Благовест-Инфо | www.blagovest-info.ru info@blagovest-info.ru |
| Версия для печати. Вернуться к сайту |
Москва, 25 марта, Благовест-инфо. Отношения между Россией и Польшей, между Русской Православной Церковью и Польской Католической Церковью, осложненные многовековым противостоянием, нельзя просто начать с «чистого листа». Однако в процессе примирения, исцеления исторических ран необходимо «искать общие святыни, а не общие беды». Такой подход предлагает московский священник Петр Коломейцев, выступивший на международной конференции «Память. Прощение. Примирение», посвященной осмыслению «Совместного послания народам России и Польши Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и председателя Епископской конференции Польши архиепископа Юзефа Михалика». Форум с участием польских ученых состоялся в Москве, в Культурном центре «Покровские ворота» 22-23 марта.
В некоторых выступлениях на конференции были перечислены трагические страницы общей истории России и Польши. Что делать с неисцеленными ранами прошлого? Невозможно считать их «яко не бывшими», это «чревато нарывом», считает о. Петр Коломейцев. Он привел показательный пример: после трагедии с польским самолетом под Смоленском в апреле 2010 г. «горе охватило всех русских, эта трагедия была воспринята очень непосредственно». Однако когда с польской стороны появились подозрения, что Россия причастна к падению лайнера, «тут же возникли взаимные обвинения, в том числе связанные еще со II Мировой войной».
Как психолог (о. Петр – декан психологического факультета Российского православного университета), священник свидетельствовал, что травмированному человеку нельзя просто предложить все забыть и «начать с чистого листа». Необходимо «достать это прошлое, прояснить, разобрать его», а потом – покаяться и простить. То, что психологи знают о личности, можно распространить и на обе страны: не просто сказать друг другу «прости», а «прояснить обиду – и простить уже на другом уровне». Как у личности, так и у народа нет другого способа «лечения ран прошлого», полагает он.
Но у двух народов есть еще мощный духовный ресурс – это общие святыни, которые почитаются как в Православной, так и в Католической Церквах (например, Ченстоховская, Остробрамская, Страстная иконы Божьей Матери, крест княгини Ольги в Люблине).
На конференции упоминалось, какой существенный шаг в российско-польском сближении был сделан после того, как монахи Нило-Столобенского монастыря, обнаружив на территории обители захоронения польских военнопленных, заложили часовню в честь Ченстоховской иконы Божьей Матери. Нужно сосредоточиться на «поиске общих святынь, а не общих бед», убежден о. Петр.
Ведущая авторских программ на радио «Град Петров» (Санкт-Петербург) доктор философии Марина Михайлова также касалась этой темы. С одной стороны, необходимо «называть вещи своими именами», т.е. признать преступления, которые были совершены против другого народа. Этот процесс осложнен тем, что в России, в отличие от Польши, коммунизм так и не был осужден на официальном государственном уровне.
С другой стороны, России и Польше надо научиться «видеть друг друга в лучших своих проявлениях», и это видение может быть основано не только на общих святынях, но и на общих культурных ценностях. «Например, я знаю, что один из самых кровавых палачей в моей стране – поляк Дзержинский. Но мой любимый композитор – Шопен», -- проиллюстрировала М. Михайлова свой подход.
Как М. Михайлова, так и о. Петр говорили еще об одной важной закономерности: подлинное покаяние дает возможность для дальнейшего развития. На примере стран, которые принесли покаяние за исторические преступления (Германия) и не сделали этого (Турция), о. Петр показал, что покаяние «дает такие ресурсы, что отказываться от этого просто неразумно». «Германия рискнула пойти на покаяние, и это только пошло ей на пользу. Турция до сих пор не может признать геноцид – и ее лучшие писатели живут не на родине. В Азербайджане грозят казнью писателю, который пишет о геноциде», -- сказал он. «Если уж нам с поляками соревноваться в чем-то, то -- в покаянии: кто больше обнаружит ран, которые мы нанесли другому. Покаяние – лечение ран прошлого», -- подытожил священник.
Юлия Зайцева
