Новости

Библейско-богословский институт св. апостола Андрея отметил юбилей конференцией «Богословие открытости»

Слева направо: А. Бодров, А.Шевченко

Москва, 9 ноября, Благовест-инфо. Конференция «Богословие открытости: личность, общество, культура» состоялась 6 ноября в Культурном центре «Покровские ворота». Встреча богословов и философов была приурочена к 30-летнему юбилею Библейско-богословского института св. апостола Андрея (ББИ) и к 60-летнему юбилею его основателя и ректора Алексея Бодрова. На конференции, которая  транслировалась онлайн, выступили шесть докладчиков, состоялась дискуссия и презентация юбилейного сборника статей «Богословие свободы».

«30 лет – это очень солидный срок, особенно в условиях постсоветской России», – сказал Алексей Бодров. Он напомнил, что ББИ первым в Москве получил аккредитацию по теологии, издал около 400 книг, провел больше ста конференций, направленных на развитие диалога Востока и Запада «в самом широком смысле», выпустил около тысячи бакалавров и слушателей летних богословских институтов. Взаимоотношения Церкви, личности и общества – ключевая тема большинства проектов ББИ, отметил ректор.

В ББИ появилась хорошая традиция – отмечать юбилеи богословскими форумами. Так, к 25-летию была приурочена конференция на тему «Богословие растерянности», для многих неожиданную. Для нынешней юбилейной конференции была выбрана тема «Богословие открытости» – как ответ на преобладающее сегодня стремление к замкнутости и закрытости, обострившееся также в связи с ограничениями из-за пандемии, продолжил Бодров. Слово «самоизоляция», ставшее девизом 2020 года, характеризует состояние общества в целом – на уровне личностей, обществ и культур. «Станем ли мы более открытыми? Так ли уж нам хочется видеть лицо столь отличающегося от нас Другого?... Возможно ли создать вакцину против страха перед Другим и желания изолироваться от Другого? И какого рода «вентиляция легких» требуется тому, кто не может свободно дышать за пределами своего узкого мирка, сконструированного на основе «традиционных ценностей» и героизации прошлого?» Над этими вопросами предлагают подумать организаторы конференции, говоря об открытости в самом широком смысле – в обществе, в культуре, в богословии, философии, во всех аспектах деятельности.

Докладом на актуальную тему «Открытость как биоэтическая проблема в период пандемии» начал серию выступлений Александр Шевченко – кандидат философских наук, преподаватель ББИ, врач-патологоанатом, председатель медицинского отдела Воронежской епархии. Он дал богословский анализ влияния ограничений, вызванных пандемией и связанных с нарушением общения как главного принципа бытия (согласно митрополиту Иоанну (Зизиуласу). Кроме того, в докладе были подробно освещены биоэтические аспекты проблемы, которые обычно остаются за рамками общественно-значимых высказываний. А. Шевченко показал, какие тенденции выявились в этих высказываниях и в церковной жизни, насколько ни укоренены в глобальных процессах допандемического времени, к каким последствиям приводит конфликт между этими тенденциями и концепциями. В связи с этим доктор-богослов поднял множество значимых проблем с позиций биоэтики: мотивация церковных ковид-диссидентов, прагматический подход государственной медицины к больным коронавирусом, отношение общества и особенно молодежи к пожилым людям, перспективы общественного развития в постпандемиечском будущем и др.     

Светлана Коначева – доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой современных проблем философии Философского факультета РГГУ выступила с докладом «Может ли божественный Другой быть «совершенно другим»: инаковость и гостеприимство в постметафизической религиозности». Она проанализировала деконструкторское представление о «религии без религии», сформировавшееся во второй половине ХХ века и ставшее основой многих философских проектов. Мыслители этого направления обращаются к вопросу блаж. Августина «что я люблю, когда люблю моего Бога?» и, таким образом, уделяют особое внимание проблеме Другого, инаковости и открытости. По ее словам, главной этической ценностью постметафизической религии является «верность другому», а Бог в этой картине мира – это «не столько «что», сколько «как», «приглашение к действию», к «любви к другим без остатка».

Проанализировав философские дискуссии вокруг понимания «инаковости и неразрешимости» и полярные позиции ряда мыслителей, докладчица сосредоточилась на «третьем пути» между полным отказом от инаковости и неограниченной открытостью к ней, предложенном Р. Керни. В философии Керни есть место встрече человека с Богом как персоной, Бог для него не «что», а «Кто», и именно это, считает Коначева, «гарантирует, что существует различие между Божественным и монструозным». «Керни пытается наметить курс, который уважает инаковость Бога, но не поддается крайностям мистического постмодерна», – заключила она.

Слева направо: И. Языкова,  Е.Степанова 

Ее коллега из Екатеринбурга Елена Степанова – доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник Института философии и права Уральского отделения РАН и  Уральского федерального университета тоже обратилась к анализу одного из  современных течений – контекстуальному богословию. Она пояснила, что речь идет о «способности инкорпорировать универсальные истины христианства в конкретные обстоятельства места и времени». Разумеется, каждое богословское высказывание является контекстуальным, каждое «вырастало из религиозных реалий своего времени». Но Степанова говорила о богословском направлении,  где «контекст превращается в основной исследовательский метод», где в основе богословской рефлексии лежит «наличный сегодняшний опыт» и попытка его выразить.

Авторы этого направления задаются вопросами: каким образом богословие, созданное в одном контексте, может приобрести смысл в другом? Возможно ли создание внеконфессионального языка для обсуждения богословских проблем? Как сегодня можно обосновать христианство, имеющее «евроцентричные очертания», за пределами Европы? Не случайно контекстуальное богословие возникло в рамках миссионерских проектов ВСЦ, а первые исследования появились в США, в странах Латинской Америки, Корее.

Проанализировав ряд примеров миссионерской истории в разных странах мира – в постколониальной Африке, в постсоветской России, в нынешней Польше и в современной России, профессор Степанова показала, что без учета конкретного контекста невозможно найти адекватный язык миссии и богословия в целом. Например, столь остро стоящий в сегодняшней России вопрос о морали тоже упирается в проблему контекстуализации: нормативное представление о «традиционных духовных ценностях» сталкивается с «огромным числом конкретных моральных коллизий, где не работает идея традиционных ценностей», и носители этих идей «разговаривают на разных языках, между ними нет медиаторов». Докладчица показала, как подход контекстуального богословия «работает» в отношении проблем экологии, биоэтики, этики бизнеса и социальных отношений, и подчеркнула актуальность этого подхода с учетом того, что «сегодня христианство бесконечно разнообразно и бурно развивается – в этом залог его развития».

Олег Давыдов – тоже доктор философии, православный богослов, в недавнем прошлом  – профессор кафедры богословия Московской духовной академии. «Тринитарная открытость христианского бытия» – так назвал он свой доклад, посвятив его анализу двух форм восприятия себя и другого. Первая подразумевает «закрытость, монолитность, противостояние, защиту границ», «превозношение идентичности» и силу как «признак истинности». Это логика тоталитарных сообществ и режимов, которая была переосмыслена во второй половине ХХ в.: на первый план вышла идея различий, мультикультурализма, «рынок многоголосия». Но и эта концепция не избавляет человечество от конфликтов и насилия, а, как подтверждают недавние события в Европе, продуцирует их: «различия не гармонизируются, а подавляют друг друга».

С точки зрения богослова альтернатива очевидна: это «тринитарная онтология мирности», основанная на христианском представлении о Боге-Троице, который «открывает Себя творению, а творение открывается Ему навстречу». Это представление предполагает «гармоничное мирное сосуществование идентичностей и различия ипостасей». Открытость Бога подтверждается красотой, поэтому «логика открытости в конечном итоге является эстетической», полагает богослов. Каждый философский доклад заинтересованно обсуждался коллегами.

 Антон Тихомиров – доктор богословия, ректор Теологической семинарии Евангелическо-лютеранской церкви (Санкт-Петербург), исследовал тему открытости в официальных немецких евангелических песнопениях, которые представляют особый пласт литургического богословия, развивавшийся в течение 500 лет. Докладчик обратился к текстам официального богослужебного сборника, принятого в 1993 г. во всех немецких лютеранских церквях. В него входят как древние, так и современные песнопения.

Оказалось, что самого понятия «открытость» там не встречается, но однокоренные понятия появляются именно там, где речь идет о взаимоотношениях человека и Бога. Открытость трактуется как драгоценный дар, стремление сердца навстречу Богу и, с другой стороны, как стремление Бога к общению с человеком (открыты двери рая, Божьи объятия и т.д.), поскольку открытость Божественного – это Его сущность. Таким образом, вера – это «открытость открытости», она «дает путь к открытости бесконечно открытому Божественному миру».

Доклад имеет подзаголовок: «Врата небес, двери сердца, Бранденбургские ворота». Последнее связано с примером из современного песнопения, где падение Берлинской стены в 1989 г., объединение Германии и открытые Бранденбургские ворота используются как метафора открытости Богу, будущему, как «врата новых человеческих отношений, новой обетованной земли, новых политических возможностей».

Своеобразная метафора открытости оказалась в центре внимания другого докладчика – филолога, поэта, переводчика Александра Закуренко. В качестве таковой он выбрал топологию города своего детства – Львова и показал, как «память топологическая и экзистенциальная пересекаются в глубинах и накладываются друг на друга». Проблема открытости неизбежно связана с пониманием границ – пространственных, смысловых, культурных. В этом смысле пограничье имеет особое значение: оно может способствовать открытости или превращаться в «черную дыру». «Опыт границы – всегда опыт экзистенции», – это умозаключение докладчик подтвердил поэтическими примерами .

В рамках конференции состоялась презентация книги «Богословие свободы», вышедшей в издательстве ББИ и  посвященной 60-летию Алексея Бодрова. Это сборник богословских статей ведущих современных авторов – Юргена Мольтмана, Джеральда О’Коллинса, Джорджа Пэттисона, Иннокентия Павлова, Иваны Нобл, Конора Каннингема, Светланы Коначевой и других, посвященных философско-богословским основаниям свободы, достоинству и правам человека, историческим и современным аспектам богословия свободы в глобальном контексте. Сборник вышел под редакцией проректора ББИ Ирины Языковой – искусствоведа, кандидат культурологи.

С видеозаписью конференции можно ознакомиться на странице КЦ «Покровские ворота» в Facebook.

Юлия Зайцева

Фото автора

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):