Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • 16-30 апреля

Пасхальная акция «Подари книгу заключенному». Санкт-Петербург

  • 16 апреля - 9 мая

Московский Пасхальный фестиваль

  • 26-28 апреля

VIII Межрегиональная конференция по церковному социальному служению. Санкт-Петербург

  • 27-29 апреля

IV международная патристическая конференция «Преподобный Ефрем Сирин и его духовное наследие». Москва

  • 28 апреля

Постные письма. Встреча с архимандритом Саввой (Мажуко). Москва

  • 29 апреля

Праздник милосердия и благотворительности «Белый цветок». Москва

  • 29-30 апреля

Третий Пасхальный хоровой фестиваль ПСТГУ, Москва

  • 2 мая

Творческий вечер Валентина Никитина «Поэзия — путеводитель к Богу». Москва

  • 4 мая

Презентация научного сборника «Межрелигиозный диалог и его роль в деле защиты христиан Ближнего Востока и Северной Африки от преследований». Москва

  • 5-7 мая

Международная практическая конференция "Человек в поисках смысла: философия, психология, религия". Москва

  • 11 мая

Церемония награждения лауреатов Патриаршей литературной премии. Москва

  • 11 мая

Круглый стол «Демократия, национализм и религия в Центральной и Восточной Европе». Москва

Все »














Новости

Церковное просветительство и наследие о. Александра Меня: смысл, методы, опыт

Дискуссия о церковном просветительстве состоялась на VII Меневских чтениях

11.09.2012 13:56 Версия для печати

Москва, 11 сентября, Благовест-инфо. Второй день VII Меневских чтений, которые открылись 9 сентября в поселке Семхоз, в Культурном центре «Дубрава», был полностью посвящен теме «Церковное просветительство: вчера и сегодня». Ряд докладов, прозвучавших на конференции, вызвал вопросы и дискуссию, которая затронула широкий круг вопросов церковно-общественной жизни.

Протоиерей Владимир Архипов в докладе «Церковное просвещение как созидание христианского мировоззрения и преодоление язычества» сделал акцент на задачах и интонации церковного просвещения. По его словам, надо «трудиться не над накоплением информации, а над открытием сердца духовному миру», над прививанием «культуры свободно и самостоятельно мыслить». Только тогда просвещаемый имеет шанс постичь христианство как «красоту, наполненную живым Духом», а не как «пыльную константу». Для того, чтобы в таком ключе вести миссию, катехизацию или уроки православной культуры, необходимо «просвещение для просветителей», которые через личное свидетельство о своей вере должны донести весть о Христе.

«Важно, чтобы дистанция между Богом и человеком не стала больше после встречи с православным миссионером», — начал с грустной шутки свой доклад иеромонах Димитрий (Першин). Будучи председателем Миссионерской комиссии при Епархиальном совете Москвы, он обобщил опыт церковного просвещения в минувшем году и сформулировал несколько необходимых принципов. Во-первых, «гиппократовское «не навреди». Во-вторых, стремление к открытому, но ненавязчивому стилю проповеди, по примеру некоторых западных приходов или Грузинской Церкви, где заглянувшего в храм встретят с радушием и заинтересованностью. В-третьих, о. Димитрий на опыте миссионерских акций против абортов показал, как важно учитывать «обратную связь»: по его словам, по ходу дела формы акций приходилось менять, придумывать новые, ориентируясь на особенности восприятия «целевой аудитории». Докладчик коснулся также такой сложной темы, как миссионерская работа в среде мигрантов и в московских диаспорах, и подчеркнул, что обращение к ним должно быть «не узко-православным», но основываться на «универсальных ценностях».

Тема методов и форм церковного просвещения получила развитие в сообщении представителя христианского клуба «Осанна» Андрея Черняка, духовного чада о. Александра Меня. Докладчик проанализировал миссионерские подходы пастыря к разным категориям приходящих к нему людей. Так, о. Александр особым образом беседовал с представителями технической и естественнонаучной интеллигенции; к гуманитариям был иной подход, как и к людям искусства. К священнику приходили и чающие «вообще духовности», и «утратившие самоидентификацию» — для каждого был свой миссионерский язык. Однако все эти беседы, свидетелем и участником которых был А. Черняк, объединяло то, что о. Александр никогда не начинал с обличения тех «божеств», которым «поклонялись» его собеседники, будь то наука, культура, творчество и т.д. Но, уважая умонастроение человека, помогал открыть в нем ту глубину, на которой неминуемо вставал вопрос об «Источнике всего». Подобным образом о. Александр беседовал с А. Черняком полтора года — а недавно Андрей отметил 30-летие своей катехизаторской деятельности, в которой он опирается на опыт о. Александра. «Быть последователями о. Александра означает не повторять, а творчески развивать то, что делал он, с учетом меняющегося мира», — заключил докладчик.

«Церковное просвещение через икону» — одна из тем, к которой постоянно обращается искусствовед, преподаватель Коломенской духовной семинарии и ББИ Ирина Языкова. Она рассказала о том, какую роль играла икона на протяжении всей истории Церкви, особо выделив 60-80-е гг. ХХ века, когда деятели кино, исследователи иконы, музейные сотрудники открывали людям запрещенное христианское учение через произведения искусства. В наше свободное время икона обладает огромным просветительским потенциалом, однако он почти не используется: люди не всегда понимают особый язык иконы; нередко бывает, что новые иконы «искажают веру», утверждала И. Языкова. Докладчица убеждена, что в деле церковного просвещения необходимо вернуться к изначальному смыслу иконы как «послания, проповеди и призыва», как свидетельства о преображенной реальности.

Раскрывая тему конференции, игумен Афанасий (Селичев) обратился к церковному просвещению «вчера», в 1950-е гг., когда оно было под строжайшим запретом. В этих условиях епископ Афанасий (Сахаров), вышедший на свободу в 1954 г. после ссылок и лагерей, нашел единственно возможную форму просветительской деятельности: он писал множество писем мирянам, священнослужителям, епископам. И сила этих посланий была такова, что благодаря им удалось «положить конец движению «непоминающих», восстановив духовное единство Церкви», утверждал о. Афанасий. Ему удалось обнаружить и иные формы не явной, но эффективной просветительской деятельности епископа Афанасия: например, редактируя церковный календарь, он настаивал на включении в издание информации о русских святых, хороших репродукций чтимых икон и т.д.

Протоиерей Лев Шихляров, настоятель храма в Хомяково и завкафедрой богословия РПУ св. Иоанна Богослова, представил развернутую картину тотальной деградации современного российского общества. В этих условиях заниматься церковным просвещением молодежи чрезвычайно трудно, особенно если учесть «волны антицерковной агрессии» последних месяцев. «Мир обращается к Церкви с требованием святости», -- сформулировал священник, добавив, что «начата война против нас…, нас рассматривают под микроскопом и к этой обнаженности мы не готовы».

На конференции не смогли выступить означенные в программе священники Дмитрий Свердлов и Григорий Михнов-Вайтенко, а также ответственный редактор ЖМП Сергей Чапнин, однако их доклады, как и все прочие, будут опубликованы в материалах VII Меневских чтений, пообещал организатор конференции о. Виктор Григоренко.

Юлия Зайцева

Фото: Олег Данилов, http://www.radubrava.ru


Читайте также


Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Новости»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования.



Rambler's Top100








Читайте также:


 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2016 «Благовест-Инфо». E-mail:info@blagovest-info.ru
Защита от DDoS