Новости

О «православном сталинизме» и не только

Круглый стол в рамках международной мартирологической конференции

Москва, 28 октября, Благовест-инфо. Почему возможен «православный сталинизм» и что необходимо сделать Церкви и обществу для осмысления «проблемного» прошлого? Этот вопрос, наряду с вопросами сохранения памяти жертв политических репрессий ХХ в., обсуждался 25 октября на заседании круглого стола, который прошел в рамках международной  конференции «Научно-богословское осмысление мученичества, исповедничества и массовых репрессий».

То, что сам термин «православный сталинизм» появился сейчас, в ХХI веке – это «позор и стыд», считает православный публицист, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Сергей Чапнин. По его словам, необходим честный анализ «неразвитости нравственной оценки истории в современной Церкви». Можно спорить о том, в чем причина «превратного понимания исторической памяти». По мнению С. Чапнина, это во многом связано с отсутствием живых традиций, поскольку в качестве таковых сейчас по большей части воспринимаются традиции советские, которые «парарелигиозны по своей природе». В качестве свежего примера он упомянул о «патриотическом шоу» «Сталинград», во время которого байкеры, заявляющие о себе как о православных, в присутствии главы государства и множества людей цитировали со сцены Сталина, что было встречено аплодисментами.

Как преодолеть «православный сталинизм»? «Быть внутренне честными или хотя бы учиться быть честными, не бояться говорить и не участвовать в продолжении советской традиции»,-- ответил С. Чапнин. Он полагает, что назрела необходимость создания «своего рода «Катехизиса по церковной истории ХХ в.». «Ситуация забвения, короткой исторической памяти этого требует», -- сказал он.

Архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк (РПЦЗ), перед тем, как высказаться, попросил не воспринимать его как «иностранного учителя». Он выразил удивление, что по отношению к кровавым событиям ХХ в. в России принято употреблять иностранное слово «репрессии», что, по мнению иерарха, носит чуть ли не «умилительный» оттенок. Он считает, что необходимо называть вещи своими именами: русское слово «гонения» отражает то, «что было на самом деле, но об этом почти никто не говорит ни в обществе, ни в Церкви».

Архиепископ уверен, что рассказ о гонениях ХХ в. в СССР нужно включить в школьную программу. Но прежде необходимо дать четкую оценку этого исторического явления. «Если не будет воспитано сознание того, что это было и что это надо осуждать, то ничего здорового на этом не может вырасти», – сказал представитель РПЦЗ.

Священник Максим Плякин считает, что опасно «замыкаться только на Сталине», данное «уродливое явление» гораздо шире. В свое время о. Максим подробно изучил огромный корпус современных квазилитургических текстов, воспевающих не только «святого благоверного Иосифа великого, стального императора всероссийского», но и «святого благоверного царя-мученика Иоанна Грозного» и даже «благоверного и богодарованного вождя народа Германского Атаульфа» Гитлера. «Нам надо давать ответ не идее почитания Сталина как человека, а идее гипертрофированного монархизма в целом, когда жажда сильного императора (без разницы, какой он будет – гонитель ли, организатор концлагерей) заслоняет Христа», – уверен священник из Саратова.

На круглом столе говорили также о том, как увековечить память жертв массовых репрессий в ХХ в. Протоиерей Кирилл Каледа, настоятель храма Новомучеников и исповедников Российских в Бутово, поставил сложный вопрос, на который пока трудно дать ответ: «В бутовских рвах лежат не только святые. Вместе сними – их гонители, преступники. Люди, пострадавшие в массовых репрессиях, принадлежали не только к враждующим лагерям, ведь и внутри Церкви в это время происходило множество брожений. Мы должны осознать, как к этому относиться. Необходимо искать формы сохранения памяти, в том числе – церковными путями, в литургической и богословской практике. Это новая проблема, она никогда так в Церкви не вставала, и она далека от разрешения».

Игорь Гарькавый, руководитель Мемориального центра «Бутовский полигон», обратился к роли государства в создании мемориалов на местах массовых казней. Собственно говоря, государство не просто устранилось от решения этих вопросов, но, более того, законодательно запрещено государственное финансирование создания и поддержания таких мест. Те же, что сейчас существуют – Бутово, Соловки, Ганина Яма, Алапаевские шахты – созданы под покровительством Русской Православной Церкви. Если же государство возьмется-таки создавать мемориалы в рамках Федеральной целевой программы, которая пока «провисает», необходимо хотя бы поставить вопрос о том, чтобы мнение РПЦ учитывалось в каждом случае, чтобы избежать «манипуляций с сакральными символами».

Участники конференции – священнослужители из разных епархий и музейщики рассказали о том, как в регионах чтят память жертв массовых репрессий: это выставки, установка крестов в мемориальных местах, а также мемориальных досок на храмах, где служили убиенные священники, издание книг (на конференции был представлен первый том «Воспоминаний соловецких узников»), создание интернет-баз данных о жертвах гонений. Священник Троицкого храма в с. Горетово (Можаский р-н) о. Илия Шапиро рассказал о переговорах с местной администрацией о том, чтобы переименовать главную улицу поселения Советскую в улицу Михаила Маркова – священномученика, служившего в этой церкви.

«Нередко история ХХ в. в России представляется только в мрачных тонах. Но это эпоха героического стояния за веру, и именно так она войдет в историю», -- завершил круглый стол о. Кирилл Каледа.

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):