Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


















Новости

«Сегодня для Европы настал эпохальный момент, когда необходимо прямо говорить о Христе»

Архиепископ Павел Пецци о V Европейском католическо-православном форуме в Париже

12.01.2017 12:40 Версия для печати

Фото: www.ccee.eu

Москва, 12 января, Благовест-инфо. C 9 по 12 января в Париже проходит V Европейский католическо-православный форум, посвящённый теме «Европа в страхе перед угрозой фундаменталистского терроризма. Ценность личности и свобода религиозного исповедания», сообщает сайт Архиепархии Божией Матери в МосквеФорум, организованный Советом епископских конференций Европы (CCEE), собрал делегатов поместных Церквей Европы ― 12 православных и 12 католических. Архиепископ Павел Пецци, принимающий участие в Форуме, рассказывает о его работе. 

На мой взгляд, правильно, что Форум подошел к рассмотрению столь актуального вопроса исходя из ценности человеческой личности. Румынский греко-католический архиепископ Флорентин Крихалмеану подчеркнул этот основополагающий момент в своём выступлении: «Человеческий индивидуум обладает достоинством личности, он способен познавать и быть познанным, владеть другими и собой, свободно дарить и отдавать себя, входя, таким образом, в общение с Богом и с другими людьми. Человек способен отвечать верой и любовью на Божию любовь. В этом смысле с момента сотворения достоинство человеческой личности соотнесено с её религиозностью. В силу своей души и способностей человек может выбирать, полностью осознавая то, что он делает, потому что он свободен». 

Православный сопредседатель форума митрополит Сассимский Геннадий (Константинопольский патриархат) подтвердил, что достоинство человеческой личности проистекает непосредственно из любви Божией. Человек создан по образу и подобию Бога, и этим обусловлены священность жизни с самого её зарождения и до последнего вздоха, безопасность всех людей и возможность для каждого человека жить, пользуясь религиозной свободой, и свободой вообще. 

В этом смысле любое проявление фундаментализма является жестоким и насильственным. Террористический фундаментализм «любит» смерть, в то время как религия любит жизнь. Мы, христиане, призваны созидать пространство, где есть возможность свидетельствовать о красоте достоинства личности, о том, что и защита жизни и достоинства личности действительно содействуют общему благу. 

Профессор Жиль Кепель, один из крупнейших специалистов по исламскому фундаментализму (три раза получивший фетву, то есть смертный приговор со стороны исламских фундаменталистов) в своём выступлении напомнил слова архиепископа Руана Доминика Лебрана после убийства молодыми террористами в Руане о. Жака Амеля: «Человек, будучи сам по себе благим,  становится бесчеловечным, когда им обладает дьявол. В этом можно увидеть корень любого фундаментализма: превращение блага во зло ради зла». 

Профессор Кепель представил интересный исторический обзор истории джихада. Впервые на мировом уровне джихад появляется в 1979 году после иранского шиитского путча и афганского суннитского сопротивления. Был открыт ящик Пандоры, который сейчас очень трудно закрыть. Появились многочисленные имамы, которые продолжили джихад в Алжире, Египте, Боснии. Террористический фундаментализм сеется на основе одного стиха из Корана ― вернее, одной особой интерпретации этого стиха. Однако это становится началом глубокой дискуссии в исламском мире о том, каким образом можно интерпретировать Коран. 

В 1997 этот джихад терпит поражение, но 11 сентября 2001 года появляется новый джихад. Бен Ладен и аз-Завахири связывали падение башен-близнецов в Нью-Йорке с падением Константинополя и освобождением Афганистана от Советской Армии. Но и этот второй джихад потерпел поражение. Третий джихад начинается Аль-Сури, одним из «генералов» бен Ладена, критиковавшим его стратегию: наступать необходимо «не сверху, а снизу». Сегодня джихад уже старается привлечь мусульман, которые живут в западных странах, но не смогли интегрироваться в это общество. 

Главный вопрос сегодня: оправдывается ли жестокость, насилие, терроризм священным текстом? Будет ли мусульмане поддерживать насилие или сопротивляться ему? Есть ли связь между потоком мигрантов и терроризмом? Кто-то говорит, что не ислам стал радикальным, но наоборот: радикализм «исламизировался». Терроризм ― это не война, а террорист ― всегда преступник, потому что он идёт не против солдата, а против мирных граждан. Однако осудить его нужно в соответствии с законом, иначе мы рискуем ответить на ненависть ненавистью, чего обычно и добиваются террористы. 

Митрополит Галльский Эммануил (Константинопольский патриархат) в своем выступлении рассмотрел явление фундаментализма в связи с ограничением свободы религиозного самовыражения. Особенно интересным для меня было его размышление о различии между радикальностью, с которой каждый из нас призван переживать свою традицию, и религиозным радикализмом. Радикализм ведёт к уничтожению, истреблению того, кто отличается от меня, радикализм ― это культура смерти. Тогда как принадлежность, радикальность в переживании религии ведёт к принятию другого, к диалогу с другим, ― это культура жизни. 

Другие участники дискуссии говорили о преследовании христиан в Европе, о социальной структуре общества, и о помощи, которую Церковь может оказать для построения плюралистического общества. Многие отмечали, что во имя так называемой «толерантности» нередко люди и институции становятся откровенно нетерпимыми по отношению к христианам, и в угоду этому искажаются самые сокровенные понятия и ценности: милосердие, свобода, любовь... 

Христиане не должны бояться выйти на арену диалога, не забывая о достоинстве человека, любого человека ― даже того, кто меня не любит. Христиане должны свидетельствовать о таинственности и священности человеческой личности, и неустанно напоминать о том, чтó делает их таковыми. Мне вспоминаются снова слова «Послания к Диогнету»: «Христиане не различаются от прочих людей ни страною, ни языком, ни житейскими обычаями. Они не населяют где-либо особенных городов, не употребляют какого либо необыкновенного наречья, и ведут жизнь ни в чём не отличную от других... Находятся на земле, но суть граждане небесные (см. Фил. 3:18-20). Повинуются постановленным законам, но своею жизнью превосходят самые законы. Они любят всех и всеми бывают преследуемы. Их не знают, но осуждают, умерщвляют их, но они животворятся; они бедны, но многих обогащают... Душа любить плоть свою и члены, не смотря на то, что они ненавидят её, и христиане любят тех, которые их ненавидят» (Послание к Диогнету, 5). 

Это ― «оптимизм» христианина. Это значит ― не бояться. Потому что общество, построенное на страхе, обречено на гибель. Мы не ненавидим, мы любим. Христиане способствуют подлинно плюралистическому обществу, в котором они, как и мусульмане, иудеи, индусы, буддисты, а также и атеисты могли бы жить мирно. Вот почему христианин готов принять мигранта, беженца, нуждающегося: потому что он не боится другого, он не видит в другом противника, но именно другого ― отличающегося от меня, но, так же как и я, сотворённого Богом. 

Форум завершили выступления председателя CCEE кардинала Петера Эрдё и митрополита Констанции-Аммохосту Василиоса (Кипрская Православная Церковь). Оба говорили очень интересно: возвещение Иисуса Христа является самым эффективным ответом на угрозы фундаментализма и терроризма. Это может показаться абстрактным, но на самом деле это очень конкретный ответ. 

Бывают моменты, и такой эпохальный момент настал сегодня для Европы, когда необходимо прямо говорить о Христе, свидетельствовать о Нём. Есть периоды истории, когда можно и нужно произносить речи в Ареопаге (ср. Деян 17, 21-31), а есть моменты, когда необходимо проповедовать только Иисуса Христа: «Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (ср. 1 Кор 1, 23; 2, 2). Наш язык должен быть ближе к метафизике, к Логосу и Любви, чем к секуляризации. 

Хочется повторить слова первой энциклики святого Папы Иоанна Павла II «Искупитель человека», которые остаются весьма актуальными: «Искупитель человека, Иисус Христос, есть центр космоса и истории. К Нему обращаются моя мысль и мое сердце в этот торжественный час, который переживает ныне Церковь и вся великая человеческая семья наших дней... Так же и мы, в каком-то смысле, переживаем время нового Пришествия, время ожидания. 'Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне' (Евр 1,1-2), в Сыне-Слове, ставшем человеком, и родившемся от Девы. В этом искупительном акте история человека, по замыслу Божией любви, достигла своей вершины. Бог вошел в историю человечества, и как Человек стал просто одним из миллиардов и в то же время Единственным! ... Человеческая жизнь невозможна без любви. Человек остаётся сам для себя существом непонятным, а жизнь его ― лишенной смысла, если он не получит откровения любви, если он не приобщится к ней, не постигнет её, не усвоит её себе, так или иначе, если не начнет по-настоящему воплощать её в жизнь. Именно Христос-Искупитель полностью раскрывает человека самому человеку. Это и есть ― если можно так выразиться ― человеческая сторона тайны Искупления. Человек благодаря этой стороне тайны Искупления обретает величие, достоинство и ценность своего человечества» (Redemptor hominis 1.10).

Архиепископ Павел Пецци

 Париж, 11 января 

Фото: www.ccee.eu


Читайте также


Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Новости»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования.



Rambler's Top100








Читайте также:


 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2016 «Благовест-Инфо». E-mail:info@blagovest-info.ru
Защита от DDoS