Новости

Христиан в Ливане осталось мало, но главное — не в количестве, уверена Амал Дибо — доцент университета в Бейруте, духовная дочь митрополита Антония Сурожского

Москва, 7 июня, Благовест-инфо. «Христиане продолжают жить в Ливане, не все эмигрировали, но жить им очень-очень трудно. Христиане являются меньшинством, но дело не в количестве». Рассказ из первых уст о положении христиан в Ливане можно было услышать 5 июня, на очередном семинаре по наследию митрополита Антония Сурожского, в Доме Русского Зарубежья им. А.И. Солженицына. Отвечая на вопрос о положении христиан в Ливане, духовная дочь митрополита Антония, доцент Американского университета в Бейруте Амал Дибо призналась: «Это очень болезненная, острая тема для меня».

Когда она в 1977 г., приехав учиться в Кембридж, познакомилась с митрополитом Антонием, в Ливане уже два года шла гражданская война. Первое, что поразило студентку, — это огромные коробки с одеждой и другой гуманитарной помощью, которые собрал небогатый лондонский приход для христиан, пострадавших в гражданской войне. Как известно, за годы вооруженного противостояния (1975-1990) Ливан покинула треть христианского населения, и исход продолжается по сей день.

 «Число христиан не является определяющим фактором, важно качество их присутствия в мусульманском мире», -- сказала на вечере Амал Дибо. Она свидетельствовала, что «христиане привносят в жизнь общества нечто, что заметно и мусульманам». Однако  внутри христианского сообщества Ливана достаточно  проблем. Например, по словам гостьи, в монастырях духовная жизнь «очень формализована» и «живая вера колеблется».

Ни для кого не секрет, что христиане на Ближнем Востоке сейчас используются в большой политической игре, чтобы создать как бы баланс между Западом и Востоком, продолжила А.Дибо. Будучи преподавателем истории цивилизаций, она понимает, что в большой политике Запад условно считается христианским, а Восток – мусульманским, однако «это далеко не так»: Запад все более становится атеистическим, а Восток – не всегда олицетворяет ислам.

Война началась на ливанской земле как противостояние христиан и мусульман, но сейчас христиане и мусульмане могли бы жить в мире, считает А.Дибо. Она предостерегла от осуждения мусульман как таковых: «Мусульмане могут быть открытыми и умными, а могут быть и фанатичными, все это как в любой религии. Мне не хотелось бы, чтобы вы думали, что все мусульмане – обязательно религиозные фанатики».

Многоплановый конфликт, в который уже много лет погружен Ближний Восток, абсолютно разрушающе действует на регион. Что касается тех христиан, которые пока еще остаются на своей земле, из-за отсутствия мира они почти лишены возможности нести Евангельскую весть, отметила гостья.

Будучи преподавателем университета, она общается со студентами разных вероисповеданий и мировоззрений. Предмет «История цивилизаций», который читает А.Дибо, дает возможность говорить со студентами, в том числе, и о «балансе разума и чувств». А кто как ни митрополит Антоний нашел в этой сфере «золотую середину», отметила его духовная дочь. Она старается передать молодежи то, что является актуальным для всех религий: «Семена отношения к Богу и к самому себе», полученные от митрополита Антония. «Да кто же это, наконец, Ваш митрополит, о котором Вы столько говорите?» - спросила одна из студенток и, не поленившись, отыскала в интернете доклад А.Дибо «Роль женщины в православии», который она делала на ежегодной конференции Сурожской епархии. У Амал есть еще один способ познакомить молодежь с наследием митрополита Антония: по большим христианским праздникам она дарит каждому из своих 12 крестников его новую книгу, переведенную на арабский язык. При этом А.Дибо всегда помнит об особой «здравости» своего духовного отца, его «бережности» по отношению к любому человеку и нежелании «возводить себя в культ».  «Митрополит Антоний выполнял роль «моста», который помогает человеку идти к Богу, но никогда не стремился стать той точкой, на которой человек должен остановиться», — отметила докладчица.

По ее словам, митрополит Антоний привнес много нового в процесс возрождения православия, который начался с деятельности Н.А.Бердяева, его единомышленников и журнала «Путь». С 1940-х гг. парижское православие было очень богословски насыщенным и «политизированным»; благодаря митрополиту Антонию православие в Европе «перешло на духовный уровень», приобрело «психологический, вдохновляющий оттенок». «Однажды я сказала, что счастлива видеть русскую Церковь в Англии. Владыка меня одернул: «Не русскую, а Православную Церковь в Англии», -- вспоминала  А.Дибо.

Более того, она уверена, что митрополит Антоний привнес нечто особенное и в английский язык (точнее было бы сказать — английский пастырский язык). «Он создал свой английский — более ясный, более проникновенный, добавив в него потрясающий свет Христовой любви, теплоту своего сердца, язык жестов. Например, он учил молодых священников прикасаться к своим прихожанам, приобнимать их, иногда — трясти за плечи, подставлять плечо плачущему. Все это совершенно не принято в чопорной, холодноватой Англии», — рассказывала А.Дибо.

В ходе своего богословского доклада на тему «Бог воплощенный — человечество во всей его полноте» гостья из Ливана не могла не вспомнить все новых и новых качеств, которыми потряс ее русский архиерей из Лондона. «Митрополит Антоний, как и его друг, митрополит Гор Ливанских Георгий, нес живую веру. Он обладал огромным запасом внутренней свободы. Это позволяло ему не пользоваться внешней властью, которую дает сам принцип церковной иерархии. У него была внутренняя власть любви», — с особым теплом говорила А.Дибо. Она уверяет, что поддержка духовного отца, общение с ним не прекратились после его кончины. И мудрость, стойкость, открытость и радостный дух этой невысокой женщины, живущей и проповедующей фактически во враждебной, опасной среде, не оставляет в этом сомнений. 

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):