыя следствия оставить», — гласил манифест по случаю коронации Екатерины от 22 сентября 1762 года.

Вскоре, 14 декабря 1762 года выходит указ Сената «О позволении раскольникам выходить и селиться в России на местах означенных в прилагаемом у сего реэстре». Документ призывает старообрядцев, проживающих вследствие гонений за границей, «которые не имея понятия о силе законов, страшась притеснения или истязания, опасаются выходить; и потому имея с Святейшим Правительствующим Синодом конференцию, за благо определил, сим Ея Императорского Величества указом, всем живущим за границей Российским раскольникам объявить, что им позволяется выходить и селиться особливыми слободами…»

Однако спустя всего два года правительство предприняло меры по возвращению старообрядцев, обложив «потаенных раскольников» двойными податями, а несогласных подвергнув преследованиям. Тем не менее, казаки с семьями массово заявляли о своей приверженности старой вере, даже несмотря на двойной подушный налог. В результате уже в 1765 году руководство Войска Донского приостанавливает все следственные дела о раскольниках.

Даже местные церковные власти иногда шли навстречу старообрядцам. Так, например, в 1760-х годах при освещении новой церкви в станице Кагальницкая по настоятельным просьбам казаков крестный ход разрешили провести «посолонь», то есть старым чином — по солнцу, по часовой стрелке.

Духовное окормление старообрядческих общин брали на себя «беглые попы». Светские и церковные власти предпринимали все меры к поимке этих священнослужителей, но это удавалось сделать редко. При переездах такого попа из одного места в другое его сопровождал отряд вооруженных казаков, численность которого могла доходить до нескольких десятков человек.

Старой веры придерживались даже высокопоставленные казачьи военачальники. Так, в 1799 году, когда в станице Пятиизбянской скончался генерал Василий Петров, его погребение по старообрядческому чину совершил «раскольничий поп» Михаил, а на заупокойной службе присутствовали генерал А. М. Попов, казачьи подполковники и станичный атаман.

Несмотря на политику запретов и преследований, продолжавшуюся в XIX веке, старообрядчество на Дону сохранялось.

К середине XIX века в Области войска Донского «раскольников было около 66395 душ обоего пола, в том числе приемлющих священство 61006 и не приемлющих священство 5390». Согласно «Статистическим таблицам Российской Империи» изданных фон-Бушеном в 1858 году, на земле Войска Донского проживало 68 679 старообрядцев. Больше их насчитывалось только в Московской губернии — около 73 тысяч.

В XIX столетии у старообрядцев на Дону впервые появляются епископы. Первым епископом Донским, Кавказским и Екатеринославским стал Иов, в миру Иван Зрянин (1793—1872), казак станицы Кавказская, подвизавшийся до своего избрания в пещерах на берегу Кубани. После его смерти на кафедру был избран казак Степан Морозов (1830—1902), ставший епископом Силуяном.

По первой всеобщей переписи населения Российской Империи 1897 года в Области войска Донского было учтено около 130 тысяч «старообрядцев и уклонившихся от православия». Но это были официальные данные, в достоверности которых современные историки сомневаются.

Сами старообрядцы считают, что к началу XX века Донская епархия Русской церкви занимала первое место по числу живущих на ее территории приверженцев старой веры.