Благовест-Инфо | www.blagovest-info.ru info@blagovest-info.ru |
| Версия для печати. Вернуться к сайту |
Москва, 15 декабря, Благовест-инфо. Презентация книги известного искусствоведа Ирины Языковой «Со-творение образа. Богословие иконы» (издательство ББИ, 2011) состоялось 13 декабря в Библейско-богословском институте св. апостола Андрея (ББИ). Издание было представлено в рамках ежегодной богословской конференции «Андреевские чтения», которую в ББИ традиционно проводят в день памяти святого покровителя учебного заведения.
Ирина Языкова — кандидат культурологии, заведующая кафедрой христианского искусства ББИ, преподаватель Коломенской духовной семинарии. Предисловия ко второму изданию «Богословия иконы» написали председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион и протоиерей Александр Борисов. Последний отметил, что автора книги отличает сочетание искусствоведческого профессионализма и значительного стажа жизни в Церкви.
Как рассказал, открывая презентацию, ректор ББИ Алексей Бодров, первое издание книги И.Языковой «Богословие иконы» увидело свет в 1995 г., книга была в числе «первенцев» издательства ББИ. Она была адресована, в первую очередь, студентам духовных школ, но пользовалась большим успехом и у широкого читателя — тираж в 27 тыс. экземпляров разошелся довольно быстро, что свидетельствует об огромном интересе к феномену иконы в 1990-е гг.. Книга переведена на несколько языков.
Шло время, Ирина Языкова читала лекции, изучала древнюю и современную икону, писала многочисленные статьи, в 2002 г. вышла ее книга об иконописи ХХ в. «Се творю все новое». Возникла необходимость переиздания «Богословия иконы», но в существенно переработанном и дополненном виде. Как пояснила И.Языкова на презентации, сохранив в целом первоначальную структуру, книга значительно дополнена в той части, которая посвящена малоисследованной иконе ХХ в. и иконописанию Синодального периода, которое, как правило, игнорируется исследователями.
В предисловии митрополит Иларион констатирует, что читательский интерес к подобным книгам не иссякает, но характер этого интереса изменился. «Если десять лет назад внимание к теме было обусловлено потребностью читателя восполнить недостаток духовной информации, то сегодня интерес к теме иконы объясняется уже причинами более глубокого порядка. С каждым годом возрастает понимание необходимости сохранения традиционных христианских ценностей, которые утрачивает мир… Второе издание книги напоминает о том, что наш сегодняшний мир ищет выхода из тех духовных проблем и тупиков, которые принято обозначать словом «постмодерн».
Как говорит автор книги, главная задача книги — через искусство показать богословие образа (по-гречески «икона» εἰκών — «образ»). И.Языкова не пыталась повторять искусствоведческие исследования об иконе, которых и в советское время было много. Сегодня уже никому не надо доказывать, что икону недостаточно рассматривать «только как эстетический феномен», поэтому в книге продолжается традиция богословского осмысления иконы. Подход автора объясняет в предисловии митрополит Иларион: «Православие понимает икону как один из видов богословия. В иконе при помощи художественных средств передаются основные догматы христианства… Она по своему назначению литургична, она является неотъемлемой частью литургического пространства… и непременным участником богослужения… Икона мистична. Она неразрывно связана с духовной жизнью христианина, с его опытом богообщения, опытом соприкосновения с горним миром. В то же время икона отражает мистический опыт всей полноты Церкви, а не только отдельных ее членов».
Несмотря на то, что за последние годы появилось много работ о богословии иконы и все они, в отличие от советского времени, абсолютно доступны, до сих пор даже иконописцы не очень хорошо понимают богословскую сущность иконы, посетовала И.Языкова. Она привела характерный пример: почти в каждом православном храме в росписи стен или на иконах можно обнаружить образ «Бога-Отца» — седобородого старца на облаке. В главе «Иконография Святой Троицы» автор книги терпеливо объясняет, почему эти «странные образы» являются неканоническими или, говоря точнее, еретическими. Опираясь на Священное Писание, на тексты Отцов Церкви и богословов Древней Руси, анализируя определения Стоглавого Собора Русской Церкви 1551 г., который утверждал принципиальную невозможность изображения Бога Отца, и подтвердившие это решение деяния Большого Московского Собора 1666-1667 гг. («Отныне Господа Саваофа образ не писать в нелепых и неприличных видениях, ибо никто Саваофа не видел во плоти, а только по воплощении»), И.Языкова утверждает, что антропоморфный образ Бога Отца является богословским искажением, «ложным образом». На презентации автор книги с улыбкой упомянула о растерянности своих студентов-заочников в Коломенской семинарии, которые, постигая курс богословия иконы, переосмысливают росписи своих храмов. «Что же мне теперь, все замазывать, заново писать?» — спрашивают у преподавателя маститые протоиереи.
Если описанное выше искажение уже имеет свою, достаточно древнюю, традицию (многие знают новгородскую икону «Отечество» кон. XIV-нач. XV вв. из ГТГ), то в наше время возникают и другие явления в иконописи, которые не выдерживают критики с богословской точки зрения. Например, это иконы «песьеглавца» Христофора, которые тиражирует Софрино, или «модный образ» «Святой Исихии», или «иконы» Григория Распутина (последних, подчеркнула автор, не может быть, что называется, по определению). Таким образом, книга И.Языковой, помимо просветительского и катехизического, имеет еще и практический аспект: любой вдумчивый читатель получает возможность отличить «ложные образы» от подлинной иконописи.
Отвечая на вопрос «Благовест-инфо», И.Языкова пояснила новое название второго издания книги. По ее словам, «со-творение образа», да еще намеренно написанное через дефис, обращает внимание на следующее: «Икона открывает нам другую перспективу: это образ сотворчества человека и Бога, в котором иконописанием как «художеством художеств» должна стать каждая человеческая жизнь, по крайней мере — жизнь христианина. Любое творчество плодотворно только тогда, когда это сотворчество с Богом».
Помимо презентации книги И.Языковой, на заключительном заседании Андреевских чтений А.Бодров представил и другие новые книги, вышедшие в издательстве ББИ: это Джон Хот «Бог после Дарвина. Богословие эволюции», Томас Моррис «Наша идея Бога. Введение в философское богословие», Джодж Пэттисон «Размышления о Боге в век технологий», Джанфранко Равази «Краткая история души», Иоанн Зизиулас «Общение и инаковость» и многие другие, справки о которых можно получить на сайте ББИ.
Юлия Зайцева
