Благовест-Инфо

Участники Рождественских чтений обсудили новую концепцию миссионерской деятельности РПЦ

Москва, 3 февраля, Благовест-инфо. Обсуждению новой концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви (РПЦ) было посвящено заседание секции «О церковно-общественном диалоге в современной России», которая состоялась 2 февраля в рамках XIV Международных Рождественских образовательных чтений в конференц-зале Московского Политехнического музея. Работу секции возглавил председатель Миссионерского отдела РПЦ архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн (Попов); в заседании принял участие епископ Полтавский и Кременчугский Филипп (Осадченко).

Концепцию миссионерской деятельности  РПЦ представил архиепископ Иоанн. Он отметил, что документ является продолжением прежней концепции, принятой в 1995 г., но за 10 лет многое изменилось, и новый текст «отвечает на вызовы современного общества». Концепция была разослана по епархиям РПЦ, получила 65 заинтересованных архиерейских отзывов и с учетом их была скорректирована и дополнена. Авторы надеются, что концепция будет утверждена Священным Синодом весной этого года; далее планируется провести очередной Миссионерский съезд РПЦ, на котором будет обсуждаться практическая реализация концепции. Съезд на этот раз пройдет на Дальнем Востоке.

Подробно комментируя разделы документа, архиепископ Иоанн обратил внимание на введение  новой терминологии. Так, раскрываются понятия «миссионерская ответственность», «свидетельство», «оглашение», «предоглашение» и другие. Впервые четко разграничиваются миссионерство и прозелитизм и дается определение последнего как «обращение из одного вероисповедания в другое с использованием методов и средств, противоречащих принципам, духу христианской любви и свободы личности». В раскрытии понятия «миссия» появляются новые нюансы: так, в концепции говорится о «миссии примирения» -- это, по словам архиерея, «новая задача Церкви в условиях, когда гражданская война в России в ХХ в. закончилась, но она продолжается в умах и внутри каждого человека». В осуществлении «миссии примирения» поможет «диалог жизни» -- общее участие людей разных вероисповеданий в социальных проектах и общественной деятельности.

Впервые в концепции подробно говорится об образе миссионера и его качествах (вводится даже такое понятие, как «миссионерская приветливость»); отмечается, что современным миссионерам приходится искать нестандартные решения почти во всех сферах церковной жизни. Еще одной новацией является раздел, раскрывающий миссионерское служение мирян, в котором особо выделена роль женщин в православном свидетельстве. Большое значение глава Миссионерского отдела придает такому понятию, как «миссионерский приход»: «Из как бы «традиционного», где люди могут годами не знать имен друг друга…, он обязан постепенно превращаться в место встречи… ищущих истину его членов, где торжествует дух общения в любви», сказано в документе. Архиепископ Иоанн подчеркнул, что в деятельности такого прихода свидетельство о Христе должно стать приоритетом.

Особую значимость имеет раздел о миссионерском богослужении. «Речь не идет о реформации», -- сразу ответил возможным оппонентам архиерей. Он указал на непросвещенность современных верующих, на непонимание богослужения и, отсюда—угрозу обрядоверия, «суррогатного понимания богослужения». Это приводит к преобладанию в сознании прихожан эсхатологических ожиданий, к появлению таких феноменов, как «богословие ИНН». Чтобы раскрыть смысл богослужения, предлагается в особые миссионерские службы внести элементы катехизации:  некоторые комментарии по ходу литургии; чтение Писания на русском (или другом) языке, лицом к молящимся; гласное чтение евхаристических молитв  и т.д. Каждое такое предложение подробно обосновывается в концепции, а в своей речи на заседании архиепископ Иоанн также подчеркнул, что «ничего не придумано, а взято из опыта миссионерских экспедиций» в самых разных регионах России.

Говоря о перспективах миссионерского служения, выступавший обратил внимание на то, что концепция предлагает отказаться (в плане миссии) от определения «каноническая территория Церкви» -- это не раз «приводило к трагическим последствиям, как, например, в Абхазии». Более продуктивно говорить о «территории пастырской ответственности», а это – «души людей, живущих на пространстве, где осуществляет пастырское окормление наша Церковь».

«Многие пункты этой концепции мы у себя уже ввели», -- засвидетельствовал представитель Абхазии, ректор Новоафонского духовного училища, настоятель монастыря св.Иоанна Златоуста в Команах иеромонах Дорофей (Дбар). Он полагает, что эти «новшества» принесли огромные плоды и можно говорить о большом успехе христианизации в Абхазии: так, более 80 % ее населения считают себя православными христианами; сам он окрестил за последние годы более 6 тыс. человек. Новое поколение священнослужителей в Абхазии – это этнические абхазы, «выходцы из народа», ученые выпускники Московских духовных школ. Они читают Писание на абхазском языке, лицом к народу, читают вслух евхаристические молитвы, объясняют смысл богослужения. Эффективность таких методов в деле христианской миссии очевидна для докладчика, но все это было воспринято «агрессивно и тревожно в среде нашего старшего духовенства и бабушек». Возрождению православия в Абхазии способствует также воссоздание почитания абхазских святых; «очень действенным» христианским свидетельством о. Дорофей считает отмену платы за таинства и требы. Докладчик отметил, что абхазский опыт готовы применять православные адыги, карачаевцы, черкесы, кабардинцы, однако «наши успехи могли бы быть в 10 раз больше, если бы не канонический вопрос, если бы на нашу территорию пускали Русскую Православную Церковь», констатировал он.

О проблемах христианской миссии на Украине рассказал в своем докладе епископ Полтавский и Кременчугский Филипп. Различные аспекты миссионерского служения отразили в своих докладах клирики  и миряне. Так, историк и этнограф, специалист по традиционной русской культуре Марина Громыко разработала  проект миссионерской деятельности мирян, который предполагает создание учебного института миссионерского дела, текстового аналитического центра,  антирекламного комитета, организацию православных земледельческих общин, клубов «Православная семья» и других – по возрастам и интересам, устройство православных ярмарок и многое другое.

Протоиерей Сергий Попов поднял в своем докладе практические вопросы миссионерской работы, обобщая многолетний опыт свидетельства в разных регионах и в разной среде. Особое внимание было уделено вопросам миссии среди молодежи. Эхо «молодежной» секции Рождественских чтений, состоявшейся накануне, естественно, докатилось и до секции миссионерской: священник из Белгородской епархии Олег Лекарев и создатель молодежных миссионерских фильмов Василий Яцкин поднимали проблему использования рока и других музыкальных направлений для проповеди в подростковой среде.

С текстом концепции можно ознакомиться на сайте Белгородской православной духовной семинарии.