Новости

XII Сретенские чтения состоялись в Свято-Филаретовском институте

Москва, 27 февраля, Благовест-инфо. В двенадцатый раз в Свято-Филаретовском православно-христиа6нском институте (СФИ) прошла ежегодная студенческая конференция «Сретенские чтения». 25 февраля в конференции приняли участие студенты и  преподаватели СФИ,  а также представители других светских и духовных учебных заведений: Библейско-богословского института св.апостола Андрея, Минской духовной академии, Московской духовной семинарии, Католического колледжа св.Фомы Аквинского, Белгородской духовной семинарии.

На пленарное заседание были вынесены доклады из разных областей богословия. Так, Ольга Цкитишвили посвятила свое сообщение проблеме «общения с Богом как мистической встречи». Обстоятельства и «плоды» такой встречи автор искала в синоптических евангелиях, обратившись к эпизодам исцеления сухорукого в субботу, исцеления кровоточивой жены, обращения Закхея и др. Докладчица на конкретных примерах, используя труды известных религиозных мыслителей, показала, как «символической жизни» по ветхозаветному закону у синоптиков противопоставляется «реальная жизнь» в Духе. При активном обсуждении доклада была отмечена новизна постановки проблемы, т.к. обычно примеры реального мистического опыта принято искать в Евангелии от Иоанна. В ходе дискуссии некоторые коллеги О.Цктитишвили «заступались» за иудейский закон, которому также «не чужда была мистика» богообщения.

Студентка и сотрудник СФИ Зоя Дашевская представила доклад из области литургики «Возникновение и развитие ходатайственной молитвы (интерцессио) при совершении таинства Евхаристии». Является ли евхаристическое ходатайство изначальным элементом древнего евхаристического богослужения – так был поставлен вопрос в исследовании. Обращение к древним литургическим текстам позволило докладчице утверждать, что ранние евхаристические ходатайства были проникнуты особым эсхатологизмом, напряженность которого со временем спадает и уступает место детальным молениям-прошениям, например, об усопших, почивших при жертвах и т.д. Так постепенно меняются акценты анафоры: от прошения о собирании Церкви в эсхатологическое Царство, о «завершении работы Церкви, раскрывающей дары Пятидесятницы» в течение столетий евхаристическое моление трансформировалось в «подобие ектеньи» (было подмечено, что сейчас некоторые священники даже «передают» эту часть богослужения дьяконам). З.Дашевская полагает, что это свидетельствует о «бедственном состоянии современного евхаристического ходатайства», которое нуждается в обновлении, а оно, в свою очередь, возможно лишь при возрождении всей церковной жизни и «углублении общинно-братского измерения». Многие участники конференции также отмечали, что необходимо поддерживать инициативы по произнесению евхаристической молитвы вслух, чтобы она «не прерывалась диптихами и была общей молитвой всей Церкви». Однако выступавшие не просто сетовали на столь существенное смысловое отступление от древнего канона, но неоднократно отмечали, что это связано с духовным состоянием современных христиан и их активностью: «Чем боле активны будут люди Церкви в своем служении, тем более понятно будет, как именно будет трансформироваться евхаристическая молитва».

Особенности катехизации в некоторых современных западных христианских церквах изучала, опираясь на интернет-источники, Ольга Сушкова. Проанализировав обсуждение этих проблем на форумах различных протестантских  деноминаций США и Канады, докладчица пришла к выводу, что, несмотря на общепринятое представление о глобальной секуляризации западного мира, христиане из лютеранской, американской епископальной, баптистских церквей весьма озабочены «литургической неграмотностью» своих единоверцев. В своих обсуждениях на сайтах они не поддерживают тенденцию максимально облегчить богослужение, сделать «удобную для пользователей» церковь; напротив, они высказываются за «ученичество и дисциплину», призывают вернуться к «активному самопожертвенному служению». На форумах активно обсуждаются  вопросы содержания, форм, продолжительности катехизации, которая необходима как готовящимся к крещению, так и уже крещеным членам церкви. Отмечается, что в катехизации нуждаются также родители, собирающиеся крестить младенцев, а также те, кто приходит в церковь из другой деноминации. Большая роль в катехизации отводится работе небольших групп, индивидуальной подготовке катехуменов со стороны их поручителей. Все это позволило исследовательнице говорить о наметившемся возрождении катехизации, по крайней мере, в северной части западного полушария. При обсуждении отмечалось, что было бы актуально провести такой же анализ понимания проблем катехизации среди православных на западе.

Далее работа конференции продолжилась по секциям миссиологии, катехетики и гомилетики; богословских дисциплин и литургики; Св.Писания и библейских дисциплин и секции истории Церкви.  

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):