Благовест-Инфо

Помочь человеку – общее желание психологов и Церкви

Москва, 31 января, Благовест-инфо. Взаимодействие и сотрудничество Православной Церкви и психологической науки полезно и плодотворно для обеих сторон. Об этом говорили участники секции «Христианская и современная психология», которая прошла 26 января в рамках XIX Рождественских чтений на факультете психологии МГУ им.Ломоносова.

Заседание прошло под председательством завкафедрой общей психологии психфака МГУ, профессора Бориса Братуся, давней областью интересов которого является христианская психология.

Руководитель реабилитационного центра «Старый свет» Евгений Проценко посвятил свой доклад теме зависимости. Утверждая, что в христианской психологии любую зависимость стоит рассматривать, в первую очередь, как «духовную болезнь», он подчеркнул, что делить зависимость по отдельным видам (алкогольная, наркотическая, игровая и проч.) – «контрпродуктивно», необходимо понимать ее как «единое явление». Этот тезис звучит в унисон с выводами участников другой секции, которая проходила в это же время в Москве.

Свой подход докладчик проиллюстрировал наглядной схемой. На экране появились два полюса: дерево зависимости и древо свободы. Корни первого – эгоизм, растет оно на почве страха, стволом является созависимость, от которой ветвятся разновидности зависимостей. Кора дерева – гордость, а на каждой ветви созревают печальные плоды:  умственная и духовная деградация личности, физический упадок, разрушение социальных связей и т.д. Е.Проценко подчеркнул, что созависимость, которая является стержнем этого «растения», ранее понималась более узко – как болезненная зависимость от заболевания близких. Однако, с его точки зрения, принципиально важно понимать созависимость как  психологический механизм передачи духовных нарушений (первородного греха) в обществе, как существующие в структуре личности предпосылки к образованию любой из зависимостей, т.е. к стремлению заместить свою духовную неполноту посредством недуховных заполнителей: химических веществ и пр. 

Нетрудно догадаться, что дерево свободы выглядит совсем иначе: корнями веры оно уходит в почву любви, ствол общности защищает и питает кора смирения, а произрастают на нем ветви  нормальных отношений с людьми и миром и плоды Духа Святого. Этот внятный и красивый образ помогает понять, что, по словам Е.Проценко, человек может от зависимости «переместиться в свободные отношения с миром, с людьми, с собой». При этом конкретные методы связаны с терапевтическим сообществом как универсальным методом  лечения зависимости, подчеркнул докладчик.

Личностная дисгармония – причина разного рода зависимостей, согласен о.Владимир Архипов. Как показал он в своем докладе, все душевные болезни коренятся в нелюбви и неприятии человеком себя, поэтому правильное понимание любви к себе помогает справиться с большинством недугов и болезней. Согласно христианской антропологии, любовь к себе рождается из «понимания жизни как дара, реализации замысла Творца»,  «уважения к себе как к чаду Божьему». Однако, как отметил священник, пока в большинстве случаев в психологии «не используется тот арсенал, который есть у христианства».

Руководитель Ресурсного образовательного центра «Собеседник» Ольга Красникова давно работает на поприще православной психологии. Именно с этой точки зрения она исследовала чувство вины. Как связано оно с практикой покаяния, почему мучает чувство вины и после покаяния? По словам психолога, соотношение реальной вины и чувства вины часто бывает искажено: некоторые преуменьшают свою вину, опасаясь корректировки «идеального образа» себя; иные – наоборот, не могут покаяться, не желая расставаться с чувством вины, неосознанно повышая таким «негативным» образом свою значимость. «В норме» чувство вины не должно приводить к самобичеванию: человек ошибается, исправляет свои ошибки, и вся церковная традиция, участие в таинствах Церкви помогают ему идти дальше, заключила докладчица.

Доклад психолога Марины Мироновой развенчивал использование молитвы в психотерапевтических практиках как средства «искусственного введения пациента в целительное состояние». Почву для такой  «православной магии» дают новейшие исследования состояния молитвы. В частности,  на основании соответствующих энцефалограмм некоторые исследователи делают вывод о том, что параметры мозга христианина, творящего Иисусову молитву, идентичны в этот момент показателям медитирующего дзен-буддиста  и даже «наркомана в состоянии кайфа». С помощью многочисленных графиков и схем, внятных для специалистов, М.Миронова опровергла эту концепцию, которая «широко расходится по миру». На примерах из житий многих христианских подвижников она показала, что «целебная сила – совсем не главное в молитве; не молитва сама по себе исцеляет, исцеление даруется Господом».

В рамках секции о.Андрей Лоргус прочитал лекцию «Основные понятия и условия формирования христианской психологии личности». Прозвучали также доклады, в которых затрагивались различные аспекты взаимодействия психологии и богословия.

Именно этой теме посвятил свое выступление выпускник Психологического факультета МГУ, протоиерей Владимир Цветков (Санкт-Петербург), который подводил итоги конференции. «Отношения науки и христианского богословия должны быть взаимодополняющими. Мы не против науки, наоборот, мы защищаем ее от оккультизма, псевдонауки. Сотрудничество психологической науки и Церкви сейчас все более  развивается: при некоторых храмах организовано психологическое консультирование, по решению Синода начато психологическое образование священников, уже есть прекрасные учебники (например, «Элементы православной психологии» Л.Ф.Шеховцовой). А ученым полезно было бы изучить православную антропологию - это им не помешает заниматься наукой, но даст  стереозрение. Есть уже целая плеяда замечательных психологов-православных верующих (кстати, многие из них участвуют в Рождественских чтениях), а с другой стороны – среди священников есть также люди с психологическим образованием. Таким образом, сотрудничество психологии и богословия естественно, потому что у нас общий предмет – человек, и общее желание—ему помочь», -- сказал о.Владимир в беседе с «Благовест-инфо».

Некоторые фото-, видео-и аудиоматериалы с конференции будут размещены на сайте храма Космы и Дамиана в Шубине.  

Юлия Зайцева