Благовест-Инфо

Турция: время работает на исламистов

В Московском центре Карнеги прошел круглый стол в рамках программы «Религия, общество и безопасность»

Москва, 23 сентября, Благовест-инфо. Турция все более отдаляется от пути секулярного развития, турецкое общество становится все более религиозным и более правым в своих политических пристрастиях. «Время работает на исламистов», — таков был ответ историка, доцента ИСАА МГУ, члена Международного комитета доосманских и османских исследований Павла Шлыкова на поставленный им же вопрос, вынесенный в название доклада - «Антикемалистская» революция: куда идет Турция?» Доклад был представлен 22 сентября  в Московском центре Карнеги на семинаре, который регулярно проходит  в рамках программы «Религия, общество и безопасность».

Основные перемены последнего десятилетия в Турции российский ученый связывает с деятельностью правящей Партии справедливости и развития (ПСР). Придя к власти в 2002 г., она неизменно пользуется поддержкой большинства турецких избирателей. Докладчик видит очевидное противоречие между заявляемым стремлением ПСР «подтянуть Турцию до европейского уровня» и ее реальной политикой, демонстрирующей отход от прозападных ориентиров, которые «с таким трудом внедряли кемалисты» (сторонники Кемаля Ататюрка (12881-1938), первого президента Турецкой республики – ред.). В частности, П.Шлыков говорил о репрессиях  в отношении политических оппонентов,  о стремлении вести широкое публичное обсуждение традиционных исламских тем, о создании очевидных преференций на государственной службе для представителей исламистских организаций и т.д. Во внешней политике ПСР также все больше ориентируется не на Европу, а на арабские государства. В сфере общественного сознания налицо «изменения в ценностных устоях турецкого общества»: рост религиозности и, обратно пропорционально ему, снижение толерантности, констатировал исследователь. По его мнению, ПСР «скрывает свою происламскую ориентацию, но ей это плохо удается».

Говоря о предпосылках процесса исламизации, П.Шлыков подчеркнул, что «расширение религиозной сферы» в государственной жизни обнаруживается с 1970-х гг. Оно проявилось в последовательном росте числа чиновников, связанных с религией  (кураторов, контролеров, преподавателей разного уровня и т.д. — их к 2010 г. стало более 80 тыс.); в стремлении к насаждаемой «сверху» унификации исламских практик; в сращивании госаппарата с исламистскими организациями; в расширении социальной базы этих организаций за счет создания государственной же системы школ и лицеев имам-хатибов; в создании для исламистских объединений благоприятных условий  — таким образом, что каждое из них теперь имеет свою устойчивую финансовую базу, банки, разветвленную инфраструктуру (вплоть до школ, поликлиник и т.д.) Кроме того, были созданы условия для развития исламского бизнеса и консолидации его представителей.

По мнению ученого, важную роль в процессе исламизации турецкого общества играет деятельность известного проповедника и просветителя Фетхуллаха Гюлена. Его «гуманистическая риторика и установка на толерантность и межрелигиозный диалог» являются «продуктом для внешнего употребления», считает П.Шлыков. Подлинная задача Гюлена и созданной им международной сети единомышленников, которая включает особые школы в 130 странах, свои телеканалы и даже университет Фатих в Стамбуле, является «проникновение во все артерии существующей системы» и «демонтаж ценностей, которые лежат в основе светского устройства республики».

Особый интерес коллег-участников семинара вызвал тезис докладчика о «ревизии устоявшейся модели военно-гражданских отношений» за годы правления ПСР. Этот процесс также свидетельствует о «переформатировании» государственной машины, считает П.Шлыков, хотя об исламизации турецкой армии говорить пока преждевременно, заметил он.

Доклад вызвал множество вопросов и оживленную дискуссию. Отвечая на вопрос известного востоковеда Георгия Мирского, докладчик отметил, что рост «набожности» турецкого населения связан с общемировой  «модой» на поиски идентичности (кризис идентичности Турция переживала в конце ХХ в.), а также с популярностью лидеров ПСР, которые в своем время «стали моральным примером».

Говоря о позиции лидера ПСР, нынешнего премьер-министра Турции Эрдогана, П.Шлыков обратил внимание на то, что политик пытался найти золотую середину между концепциями своих предшественников. «Суверенитет принадлежит нации», — на эти слова К.Ататюрка, высеченные золотыми буквами, Эрбакан — «отец современной турецкой исламизации» и политический наставник Эрдогана отвечал: «Суверенитет принадлежит Аллаху». Нынешний премьер-министр хотел бы видеть Турцию в качестве «связующего звена между западным миром и Востоком», считает докладчик. Он полагает, что, несмотря на явную тенденцию исламизации страны,  Турция не откажется от идеи вхождения   в Европейский союз, хотя «сама эта идея в обществе становится все менее популярной», а «кемализм скоро станет фактом истории».

Юлия Зайцева