Благовест-Инфо

www.blagovest-info.ru
info@blagovest-info.ru

Кризис в понимании человека может быть разрешен через обращение к опыту христианской аскезы - доклад Сергея Хоружего на конфренции "Дать Европе душу"

05.05.2006 22:20 Версия для печати. Вернуться к сайту

Вена, 5 мая, (Сергей Чапнин, «Церковный вестник», специально для «Благовест-инфо»). Проблеме осмысления современного кризиса в понимании человека с точки зрения христианской антропологии был посвящен доклад почетного профессора ЮНЕСКО, директора института Синергийной антропологии Сергея Хоружего на международной православно-католической конференции "Дать Европе душу", проходящей в эти дни в Вене.

Неудержимая тяга современного человека ко всякому необычному, экстремальному опыту свидетельствует о распаде «мнимо неделимого и неизменяемого индивида». Эта тенденция проявляется в «постоянном росте популярности и разнообразия практик трансгрессии, в которых человек преступает тот или иной запрет, норму, закон». «Сюда входят самые различные вещи – открытые нарушения норм морали, акты религиозной профанации и кощунства, садомазохистские извращения, насилие и кражи, совершаемые ради острых ощущений, и т.д. вплоть до актов суицида и террора, - утверждает Сергей Хоружий. – Этот обширный спектр явлений антропологического кризиса пополнился в наши дни новым видом, который обещает стать самым массовым и самым радикальным». К ним Хоружий относит различные виртуальные практики, связанные прежде всего с новейшими компьютерными технологиями и длительным, всецелым погружением в виртуальную реальность. Взаимопроникновение антропологической и компьютерной реальности приводит к тому, что возникают существа с кардинально иной конституцией, в основе которой лежит «интерфейс мозг-машина». Перспектива наступления «постчеловеческого» или «трансчеловеческого» мира, для обитателей которого большей частью не будут существовать ценности человеческой духовности, нравственности и культуры, с точки зрения ученого, представляется не только реальной, но и близкой.

Общим во всех перечисленных выше случаях является стремление человека приблизиться «к пределу, границе горизонта человеческого опыта, сознания и существования». В этой жажде иного христианское сознание, по мнению Хоружего, безошибочно улавливает извращенную форму духовного поиска или, по выражению прот. Георгия Флоровского, «заблудившуюся жажду Бога». Таким образом, если тяга современного человека к предельному опыту в своей глубине сохраняет религиозные корни, то подлинное, высшее удовлетворение эта тяга находит в христианском опыте, и особенно «в аскезе, практике духовного восхождения».

«Христианский опыт есть в полном смысле предельный опыт – опыт радикальной трансформации, трансцендирования человека, но при этом опыт не деструктивный, а созидательный для личности», - считает С. Хоружий. Так в современном мире может вновь стать актуальной проблема передачи духовного опыта и в особенности феномен русского старчества, когда межчеловеческое общение становится «общением преизбытучествующей любви».

 

Rambler's Top100