Благовест-Инфо

Широкий диапазон мнений об ОПК был представлен на круглом столе в РИА Новости

Москва, 27 сентября, Благовест-инфо. Дискуссия о преподавании «Основ православной культуры» (ОПК) с участием представителей религиозных организаций, преподавателей, социологов, журналистов состоялась 26 сентября в РИА Новости. Поводом для круглого стола послужило активное внедрение в ряде регионов России ОПК с начала нового учебного года и рост общественного интереса к этой теме. Участники круглого стола: автор учебника «Основы православной культуры» Алла Бородина, заместитель председателя комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Государственной Думы РФ Александр Чуев, заместитель учебного комитета Русской Православной Церкви (РПЦ), настоятель храма св. мученицы Татианы при МГУ им. Ломоносова протоиерей Максим Козлов, ректор Московского исламского университета (МУИ), сопредседатель Совета муфтиев России (СМР) Марат Муртазин, писатель, телеведущий, обозреватель газеты «Известия» Александр Архангельский, начальник отдела региональной и этнокультурной политики в сфере образования министерства образования и науки РФ Татьяна Петрова, журналист и телеведущий Максим Шевченко, член коллегии адвокатов «Барщевский и партнеры» адвокат Наталья Барщевская, сопредседатель Союза писателей России, преподаватель МГУ им. Ломоносова Сергей Перевезенцев – были далеки от единства мнений по обсуждаемой теме. Сложную дискуссию вел главный редактор журнала «Russia Profile» Андрей Золотов.

Первой выступила Алла Бородина, которая подчеркнула, что ее подход к созданию учебного курса ОПК—«религиозно-познавательный», а не «вероучительный». Она настаивает на том, что новый предмет является культурологическим, а написание учебника стало ответом на «давление социального заказа». По ее словам, курс ОПК вырос в рамках программы «История мировых религий» и в нем непосредственно православной культуре посвящено 60-65%, тогда как остальной объем заполняют сведения о других мировых религиях и о различных христианских деноминациях. Важной характеристикой своего курса Алла Бородина считает отсутствие в нем «религиозной эксплуатации». Выступавшая затронула также тему «неуважительного, агрессивного отношения» к ОПК в некоторых СМИ. Одну из причин этого явления она видит в «дискриминации», которому подвергается православное просвещение со стороны госчиновников: так, по ее словам, ни одно из православных учебных заведений не финансируется из государственных средств, тогда как Московский исламский университет получает дотации из госбюджета.

Ректор МУИ Марат Муртазин опроверг удивившие его «слухи» и подчеркнул, что возглавляемый им исламский вуз не получает от государства «ни копейки». В своем выступлении он разъяснил основные тезисы консолидированного мнения Совета муфтиев России относительно ОПК. В этой организации вполне готовы согласиться с преподаванием ОПК как факультатива, на добровольной основе, с согласия родителей. Однако СМР выступает против введения этого предмета в государственной муниципальной школе в качестве обязательного, что может привести к «ущемлению прав детей мусульман». Вопросы обучения основам религиозных знаний в светской школе должно урегулировать государство «на самом высоком уровне», считает ректор МУИ, причем так, чтобы «не было преференций только для одной религии, но были равные возможности для всех традиционных конфессий». Он выразил сожаление, что руководство Московской патриархии пока не идет на совместное обсуждение этих тем с мусульманами. Представитель СМР выразил опасение, что повсеместное введение ОПК может привести к серьезным политическим последствиям, которые «могут оказаться губительными для России как многонационального и многоконфессионального государства».

Напротив, депутат Александр Чуев считает, что повсеместное введение ОПК в рамках регионального компонента в качестве обязательного предмета как раз и будет способствовать воспитанию терпимости, толерантности и нравственности у детей. С ним согласен протоиерей Максим Козлов, который подчеркнул, что межконфессиональное напряжение не может быть ослаблено отказом от преподавания культурологического предмета ОПК. Напротив, преподавание основ религиозной культуры важно для воспитания толерантности. Однако необходимо не копировать опыт преподавания Закона Божьего в дореволюционной школе, а создавать новые, деидеологизированные курсы: «давать знания, но не требовать единодушия ученика и преподавателя, без навязывания мировоззренческих оценок».

Нынешняя школа не является в полном смысле слова светской, идеологически нейтральной – об этом говорили и Сергей Перевезенцев, и Максим Шевченко. Писатель Перевезенцев считает, что в современной школе – наследнице советского периода – навязывается атеистическая концепция обожествления человека. М. Шевченко обратил внимание на связь всей русской литературы и истории с православием. Он является сторонником введения «религиозных дисциплин в светской школе» и высоко оценивает работу А. Бородиной, отмечая, однако, что с ее учебником «можно полемизировать». Необходимо готовить разные варианты учебников по ОПК, другим же конфессиям надо представить учебники по основам своей религиозной культуры, считает Шевченко. Марат Муртазин в связи с этим заметил, что Совет муфтиев работает над учебником по исламской культуре.

Представитель министерства образования и науки Татьяна Петрова решила внести ясность во многие вопросы. Во-первых, она опровергла широко распространенные в СМИ сообщения об обязательном введении ОПК в 4 регионах России. По словам Т. Петровой, в таком качестве этот предмет введен во всех классах только законодательным собранием Белгородской области, в Брянской же области предмет под названием «Встречи с историей» введен только в начальной школе. В Калужской и Смоленской области ОПК не входит в обязательную программу и преподается на факультативной основе. На этот счет Т. Петрова добавила: «Мы не можем отнять у регионов право формировать свою образовательную программу» и разъяснила, что в регионах не обучают религии, но готовят курсы, тесно связанные с историей и культуры данного региона, типа «духовного краеведения».

Во-вторых, оказалось, что много вопросов вызывает такой, на первый взгляд, простой термин, как «обязательность обучения». Судя по тому, что журналисты многократно переспрашивали, их не удовлетворили разъяснения А. Бородиной и Т. Петровой о том, что никто не может заставить ребенка посещать обязательный курс, просто он по этому курсу будет не аттестован. Выступавшие так и не объяснили, чем, в таком случае, эта «обязательность» отличается от факультативности и какие последствия может иметь отсутствие аттестации по данному предмету. По мнению о. Максима Козлова, обязательность предполагает наличие предмета в сетке часов, а не во внеурочное время, когда и без того перегруженные школьники не смогут посещать факультатив. Если в школе есть группы семей с другой, отличной от православной, «религиозной ориентацией», они могут в это же время, параллельно, вести курс по «своему учебнику». А для атеистов целесообразно вести предмет «Основы социальной этики», считает о. Максим. Однако это повлечет за собой необходимость идентификации учащихся по вероисповедному признаку, предупредил М. Шевченко.

Адвокат Наталья Барщевская выступила против обязательного обучения ОПК, но не отрицала факультативный статус этого предмета, хотя более оптимальным для школы она считает курс религиоведения. По ее мнению, воскресные школы вполне дают возможность верующим реализовать свое конституционное право на обучение своих детей основам веры. А вот обязательное введение ОПК может «лет через 10» вызвать серьезные конфликты в обществе.

Позиция Александра Архангельского отличается от всех описанных выше. Он убежден, что за разговорами о культурологическом, светском характере ОПК стоит определенная «двусмысленность», «подмена». По его мнению, в школьном пространстве, но во внеурочное время надо ввести преподавание основ вероучения (Закон Божий) под патронажем конфессий и по инициативе родителей. Можно определить некую квоту (например, если 25% родителей изъявляют такое желание) и приглашать специально подготовленных священнослужителей в школу или, если заинтересованных, скажем, в буддизме или иудаизме окажется мало в одной школе, устраивать межшкольные занятия по данному вероучению.

В результате дискуссии участникам круглого стола не удалось прийти к общему знаменателю. Даже «факультативность» ОПК в разных интерпретациях этого термина разделяется не всеми. Однако о. Максим подчеркнул, что de facto ОПК уже давно и широко преподается во множестве регионов России, и теперь главная задача – сделать это преподавание качественным, вести его с «предельным контролем, не допуская маргинализации и неадекватного изложения».