Новости

Круглый стол, посвященный 100-летию со дня рождения архиепископа Михаила (Мудьюгина), состоялся в Москве

Москва, 22 мая, Благовест-инфо. Круглый стол, посвященный 100-летию со дня рождения архиепископа Михаила (Мудьюгина), состоялся 17 мая в Москве, в помещении Лютеранской церкви св. Петра и Павла, по инициативе Евангелическо-лютеранской Церкви Европейской части России и Библейско-богословского института св.апостола Андрея (ББИ). Организаторы решили выделить два наиболее актуальных аспекта из многогранного наследия архиепископа: это межконфессиональный диалог и проблема духовного образования. На встрече было также уделено внимание важным страницам биографии архиерея.

Накануне памятные мероприятия, посвященные 100-летию со дня рождения архиепископа Михаила (Мудьюгина), состоялись в  Санкт-Петербурге. Патриарх Кирилл направил участникам приветствие,  в котором  с большим почтением высказался об архиепископе и его служении.

Приветствуя собравшихся на встречу в Москве, ректор ББИ Алексей Бодров объяснил, почему юбилей православного архиепископа отмечается в лютеранской кирхе. Дело в том, что архиепископ Михаил был последовательным поборником межхристианского диалога, хорошо знал вероучение инославных, при этом, в силу воспитания и семейных обстоятельств,  отличался особым вниманием к истории, богословию и традициям Лютеранской Церкви, дружил со многими лютеранами.

Упомянув о богословском и пастырском наследии архиепископа Михаила, который был одним из самых авторитетных попечителей и преподавателей ББИ, А. Бодров рассказал о чрезвычайной востребованности книг архиепископа «Русская православная церковность» и «Введение в основное богословие», которые вышли в издательстве ББИ в середине 1990-х гг. и разошлись большим тиражом.

О том, какое влияние оказывают книги архиепископа Михаила на лютеран, рассказал глава администрации Евангелическо-лютеранской Церкви Европейской части России Виктор Вебер. Приветствуя участников круглого стола, он отметил, что наследие православного архиерея и его жизненный путь изучаются в лютеранской семинарии.

Первая часть круглого стола была в основном посвящена проблематике межконфессионального диалога. На осмыслении опыта архиепископа Михаила в этой области был построен доклад священника Антония Борисова «Богословский диалог сегодня». Докладчик проанализировал отношение в современно РПЦ к проблеме экуменизма; препятствия для богословского диалога, которые существуют внутри каждой конфессии; сформулировал своего рода «дорожную карту» для развития межхристианского богословского общения.

Далее был зачитан доклад академика РАЕН, известного христианского публициста, богослова Валентина Никитина, который много лет лично знал архиепископа Михаила. В докладе раскрывалась главная мысль: православный архиерей был «принципиальным поборником единства Святой Неразделенной Церкви, убежденным выразителем и ревнителем идеалов христианского экуменизма в самом высоком и благородном значении этого слова, ныне несправедливо девальвированного». Главным содержанием такого диалога для архиепископа было «общее противостояние христиан атеизму, секуляризму и тоталитаризму, общее свидетельство о христианстве», что с новой силой осознается христианами в наши дни. Говоря о причинах, по которым экуменический диалог «пробуксовывает» (воспользуемся выражением предыдущего докладчика), В.Никитин выделяет мысль архиепископа Михаила о невежестве, об   «извращенном представлении, какое имеет большинство наших соотечественников как о Русской Православной Церкви, к которой сами они принадлежат по факту крещения, так и о Римско-Католической Церкви, о Евангелическо-Лютеранской Церкви и других христианских Церквах». Будучи «убежденным ревнителем христианского экуменизма», архиерей неустанно повторял, что «межконфессиональный диалог между обеими великими Церквами Востока и Запада – Православной и Католической, родными Церквами-Сестрами - должен основываться на ясном сознании их несомненной духовной общности и онтологического единения», отмечает В.Никитин. По его словам, «камнем преткновения» для  межконфессионального диалога его духовный наставник считал различие в их административно-церковном управлении (и, в первую очередь, утверждение в 1870 году нового догмата, принятого Католической Церковью, о признании за Папой Римским исключительной способности провозглашать от лица Церкви догматические определения). В области догматических расхождений между православными и католиками архиепископ Михаил выделял как наиболее существенное разномыслие по вопросу происхождения Святого Духа. «Такой взгляд Владыки Михаила, по нашему мнению, дает основополагающий импульс для межконфессионального христианского диалога вообще, имея в виду не  только диалог православных и католиков, но также их взаимный, общий и раздельный, диалог с протестантами», — заключил В.Никитин.

Свой взгляд на проблемы межхристианского диалога представил пастор Евангелическо-лютеранской Церкви Ингрии Андрей Резниченко. Он во многом согласен с выводами архиепископа  Михаила о препятствиях для общения христиан разных конфессий. Самым сложным в богословском диалоге протестантов с католиками и православными пастор считает отношение к таинствам, к священству. «Я сильно сомневаюсь, что в ближайшем будущем мы окончательно расставим точки над И в этих вопросах», — сказал А.Резниченко. Однако он убежден, что диалог необходимо последовательно  продолжать, и этому способствует новая тенденция в протестантском мире, который, по словам пастора,  все более ищет опоры в традиции, в истории. В то же время он призвал обратить особое внимание на сам механизм ведения диалога, на способы преодоления тех психологических барьеров, которые сформировались между христианами за столетия их разделения.

В первой части круглого стола прозвучало также сообщение «Основные проблемы современной церковной жизни», представленное  историком, религиоведом Петром Чистяковым (РГГУ и ББИ). «Неправильно говорить о духовном возрождении России», скорее речь должна идти об «архаизации общества», утверждал исследователь. На примерах он пояснил, что имеет в виду возросший интерес россиян к внешней стороне религии, понимаемой как совокупность обрядов и суеверий, как традиционная культура, в последнее время все более — как национально-государственная идеология. При этом социологические опросы не подтверждают роста интереса к сути христианской веры, к Евангелию. Упомянув также о распространении «околоцерковных суеверий» даже в среде священнослужителей, об укреплении церковно-административной вертикали и тенденции «бездумного подчинения начальству», ученый сделал вывод о том, что «проблемы не решаются, а только усугубляются».

Вторая сессия круглого стола была посвящена истории жизни и служения архиепископа Михаила (Мудьюгина). Священник Константин Костромин на материалах архива СПбПДА сделал доклад «Владыка Михаил: учеба, ректорство и преподавательская деятельность в Академии». Александр Копировский (СФИ) выделил важный аспект просветительской  деятельности архиепископа «Владыка Михаил о церковной школе и церковной свободе. Перспективы духовного образования».  Юлия Балакшина (СФИ) говорила об архиепископе как о «носителе традиций церковного братства» в докладе «От братства Александро-Невской лавры к современным братствам». Игумен Иннокентий (Павлов) представил сообщение «Российский интеллигент на службе церкви. К историческому портрету архиепископа Михаила (Мудьюгина)». В заключение были продемонстрированы архивные видеоматериалы. 

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):