Новости

О. Романо Скальфи: Нельзя свести Церковь к «министерству нравственности»

Москва, 22 ноября, Благовест-инфо. Может ли христианское единство осуществиться без Христа? Достаточно ли общих этических ценностей для развития экуменического диалога? Ответам на эти вопросы, которые всерьез обсуждаются в европейской христианской среде, посвятил свой доклад на международной конференции «Православно-католический диалог: христианские этические ценности как вклад в социальную жизнь Европы» итальянский католический священник Романо Скальфи, основатель и президент итальянской ассоциации фонда «Христианская Россия».

В сообщении «Вызов современного мира и экуменический ответ христианской жизни», которое было зачитано на форуме, о. Романо обращает внимание на одну тенденцию, которая рождается в среде христианского экуменического движения — он называет ее «глобализация христианской этики». Наиболее радикальное проявление этой тенденции он обнаружил в статье одного протестантского автора, напечатанной в католическом журнале «Il Regno». Автор, оправляясь от «здорового реализма», признает невозможность достижения соглашения между богословскими позициями различных христианских конфессий и  приходит к выводу, что «христианское единство будет достигнуто только в раю». Здесь же, на земле, следует согласиться на "мирный диалог" и на единство, основанное на социальной деятельности «единодушно согласных между собой людей». Такую «этическую глобализацию» ничто не мешает «экуменически расширить» за пределы христианства и охватить всех людей доброй воли ради мира во всем мире, но «не затрагивая чрезмерно Христа», отмечает о. Романо.

В подтверждение своих мыслей он описывает опыт общественного движения в Бразилии, которое началось с самых благих намерений. «Движение "безземельные" возникло для обеспечения землей и жильем тех, кто не имел ничего. Движение оказалось в состоянии кризиса, потому для тех первых счастливчиков, бывших неимущих, получивших во владение собственный дом и землю, первой заботой стала обеспокоенность, чтобы окружить свое имущество со всех сторон крепкими заборами, защитившись от других бедняков». К счастью, кризис был преодолен: в течение месяца 120 тыс. из полумиллиона «безземельных» присоединилось к католическому движению «Comunione e Liberazione» («Общение и освобождение»), усвоив новое понимание свободы и братства — во имя Христа, «совсем новый опыт земли и дома, понимаемых и пережитых в духе христианской общины». «Только полагая в основание каждого этического проявления сердце веры, можно обеспечить продолжительность и результативность каждому моральному действию», -- уверен священник .

Он подчеркивает, что моральную ответственность и социальную задачу, которые возложены на христиан, нельзя недооценивать. Однако налицо и попытка свести Церковь к «министерству нравственности», сделать ее инструментом социального активизма. «На вопрос к молодежи: «Почему не посещаете воскресное богослужение?» обычно следует ответ: «Так ведь и без Евхаристии можно жить спокойно». Более 90% итальянцев крестят своих детей, и для многих этого кажется достаточным. Большинство людей, которые не ходят на литургию, находятся в самообольщении, считая себя христианами. Здесь открывается еще одна особенность современного религиозного кризиса: это претензия определять каждому со своей личной точки зрения критерии, что на самом деле является существенным, менее существенным в христианской жизни или вообще к ней не относится. Св. Василий Великий называет это “гордой независимостью”», — пишет в своем докладе о. Романо.

Несмотря на очевидный кризис веры в Европе, священник не оставляет надежды на возрождение христианства и приводит слова Джузеппе Тониоло, христианского социолога начала ХХ века, который пророчил, что через сто лет «спасителями Европы будут не святые, но общины святых». Основания для надежды есть: «среди многих движений и немалого числа богословов, как на Западе, так и на Востоке, пробивается евхаристический менталитет, который и есть лучшее «противоядие» от нынешнего кризиса, а также лучшее направление, указывающее, как экуменизму преодолеть возникший комплекс этики глобализма».

«Из богословия причастности (общения) проистекает ответственность каждой личности. Проблема единства Церквей прежде всего не есть проблема лидерства, но ответственности всех. Церковное единство не сочетает в себе стратегическое движение наверх, это жизнь, которая рождается в сердце человека, живущего во Христе и одновременно являющегося Его телом и в этом опыте есть величайшая радость и плодовитость, предоставленная человеку», -- заканчивает о. Романо свой доклад словами православного подвижника ХХ в., архимандрита Тавриона (Батозского).

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):