Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • Март

Концерты фонда «Искусство добра» в Соборе на Малой Грузинской. Москва

  • 6 марта

Встреча с Фредерикой де Грааф. Москва

  • 8 марта - 5 апреля

Выставка «Акварель весны. Масленица и ее аналоги в мировых культурах». Санкт-Петербург

  • 11 марта

Встреча с протоиереем Александром Борисовым: «Великий пост – время покаяния». Москва

  • 11 марта

Онлайн-конференция, приуроченная ко Дню православной книги. Москва

  • 17 марта

Онлайн-конференция, посвященная началу Великого поста и его настоящему предназначению

  • 26 марта

Открытая лекция А.В. Скворцовой «Образ "блудного сына" в русской литературе». Москва

  • 30 марта

Онлайн-мероприятие «Европа паломников: шедевры романского искусства». Москва

  • Апрель

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской. Москва

  • Июнь 2021

Онлайн-конференция Museum of Russian Icons Digital Conference

  • 17 - 19 сентября

Конференция «Кризис: суд или открывающиеся возможности». Москва

  • Ноябрь 2021

V Конгресс российских исследователей религии. Санкт-Петербург

Все »














Новости

Обновление евхаристического сознания — приоритетная задача для РПЦ, считает митрополит Иларион

05.10.2011 12:15 Версия для печати

Москва, 5 сентября, Благовест-инфо. «Евхаристия как сердцевина жизни христианина»  — лекцию на эту тему прочитал 4 сентября председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион в рамках  общедоступного православного молодежного лектория, который ежегодно организует Патриарший центр духовного развития детей и молодежи (ЦДРМ) при Даниловом монастыре. Митрополит Иларион осветил проблемы участия мирян в богослужении, значения евхаристии в созидании церковной общины, взаимоотношения «таинства таинств» с другими церковными таинствами. Председатель ОВЦС говорил о необходимости частого причащения мирян и ответил на практические вопросы о подготовке к этому.

В начале лекции митрополит Иларион подчеркнул, что обращается к людям воцерковленным, что первый этап церковного возрождения можно считать завершенным, и пора говорить о «полноценной жизни зрелого организма Церкви». Сердцевиной этого организма, «корнем, из которого он произрастает и обновляется», является таинство евхаристии.

Несомненно, все грани церковной жизни  важны: это и церковное образование, и социальное служение, и общественная активность, заметил далее митрополит. Но обновление евхаристического сознания  — приоритетнее других задач, т.к. «качественные достижения Церкви в указанных областях возможны лишь при условии, что Церковь будет ясно осознавать свою природу и в соответствии именно с этим самосознанием формулировать свою сегодняшнюю миссию», считает архиерей.

Он особенно остановился на проблеме участия мирян в литургии. По словам лектора, принцип сослужения лежит в основе всего евхаристического чина. Однако сегодня  этот принцип, как правило, применяют только к духовенству, а роль мирян пассивна, «их участие в литургии подчинено индивидуальному ритму», и «видимым выражением» этого является опоздание на литургию, в сознании, что богослужение начнется «и без меня». Однако собрание верных — это «первый акт евхаристии», без которого она не может совершиться. «Только потому собранные смогут причаститься, т.е. быть общниками Тела и Крови Христовых, что они являют Его своим собранием. … Чудо церковного собрания — это не сумма грешных людей, а Тело Христово», — подчеркнул митрополит.

Он напомнил, что в древней Церкви  непосредственное участие народа  в богослужении было ярко выражено. Свидетельства этого можно обнаружить и сейчас. Например, выступавший вспомнил свое впечатление от посещения православных приходов в Закарпатье: «Там  вообще нет хора, всю литургию поет весь народ, и есть ощущение  реальной вовлеченности в общее дело». Разные формы вовлеченности мирян в богослужение могут быть и в пределах одной Поместной Церкви, но они должны быть, потому что «само восприятие мирянином себя как необязательной части литургии очень неправильно». Иначе участие в литургии окажется формальным, мирянин не сможет почувствовать, что в таинстве евхаристии «Христос с людьми — не как память, не как идея, а как реально Присутствующий». Кроме того, спасение, которого чают все христиане, тоже не может состояться автоматически: «Спасение не может быть подано извне, оно должно быть творчески воспринято изнутри».

Далее митрополит перешел к вопросу о частоте причащения. «Сегодня, к сожалению, многим людям мысль о частом причащении все еще кажется невиданным новшеством…», отметил он, пояснив, что практика редкого причащения (только по большим праздникам или в посты, а то и раз в год) возникла в Синодальный период, «по мере ослабления в Церкви духа евхаристического благочестия», и стала «чуть ли не новой догмой, отличительной чертой ревнителя православного благочестия». Однако стоит вспомнить не только о том, что древние христиане причащались очень часто, но и том, что на Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1917–1918 годов «было рекомендовано, со ссылкой на святоотеческие творения, вернуться к первохристианской практике причащения в каждый воскресный день».

Как часто надо причащаться члену РПЦ сегодня? «В идеале причащаться нужно за каждой литургией», — сказал митрополит, пояснив: «В современных условиях трудно предписывать единый для всех стандарт: каждый человек должен почувствовать свой внутренний ритм и определить, как часто ему следует причащаться». Важно, чтобы причастие не превращалось в редкое событие, чтобы оно стало «тем стержнем, вокруг которого выстраивается вся наша жизнь».

Но я не достоин, часто говорят верующие, продолжил митрополит Иларион, и ответил на это: «Конечно, надо сознавать тот факт, что мы заведомо недостойны и никогда не сможем быть достойны таинства причастия. Вместе с тем мы не должны думать, что станем более достойными, если будем причащаться реже, или если каким-то особым образом будем к нему готовиться. Мы всегда останемся недостойными!» По его словам, подлинной подготовкой к причащению является «не проверка своей готовности, а уразумение своей неготовности; …только сознание своего всецелого недостоинства, своей греховности и чувство глубокого покаяния может и должно быть пропуском к таинству таинств». Такой духовный настрой позволяет верующему постичь «парадокс и тайну евхаристии: к ней нужно приступать с покаянием и одновременно с радостью».

Говоря о преодолении «индивидуалистической парадигмы», которую навязывает верующим современный мир, выступавший также уделил особое внимание общецерковному измерению «таинства таинств». Напомнив изначальное значение греческого слова «литургия» («общее дело»), он подчеркнул, что в евхаристии «актуализируется не только наше единство со Христом, но и наше единство друг с другом», причем не только на уровне отдельной христианской общины, но и на уровне всей Церкви. «Это единство, которое глубже культурных и родственных связей: это единство жизни во Христе, самое сильное и самое глубокое единство, которое только может существовать в человеческом сообществе», — заключил митрополит Иларион.

По окончании лекции он ответил на множество вопросов из зала, касающихся подготовки к причащению.

Юлия Зайцева



Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Новости»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования










 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»