Благовест-Инфо | www.blagovest-info.ru info@blagovest-info.ru |
| Версия для печати. Вернуться к сайту |
Москва, 17 ноября, Благовест-инфо. Презентация каталога византийских древностей из Музеев Московского Кремля состоялась 13 ноября в Культурно-просветительском центре «Покровские ворота». Это первый фундаментальн
ый научный каталог произведений византийского искусства, хранящихся в Кремле. Богато иллюстрированное издание включает предметы IV–XV веков, как широко известные, так и ранее не публиковавшиеся. Большая часть этих памятников – икон, драгоценных сосудов, шитых облачений – происходит из царской казны и кремлевских храмов, некоторые найдены при археологических раскопках на территории Московского Кремля.
Новое издание представили члены авторского коллектива – научные сотрудники Музеев Московского Кремля и Джованна Парравичини – искусствовед, атташе по культуре посольства Святого Престола в РФ, сотрудник фонда «Христианская Россия».
«Византийское искусство – это высокий эталон, одна из самых прекрасных страниц в истории мирового искусства. В нем художественное совершенство сочетается с высокой духовностью», -- начала свое выступление ответственный редактор-составитель каталога Ирина Стерлигова. По ее словам, издание каталога – это новый этап в изучении византийской коллекции Московского Кремля (предыдущая небольшая публикация, в которой было описано впятеро меньше предметов, была предпринята в 1964 г.). Кремлевское собрание, включающее 150 предметов, по значению сопоставимо со знаменитыми византийскими коллекциями собора Сан-Марко в Венеции и часовни Сент-Шапель в Париже. Теперь, благодаря изданию каталога, который был отмечен дипломом конкурса «Лучшая русскоязычная книга о Византии 2011-2013 гг.», организованного Фондом «Метрополи Бизанцио», московская коллекция станет доступна для византинистов всего мира, тем более что каталог издан на русском и английском языках одновременно.
Каждый предмет, будь то драгоценный сосуд, икона, шитое облачение или камея, является для авторов издания самостоятельным героем, со своей историей и своим языком, который предстояло разгадать, продолжила И. Стерлигова. Все памятники «глубоко укоренены в русской истории», а их судьба во многом определяется гением места – эти сокровища хранились в личных владениях русских государей, в дворцовой молельне, в постельной казне, в Образной палате Московского Кремля. Некоторые из реликвий «уходили» из Кремля (этому немало поспособствовали поляки в 1611 г., французы в 1812 г., большевики в 1918-1919 гг.), но потом поразительным образом «возвращались», и об этом тоже можно прочитать в каталоге.
Столь фундаментальный каталог – это не просто описание предметов, но результат длительного междисциплинарного их изучения, с уточнением датировок и атрибуции, что в некоторых случаях привело к настоящим открытиям. Например, уточнение времени изготовления некоторых резных драгоценных камней позволило сделать вывод о том, что, как заметила И. Стерлигова, палеологовский период не был упадком глиптики, как считалось ранее.
К числу открытий можно отнести и недавно раскрытую Владимирскую икону Богоматери, которая датируется рубежом XIV-XV вв. и по живописной манере является «родственницей» чудотворной Донской иконы, которая приписывается Феофану Греку. Особый интерес представляют памятники декоративно-прикладного искусства, в которых работа византийских мастеров (например, гемма с изображением Спасителя или святого) соединяется с произведением русских мастеров (оправой, окладом и т.д.). И. Стерлигова продемонстрировала также снимки самых древних «героев» византийской коллекции – это недавно приобретенные Музеями Московского Кремля памятники позднеантичной культуры рубежа IV-V вв. – серебряные ковш для вина с изображением дионисийской процессии и чаша с кентавром.
Большой саккос митрополита Фотия. Фото: Википедия
Алексей Барков, автор раздела каталога, посвященного древнему шитью, представил самые значимые памятники: два драгоценных расшитых митрополичьих саккоса. В мире всего три подобных произведения декоративно-прикладного искусства: два из них – в Москве, а третий – в сокровищнице собора св. Петра в Ватикане. Еще недавно оба облачения считались принадлежащими митрополиту Фотию (1408-1431), однако молодой исследователь, изучая иконографическую программу украшения так называемого Малого саккоса и особенности шитья, предположил, что это облачение относится ко времени предшественника Фотия – митрополита Киприана.
Малый саккос. Фото: http://colory.ru/
Что же касается Большого саккоса митрополита Фотия, то А. Барков сравнил «строительство» такого сложного и по исполнению, и по «трудозатратам» драгоценного шитого облачения с возведением целого храма. Знакомство с разделом каталога, в котором описаны памятники шитья, позволяет изменить отношение к этой сфере декоративно-прикладного искусства как к якобы «второстепенной, ремесленной». А. Барков утверждает, что древнейшие шитые облачения – это памятники высочайшего художественного уровня и особой историко-иконографической информативности. Достаточно сказать, что в украшении саккосов использованы портретные изображения святых древности, а также Иоанна VIII Палеолога, его супруги Анны Васильевны, московского князя Василия Ι и его жены Софьи Витовтовны, митрополита Фотия.
Камея «Преображение». Константинополь, последняя треть XIII в.; оправа – Россия, XIX в. Фото: ВКонтакте
Ольга Шашина опубликовала в каталоге очерк «Роль надписей в произведениях византийских мастеров». На презентации она охарактеризовала основные типы надписей, которые можно обнаружить на предметах кремлевской византийской коллекции: это цитаты из Священного Писания или литургических текстов; надписи, именующие изображенных персонажей; надписи, указывающие на происхождение памятника (клеймо мастера и т.д.); владельческие надписи, а также те, что исследовательница относит к «экфрастическим эпиграммам» -- когда предмет как бы сам рассказывает о себе от первого лица (к примеру, золотой ковчежец опоясывает надпись: «Я есть копия кивория над ракой с мощами святого Дмитрия…»). В процессе работы над каталогом многие надписи были расшифрованы, прочитаны заново. Так, была идентифицирована монограмма деспота Мореи Фомы Палеолога – отца Софии Палеолог, жены Ивана III, которая привезла с собой на Русь несколько ценных византийских реликвий.
Поблагодарив выступавших, Джованна Парравичини подчеркнула, что кремлевские византийские сокровища свидетельствуют о том, как «искусство проникнуто глубокой духовностью». «Византийское искусство стоит у истоков христианской цивилизации. Это те корни, на которых основано христианское единство», – заключила она.
Юлия Зайцева
