Благовест-Инфо

www.blagovest-info.ru
info@blagovest-info.ru

Самиздат – дар для сегодняшней России, считает основатель «Христианской России» о. Романо Скальфи

Версия для печати. Вернуться к сайту

Москва, 26 октября, Благовест-инфо. «Самиздат» -- это слово так и звучит на разных языках мира, обозначая подпольные издания диссидентов в СССР, листы папиросной бумаги с полуслепой машинописью, благодаря которым люди тайно узнавали о политзаключенных, а также впервые читали Б. Пастернака, О. Мандельштама, А. Солженицына, В. Шаламова… Кажется, что сейчас самиздат может представлять ценность только как историческое явление. Однако католический священник Романо Скальфи, основатель итальянского фонда «Христианская Россия», уверен, что самиздат – это  «дар для сегодняшней России», что «ценности самиздата смогут заработать в настоящем обществе», причем – не только российском.

Моральным урокам самиздата был посвящен его доклад на международной конференции «Запад и Восток: кризис как испытание и как надежда. Новый взгляд на роль христианства в жизни общества», первый этап которой прошел в Милане 19-20 октября.

О. Романо, который имеет непосредственное отношение к распространению самиздата на Западе в годы советской власти, убежден, что самиздат направлен, в первую очередь, вовсе не антисоветскую агитацию, как принято считать. По его словам, «сердцевиной» самиздата является попытка «жить не по лжи». Он говорит: «Самиздат – это не отвлеченный призыв, но открытие истины в своем сердце».

Именно поэтому самиздат стал «настоящим общественным явлением» и создал «новый тип читателя». В среде распространителей запрещенной литературы, выступающих в защиту политзаключенных, докладчик обнаруживает «самосознание мощности личности человека». «Убитый всегда больше убийцы», -- так, словами Надежды Мандельштам, можно афористично сформулировать этот принцип.

Для самиздата характерно также «осознание личной ответственности: Россия такая, потому что я такой». Эти слова, некогда произнесенные православными священниками из России, особенно значимы для о. Романо, который заметил: «В Италии я такого не слышал». Личная ответственность за происходящее в стране предполагает объективный, а не идеализированный взгляд на ее прошлое: «Если мы наследники Святой Руси, мы и наследники камер пыток и лагерей».

Зная об активизации гражданского протеста в современной России, о. Романо заметил: «Недостаточно для демократического общества, чтобы люди стали свободными. Мы видим, что сейчас не решается проблема человека». Чтобы приблизиться к решению этой проблемы, священник предлагает путь так называемого «среднего дела»: перемены должны начинаться не сверху, а с личности. Осознавшие свое достоинство люди могут объединяться в малые дружеские группы, которые «не противостоят власти, но учат человека жить в истине» через дружбу, солидарность, помощь другим. То есть, учитывая уроки самиздата, следует начинать не с наращивания массовости политического протеста, но с изменения себя. «Всякая попытка создать гармоничное общество без заботы о личности рождает только злобу и неудовлетворенность», -- предупреждает о. Романо.

Еще одна базовая и чрезвычайно актуальная характеристика самиздата – принципиальное ненасилие. И это тоже напрямую связано с пониманием человеческой личности. «Моральная революция – это не просто изменение нравов, но способность к личной жертве ради других. Это не наивный пацифизм, но проявление ответственности и уважения к личности», -- заключил основатель движения «Христианская Россия», члены которого 55 лет назад стали не только изучать и распространять на Западе знания о Православии, русской культуре, но и молиться за гонимых верующих в России, за крах тоталитарного коммунистического режима.

Юлия Зайцева

Rambler's Top100